羅布嘛呢括羅-藏族觀音信仰文化研究.pdf

1、早在上世紀(jì)中期，有關(guān)觀音菩薩的研究，在國內(nèi)及包括港澳臺在內(nèi)都未能得到廣范的關(guān)注。然而在上世紀(jì)末的二十年，以及第二個千禧年的頭十年，在國內(nèi)的改革開放及宗教政策的落實，觀音菩薩或作為一個信仰體系的觀音信仰，已成為宗教人士或?qū)W者的研究對象。國內(nèi)對于觀音菩薩及觀音信仰的宏觀和微觀的宗教研究或?qū)W術(shù)研究，都以驚人的速度蓬勃起來，得到一批批的學(xué)術(shù)成果;同樣國外就這方面的研究，也隨著佛教向歐美的西傳及興盛后，也獲得廣泛注意和發(fā)展。然而從目前的學(xué)術(shù)研究成

2、果來看，對藏族觀音信仰文化的研究，仍可加強關(guān)注。本論文期望可以為藏學(xué)界對藏族觀音信仰文化研究，作一個較系統(tǒng)而全面的探索報告，包括了理論、實踐和造像等宗教元素，以及相關(guān)的宗教文化內(nèi)容。此外，對于一本流傳于藏地，包括了藏地觀音信仰的廣泛內(nèi)容的“伏藏”文獻《嘛呢全集》，在一個世紀(jì)前海外已有學(xué)者開始進行部份的研究;在漢地亦于近年開始受到部份學(xué)者的注意。本文亦希望引起學(xué)界對《嘛呢全集》的注意，而不讓國外學(xué)者在這方面的專美，將《嘛呢全集》加以整理歸

3、類，分類研究，讓更多學(xué)者對此有更大的興趣進而深入的認識。
　　 作者通過藏族觀音信仰的研究，了解觀音信仰在藏民族廣范發(fā)展的歷史進程、賴以成功的因素及條件。除這種信仰文化的自身的宗教價值外，它對該民族發(fā)展的意義、價值和影響，如何肩負社會、民族和政治的任務(wù)，這也是本文所期望了解的。此外，更要揭示出一種通過交融、吸收、結(jié)合而成的，富有鮮明的高原色彩和濃烈的民族風(fēng)格。
　　 從本土化的發(fā)展過程的探索，可以認識藏民族的精神文明的發(fā)

4、展和民族固有的智慧和睿智，這種智慧就是以特有的民族氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念來統(tǒng)馭或運用佛教，給予藏傳佛教的觀音信仰留下民族的烙印。
　　 通過這份研究，說明藏地觀音信仰既保持了自己民族的特點，又得到其他民族的借鑒，吸收其他民族的優(yōu)點來豐富自己、壯大自己，使自己提高到新的高度。更說明了藏族是善于吸收其他民族文化之長以補自己之短的民族，是一個向上的、朝氣蓬勃的民族。
　　 本文是以流傳于藏地上的觀音信仰文化作為研究主體，通過

5、文獻探索作為依據(jù)，包括藏文文獻、漢文文獻、外文文獻、伏藏《嘛呢全集》、歷輩的達賴?yán)飩饔洠皻v史著作為開始。作者參考國內(nèi)研究漢地及藏地觀音信仰的不同成果，及國外同樣的研究成果，作為借鑒及研究的基礎(chǔ)，以了解這個信仰文化的各個主要方面。
　　 論文分為上下兩篇。
　　 上篇首先對國內(nèi)外的觀音信仰和藏地觀音信仰作一個回顧，特別是后者的研究狀況，作為一個研究的起點。論文首先探討藏族伏藏文獻的出現(xiàn)及其研究價值。然后將《嘛呢全集》中

6、的內(nèi)容從四個方面進行了了解，包括:觀音二十一顯經(jīng)密續(xù)的翻譯及內(nèi)容介紹、《嘛呢全集》中藏族起源與觀音菩薩的關(guān)系、《嘛呢全集》提出松贊干布是觀音菩薩化身藏地教化眾生、《嘛呢全集》提倡的《六字大明咒》功德和《嘛呢全集》的密宗修持法。這樣也是作為藏地觀音信仰的宗教文化方面的元素的認識。
　　 論文下篇的主題是觀音信仰在藏地本土化的歷史發(fā)展。首先了解了歷史上的少數(shù)民族有關(guān)觀音崇拜的狀況。下篇的內(nèi)容有五世達賴對觀音信仰的推動工作及相關(guān)的影響

7、，這包括對宗教價值、歷史意義以及現(xiàn)實的政治利益和民族發(fā)展的利益的影響。藏族起源與觀音菩薩的關(guān)系，觀音菩薩如何從一個外來的神祗可以變身為藏族的始祖和保護神靈。接著探討觀音菩薩如何從神壇中化身演變成西藏的政治權(quán)威。隨著觀音信仰進入了民間社會，發(fā)展成本土化的度母崇拜，了解觀音并未有像漢地觀音信仰演變成女性化的神靈。觀音造像的圖像發(fā)展以及作為觀音道場的布達拉宮也是研究的對像。布達拉宮凝結(jié)著藏族勞動人民智慧又滲透著漢藏文化的交流。文中探討了布達拉