蘇州古典園林對(duì)現(xiàn)代城市景觀營(yíng)建的美學(xué)啟示.pdf

1、蘇州古典園林堪稱我國園林藝術(shù)之典范。其造園數(shù)量之多、藝術(shù)成就之高為其他所不及,代表著我國古代園林的最高水平,在世界古典園林史上也占據(jù)著十分重要的地位。對(duì)于蘇州古典園林美學(xué)思想和藝術(shù)特征的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。它很好的展示了中國傳統(tǒng)文化,是世界了解中國傳統(tǒng)文化的一張名片,同時(shí)它也是古代先民改善和打造良好生存環(huán)境的優(yōu)秀典范,為現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建天人合一、和諧家園的構(gòu)思提供了靈感和借鑒。
　　 現(xiàn)代城市景觀營(yíng)建的目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)人居生活環(huán)境與自

2、然環(huán)境的和諧共生。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,城市化進(jìn)程過快的今天,城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益突出,空氣污染,水土流失,森林消失,溫室效應(yīng)等一系列環(huán)境問題隨之而來。人們開始重新審視自己的生存空間,試圖在城市建設(shè)與自然環(huán)境保護(hù)這一對(duì)立的問題上,尋求更為合理有效的途徑,從而使人工環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到平衡統(tǒng)一。當(dāng)我們追根溯源,不難發(fā)現(xiàn)這一思想精神與中國古典園林所特有的源于自然、師法自然、高于自然的“天人合一”觀點(diǎn)不謀而合。所以,符合生態(tài)和諧原則的現(xiàn)代

3、城市景觀設(shè)計(jì)思想既是傳統(tǒng)的,又是現(xiàn)代的,是與中國傳統(tǒng)思想一脈相承的。
　　 本文以此思路為出發(fā)點(diǎn),希望繼承和發(fā)揚(yáng)前人在環(huán)境建設(shè)上的思想精髓,大膽設(shè)想借鑒中國古典園林所特有的“天人合一”的美學(xué)思想以及藝術(shù)特征對(duì)現(xiàn)代城市景觀營(yíng)建作出啟示性研究。梁思成指出:“藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。”在某層意義上而言,城市就是一件宏大的藝術(shù)作品,而現(xiàn)代城市景觀建設(shè)是一項(xiàng)集科學(xué)、技術(shù)、政治、文化、美學(xué)為一體的對(duì)城市再創(chuàng)造的過程。所以我

4、們?cè)趯?duì)城市進(jìn)行“藝術(shù)創(chuàng)造”的過程中不能將它與以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)斷裂開來,應(yīng)該基于過去深厚的歷史文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上展望現(xiàn)代城市建設(shè)的未來。
　　 為使本研究有一個(gè)客觀準(zhǔn)確的分析依據(jù),筆者運(yùn)用比較分析、社會(huì)歷史分析和實(shí)地考察等方法,從蘇州園林的美學(xué)思想和藝術(shù)特征、現(xiàn)代城市景觀的起源及發(fā)展、蘇州古典園林對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)的影響和美學(xué)啟示幾個(gè)方面深入探討,從而總結(jié)歸納出現(xiàn)代城市景觀建設(shè)上存在的不足之處,文章從以下幾個(gè)方面入手分析:第一,現(xiàn)代城市景

5、觀建設(shè)應(yīng)該尊重自然,對(duì)古代“天人合一”觀的傳承也是現(xiàn)代城市景觀建設(shè)追求自然的體現(xiàn)。第二,將“意境”融入到城市景觀建設(shè)中去,讓景觀成為藝術(shù)與實(shí)用性的結(jié)合體,彌補(bǔ)現(xiàn)代城市建設(shè)在“意境”上的缺失。第三,現(xiàn)代城市景觀建設(shè)應(yīng)該彰顯城市的個(gè)性之美。
　　 在城市中,人類的一切活動(dòng)都離不開利用與消耗自然資源。隨著城市無節(jié)制擴(kuò)張、高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用,自然在城市中逐漸消失,面臨這樣尷尬的局面我們應(yīng)該警醒:城市的建設(shè)要善待自然,與自然和諧共生；同時(shí)

6、,現(xiàn)在許多城市景觀的相似性也使城市的“個(gè)性”在喪失,我們的城市景觀正處于一場(chǎng)全球范圍的“特色危機(jī)”(Identity Crisis)的夢(mèng)魘之中!城市風(fēng)格的復(fù)制與雷同蔚然成風(fēng),城市環(huán)境“千城一面”,毫無個(gè)性可言,這也意味著現(xiàn)代中國城市個(gè)性的缺失。
　　 海德格爾認(rèn)為:“在現(xiàn)實(shí)中深切感受到了人與環(huán)境的矛盾,渴望人類能詩意地棲居在大地上、、、、、、”只有在做到以人為本、珍惜自然、尊重自然的基礎(chǔ)之上保持城市獨(dú)有的個(gè)性之美所建設(shè)的家園才是