鑒真東渡及對日貢獻(xiàn).pdf

1、鑒真是中國唐代的高僧,日本律宗的祖師。鑒真俗姓淳于,生于唐武則天垂拱四年(公元688年),逝于唐代宗寶應(yīng)二年(公元763年)。他是揚州江陽縣(今江蘇省揚州)人,14歲時進(jìn)揚州大云寺,從聞名天下的智滿禪師受戒學(xué)佛法。在名師的指引下,鑒真的學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn),22歲時受戒三年。隨后,到洛陽和長安游學(xué),不斷鉆研佛教經(jīng)義,對律宗有很深的研究。733年,他被譽為江淮一帶的授戒大師,在佛徒中的地位很高,成為一方的宗首。天寶元年(742年),受到日本朝廷的

2、邀請,他不惜生命,赴日弘法,六次東渡,九死一生,不辭辛苦,終于在753到達(dá)日本。763年,鑒真在日本奈良逝世,被安葬在唐招提寺。鑒真的弟子還為他塑造了一尊干漆坐像,至今仍存放在唐招提寺里,成為日本的“國寶”。目前就鑒真研究來說,能夠見到的有關(guān)鑒真的著作似乎已經(jīng)不少,仔細(xì)考察后不難發(fā)現(xiàn),大部分具有通俗讀物的特點,感情色彩濃厚,紀(jì)念意義較強,而且在敘述鑒真生平、東渡經(jīng)過時,論點與看法幾乎大同小異?，F(xiàn)在關(guān)于鑒真東渡的對日貢獻(xiàn)的評價大多數(shù)都是肯

3、定的,但也有極少部分的不同看法出現(xiàn),因此本研究想借此機會,介紹鑒真對日貢獻(xiàn)的同時,以鑒真東渡的對日貢獻(xiàn)各種評價為契機,來批駁鑒真間諜說的謬論,對鑒真進(jìn)行客觀評價。我認(rèn)為鑒真東渡對推動日本文化的發(fā)展及歷史的進(jìn)步起了不可替代的作用。本研究由六部分組成：第一部分是文章的開端部分。首先介紹了鑒真及其東渡卓越的對日貢獻(xiàn)。其次對于鑒真東渡在日本和中國的先行研究進(jìn)行了分析,點名了本論文的研究意圖。第二部分介紹了鑒真進(jìn)入佛門后的成長道路,之后成為德高望

4、重的高僧。同時闡述了鑒真東渡時日本的佛教社會背景,鑒真在此背景下接受邀請,克服重重困難,最終到達(dá)日本。第三、四部分是鑒真到達(dá)日本之后的對日貢獻(xiàn)的介紹。鑒真東渡后,在日本傳授戒律,弘揚佛法,被譽為日本天臺宗的先驅(qū)和律宗的祖師。鑒真?zhèn)鞑シ鸱ǖ耐瑫r,還將建筑、雕塑、醫(yī)藥、繪畫、書法、文學(xué)、語言、印刷、飲食等唐代先進(jìn)的文化帶到了日本,并無私地傳授給日本人民,為推進(jìn)日本的社會進(jìn)步和文化事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。第五部分是本論文的主題部分。首先對

5、于鑒真對日貢獻(xiàn)做出肯定評價的同時,引出了鑒真間諜說。然后介紹了鑒真間諜一說的由來,再對持有此觀點的鈴木治的代表作《白村江》做出分析,分析其推理出鑒真是間諜的依據(jù),然后對其依據(jù)一一進(jìn)行反駁,以證明鑒真間諜之說是錯誤的觀點。第六部分是對本研究的總結(jié)部分。進(jìn)一步闡述了鑒真東渡的對日貢獻(xiàn)及其東渡的思想意義,是其他人不可替代的。鑒真東渡不僅體現(xiàn)了他頑強堅韌、不屈不撓的意志,也表明了他為弘揚佛法、普度眾生不惜付出生命的崇高信仰,在中日思想文化發(fā)展史

6、上樹立起一座豐碑,更加顯示出其深遠(yuǎn)的歷史意義。同時更進(jìn)一步闡述了鑒真是間諜之說的不成立。鑒真是中日文化交流史上影響最大的佛教高僧,他的東渡將佛教、先進(jìn)知識和技術(shù)介紹到日本,為日本文化注入了新的血液。為促進(jìn)日本的進(jìn)步和發(fā)展、中日關(guān)系、文化交流以及增進(jìn)兩國人民的友誼做出了積極貢獻(xiàn),受到日本人民的尊敬。我認(rèn)為鑒真間諜之說是無稽之談,鑒真大師傳播佛法以及對日文化事業(yè)的進(jìn)步所作的貢獻(xiàn)是有目共睹的,是值得肯定的；同時大師志愿遠(yuǎn)大、艱苦不屈、寬宏氣度