《鐘形罩》中埃斯特自我實(shí)現(xiàn)的悲劇歷程_21975.pdf

1、西爾維婭普拉斯(Sylvia Plath,1932-1963)是二十世紀(jì)中期美國著名的自白派女詩人、小說家。自上世紀(jì)80年代普拉斯被介紹入中國以來,她對我國的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響,對她詩歌的相關(guān)評論與鑒賞也都紛至沓來,但對她的小說卻一直少有問津?！剁娦握帧肥瞧绽刮ㄒ坏拈L篇小說,長期以來都被淹沒于她的詩歌之后,大多只是將它視為理解其詩作的生活背景資料與參照,未能得到學(xué)術(shù)界足夠的重視。這種研究上的不平衡并不合理,雖然《鐘形罩》只是她寫作

2、生涯中的唯一一部小說,但它對國內(nèi)外讀者產(chǎn)生的影響卻是不可估量的。事實(shí)上,《鐘形罩》不僅是普拉斯個(gè)人生活的寫照,更是那個(gè)時(shí)代女性處境與命運(yùn)的縮影。
　　本文試圖以馬斯洛(Abraham H Maslow,1908-1970)的需要層次及自我實(shí)現(xiàn)理論對《鐘形罩》進(jìn)行解讀,對導(dǎo)致女主人公埃斯特悲劇性的生命歷程和結(jié)局進(jìn)行抽絲剝繭式的剖析,探索其深層次的根本原因。小說中的女主人公與作者為何會(huì)在剛剛綻放的年華里試圖自殺,她們對生命產(chǎn)生矛盾糾結(jié)

3、背后的深層原因以及促使其走向極端的推動(dòng)力究竟是什么?
　　埃斯特在“鐘形罩”般令人窒息的生活處境中徒勞掙扎的過程彰顯了作者追求自我實(shí)現(xiàn)之路的坎坷,她們的悲劇歷程有如一次艱難的朝圣之旅。論文也依此大致分為三章。
　　第一章論述埃斯特最初滿懷希望的階段,即以寫作為依托贏得自我認(rèn)同。她切身體會(huì)到父權(quán)社會(huì)中女性的邊緣化角色及其“他者”地位,寄希望于手中唯一的武器-筆,試圖在創(chuàng)作中構(gòu)筑理想的自我,得到男權(quán)中心社會(huì)的認(rèn)可,獲得女性的一席

4、之地。
　　第二章中埃斯特白日夢幻滅,由希望轉(zhuǎn)為失望,開始對男性的凝視進(jìn)行解構(gòu),以瘋癲作為避身之處,以期自我救贖。當(dāng)寫作,這作為在男性世界中贏得自我認(rèn)同的方式,并未對生活起到實(shí)質(zhì)性作用,反為主流價(jià)值所不屑時(shí),希望之塔便轟然倒塌。埃斯特轉(zhuǎn)而退縮至自己的理念世界中,被貼上瘋癲的標(biāo)簽,從而名正言順地“反其道而行”,對現(xiàn)有的父權(quán)中心秩序做出自己的反思與審視。
　　第三章分析埃斯特覺得四面楚歌,找不到光明與出路,陷入深深的絕望之中,企

5、圖以自殺來獲得最終的自我實(shí)現(xiàn)。掙扎無望之際,當(dāng)最初的夢想與希冀漸漸遠(yuǎn)去時(shí),她被迫走向極端,想從永恒的回歸中尋求解脫,涅槃重生。死亡,雖然從藝術(shù)的角度來看,有其永恒的一面。但以現(xiàn)實(shí)意義來講,以生命為籌碼的代價(jià)終究過于沉重,從而使作者與女主人公自我實(shí)現(xiàn)的坎坷之旅都不可避免地蒙上了悲劇性色彩。
　　普拉斯與埃斯特尋求自我實(shí)現(xiàn)的軌跡,一方面表明了作者對現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)知的逐步深入與覺醒;另一方面也映證了她們?yōu)樽非罄硐胱晕宜龅牟恍阜纯古c斗爭,寫

6、作、瘋癲、自殺成為了埃斯特與普拉斯共同的人生三部曲。雖然作者與女主人公最終的選擇都過于極端,但她們不向生活常規(guī)妥協(xié),敢于對權(quán)威做出自己的質(zhì)問、反思,并發(fā)起挑戰(zhàn),從當(dāng)時(shí)的背景來講,正彰顯了女權(quán)主義思想的核心,是不愧于“先鋒”、“女勇士”稱號的。這也正是《鐘形罩》風(fēng)靡一時(shí),被冠以“寫給女性讀者的《麥田里的守望者》”的原因。至少,她們用筆乃至生命發(fā)出了自己的聲音與吶喊。而她們所遭遇的困惑、對理想的執(zhí)著,對于今天的女性亦是極具啟示和教育意義的。