春秋中葉以前詩(shī)之傳播途徑研究.pdf

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是周代禮樂(lè)制度的直接產(chǎn)物與組成部分，它與周代禮樂(lè)制度的天然聯(lián)系，使它成為國(guó)家的重要典籍，又是全社會(huì)的生活教科書(shū)，特別是對(duì)于上層貴族來(lái)說(shuō)，幾乎人所必習(xí)。所以聞一多先生說(shuō):“從西周到春秋中葉，從建安到盛唐，這是中國(guó)文學(xué)史上兩個(gè)最光榮的時(shí)期，都是詩(shī)的時(shí)期。” 詩(shī)之于周代，體現(xiàn)的是它的實(shí)用性、功利性、政治性而淡化了其審美性、藝術(shù)性和文學(xué)性，它代表了一種制度和文化。因此，在周代，尤其是春秋中葉以前，它成了貴族

2、的普遍文化，從日常生活到朝廷廟堂以至于諸侯邦交，詩(shī)都充當(dāng)著重要角色，這種泛詩(shī)現(xiàn)象源于詩(shī)的廣泛傳播。其傳播途徑本文主要討論的是:官學(xué)教詩(shī)、禮典用詩(shī)和春秋燕饗用詩(shī)。 《詩(shī)》是周王朝規(guī)定的國(guó)學(xué)教科書(shū)，是周王朝推行禮樂(lè)制度的的工具書(shū)，官學(xué)教詩(shī)是西周時(shí)期重要的詩(shī)之傳播途徑之一。教師由大司樂(lè)為首的一批樂(lè)官擔(dān)任，接受教育者主要是國(guó)子，“樂(lè)”是詩(shī)傳授的重要媒介，樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞是“樂(lè)”之內(nèi)容。詩(shī)樂(lè)之教為周王室培養(yǎng)了治國(guó)所必需的禮樂(lè)行政人才和服務(wù)

3、于儀式的樂(lè)工人才，以實(shí)現(xiàn)周人以德治國(guó)的理念。經(jīng)過(guò)官學(xué)學(xué)詩(shī)的鍛煉后，熟諳詩(shī)樂(lè)禮的國(guó)之“俊選”被分封到全國(guó)各地宗法統(tǒng)治的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將他們自己所掌握所蘊(yùn)藏的禮樂(lè)制度的文化內(nèi)涵播撒到各地。 禮典用詩(shī)是西周禮樂(lè)興盛時(shí)期詩(shī)之傳播的主要途徑。周代，儀式構(gòu)成了貴族社會(huì)生活的主體，儀式是周代禮樂(lè)治國(guó)理念下貫徹規(guī)則、實(shí)施教化的過(guò)程。詩(shī)作為儀式上的樂(lè)歌，通過(guò)歌詩(shī)、奏詩(shī)、笙詩(shī)、管詩(shī)等不同的形式，來(lái)配合祭、饗、射、燕等不同等級(jí)的禮治活動(dòng)，在反復(fù)的實(shí)踐中起

4、著強(qiáng)大的道德、政治功用，這種作用加強(qiáng)了詩(shī)的傳播的自覺(jué)性。詩(shī)依樂(lè)傳播是此時(shí)期詩(shī)之傳播的重要特點(diǎn)，當(dāng)詩(shī)作為樂(lè)章出現(xiàn)于各種莊嚴(yán)、肅穆的典禮時(shí)，人們意識(shí)到的是樂(lè)與詩(shī)。體現(xiàn)的是樂(lè)的功能而不是詩(shī)的本意。 宴饗用詩(shī)是春秋時(shí)期詩(shī)之傳播的又一途徑。歷史進(jìn)入春秋，詩(shī)成為兩國(guó)交往、朝聘會(huì)盟的重要交際工具，詩(shī)作為禮的主要載體，擔(dān)負(fù)起了邦交政治的神圣使命。大規(guī)模的禮典用詩(shī)中詩(shī)作為樂(lè)的等級(jí)符號(hào)隨著人們對(duì)儀式作用的重新認(rèn)識(shí)，詩(shī)開(kāi)始以其獨(dú)立的角色服務(wù)于人們的現(xiàn)