馬來西亞華語戲曲研究.pdf

1、馬來西亞華語戲曲的“根”在中國，它是華族移民在馬來西亞異質文化土壤里培育起來的一種特殊的藝術樣式，是華族文化認同的象征符號。在多元種族、多元文化的國家里，華語戲曲作為一個標志性文化，它是華族的一個象征性符號，與馬來族、印族及其他民族相區(qū)別。華語戲曲在馬來西亞存在的意義以及社會文化功能不是單方面的，其走向是多元的，表現(xiàn)在從較為單一的宗教范疇，擴大到世俗社會的領域。華語戲曲在馬來西亞生存的最首要的決定因素，在于宗教功能的發(fā)揮。出于歷來華族宗

2、教生活的需要，華語戲曲與宗教祭祀的關系密切，一向都是宗教祭祀中的重要內容之一。長期以來，華語戲曲在馬來西亞上演，沿用的是中國鄉(xiāng)間演戲的世俗通例。宗教祭祀為華語戲曲的上演提供了適宜的機會，同時也利用華語戲曲這一表演形式爭取信徒，擴大影響。華語戲曲屬于俗文化的范疇，和華族的節(jié)日民俗息息相關，它在馬來西亞的移植和發(fā)展，明顯地表現(xiàn)出民俗性的特征。華語戲曲的宗教功能主要體現(xiàn)在“酬神娛鬼”這一層面上。除此之外，華語戲曲的社會文化功能，還明顯地體現(xiàn)在

3、世俗語境下的多功能整合，其中最突出的是“娛人”的功能。馬來西亞華族不曾間斷的演劇活動，已經成為華族日常生活實踐的重要一環(huán)，它是華族意識形態(tài)的表現(xiàn)，最大程度上構筑了華族的公共領域，組織華族的公共生活，是華族向心力與凝聚力的表現(xiàn)，也為華族認識世界提供了一個較為完整的框架，是集體知識和想象產生的場所。另外，華語戲曲表演經常促成商品交易的平臺，是華人商品貿易的輔助手段，也為華人顯示其經濟實力，提升其社會地位創(chuàng)造了條件。在華人社會歷史發(fā)展的過程中

4、，人們對華語戲曲的理解以及它在各種語境下的價值，已經在華人社會的各個方面呈現(xiàn)出強有力的、多元的穿透力。 值得特別強調的是，現(xiàn)代轉型中的華語戲曲在保持其“中華性”的文化根基的同時，不可避免地帶上本土化色彩。隨著社會的變遷，與民眾日常生活領域聯(lián)系緊密的宗教儀式也會相應地發(fā)生一些變遷。變化最大的是儀式的內容，其次是儀式的功能。宗教儀式中離不開“酬神娛鬼”的環(huán)節(jié)，華語戲曲曾經占據了表演的舞臺，成為人們因循守舊的一種奉獻給神靈的禮物。然而

5、，時代的轉型，華語戲曲這種表演形式逐漸被歌臺所取代，同時，電影也在一定程度上擠兌華語戲曲的市場，華語戲曲面臨著嚴重的生存危機。另外，在功能方面，華語戲曲的演劇活動在彰顯其最重要的宗教功能的基礎上，其“娛人”的世俗功能不斷弱化，一些新的功能意義得以生發(fā)，華語戲曲與慈善、教育事業(yè)建立了特殊的關聯(lián)，顯示出其本土性的一面。 本文前兩章在界說研究對象馬來西亞華語戲曲的基礎上，對馬來西亞華語戲曲的特征及其長達一百多年的歷史進行總體的敘述，力

6、求在東南亞華語戲曲的整體格局中探明馬來西亞華語戲曲獨特的生存形態(tài)。通過對華語戲曲史進行分期敘述，以揭示每個歷史階段華語戲曲的主要特點、原因及其影響，這對于系統(tǒng)地把握馬來西亞華語戲曲的個性及其與東南亞其他國度華語戲曲的共性是大有裨益的。 本文的后三章是重點章節(jié)，主要側重于理論分析。第三章論述華語戲曲在世俗語境下的功能意義及其意識形態(tài)特征。華語戲曲能夠進入馬來西亞這個居住國的現(xiàn)實生活，和華族對娛樂的渴望和追求分不開。第四章主要論述華