清中葉韓愈詩歌接受研究_370.pdf

1、韓愈是唐代杰出的思想家、散文家、詩人，他在思想上提倡道統(tǒng)說，在散文領域領導了唐代古文運動，于詩歌方面開創(chuàng)了韓孟詩派，形成了奇崛險怪的詩歌風格。后世對韓愈及其詩、文的研究，即對韓愈生平、儒學思想等以及對其詩文創(chuàng)作的接受，在宋、清時期形成了兩座高峰；尤其是宋代的韓學，不僅自具一格，而且影響了后世韓學研究的基本格局。清代的韓愈研究，沿著宋代韓愈研究奠定的基本格局，以其獨特的時代眼光，亦取得了毫不遜色的成就，尤其是在韓愈詩歌研究方面，更是成果卓

2、著。韓愈流傳至今的詩作有四百多首，這些詩作在從古至今的傳播中，歷經(jīng)宋、元、明、清幾代，其中不乏有各個朝代的著名詩人對其景仰、學習，從詩史觀、詩論到詩歌創(chuàng)作技法、詩歌風格等各個方面都有所涉及。詩歌發(fā)展到清代，已經(jīng)相當成熟，詩歌流派紛呈，也出現(xiàn)了許多著名詩人，因而清中葉的韓詩接受不可不謂為洋洋大觀。鑒于韓愈詩歌接受在清代的盛況，本文選擇清中葉這一時段的韓愈接受作為研究論題，力圖闡明韓詩在清中葉的接受狀況，梳理其中的脈絡，并對其影響進行總結(jié)、

3、歸納。
　　緒論部分對研究緣起、研究現(xiàn)狀及本論題的研究創(chuàng)新進行闡述。
　　第一章對清中葉的時代背景及韓愈詩歌在清中葉的接受情況作總體概述；第二章介紹秀水派的情況，并重點分析了秀水宗主錢載在詩歌創(chuàng)作和詩歌風格上對韓詩的模擬、學習；第三章從肌理說著手，著重闡述了肌理派代表人物翁方綱在詩歌理論及“以文為詩”的詩歌創(chuàng)作技法方面對韓詩的繼承；第四章以性靈派為研究對象，揭示了性靈領袖袁枚對韓詩的批判與學習，重點分析了詩人趙翼在詩學論著《

4、甌北詩話》中對韓詩的評論，并將其歸類、總結(jié)；第五章對以文著稱的桐城派的詩人和詩論予以關注，對桐城詩派代表詩人方東樹及其《昭昧詹言》在韓詩接受方面進行具體分析闡述，以期全面詳盡地反映清中葉各家對韓愈詩歌的接受現(xiàn)狀。
　　結(jié)論部分總括全文。韓愈詩為唐詩一大變，開啟了宋詩風貌，清中葉詩人對韓愈詩歌的模仿、學習、傳播，對韓愈詩論的品評，一定程度上影響了整個清代宗宋詩派的發(fā)展方向，對于清后期宋詩派的興起、同光體的出現(xiàn)以及宋詩運動的啟蒙都起到