孟子的傳播思想與傳播技巧研究.pdf

1、據(jù)胡適等人考證，作為職業(yè)的儒生可上溯到殷商。自春秋末造孔子筆削六經(jīng)，作為思想體系的儒學(xué)就已具規(guī)模。而從西漢的元成之際，到1905年廢科舉興學(xué)堂，儒家更始終主導(dǎo)著國家的意識形態(tài)和文官的再生產(chǎn)。從這個意義上講，儒學(xué)早已深植入華夏文化的方方面面，借用孫隆基的話來說，它已經(jīng)沉淀為中國人思維的深層結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，儒學(xué)亦有自身的演化與流變。在此過程中，孟子就是相當(dāng)重要的一環(huán)。較之前賢，他既給出了更加完整的社會建構(gòu)圖景（譬如對天子--諸侯的制度設(shè)想），又

2、在本體論（性善等問題）試圖給出超驗的回答。尤其是被朱熹等人重新詮釋以后，自宋代以來，《孟子》就享有等同于“經(jīng)”的地位。因此，要管窺儒學(xué)對中國社會思想和交往觀念的影響，《孟子》應(yīng)當(dāng)是一個既相當(dāng)重要，又具可操作性的切入口。對孟子的傳播思想和傳播技巧進(jìn)行分析和探討可以使我們對現(xiàn)今傳播觀念和傳播行為方式有更加深入的理解。同時通過深刻剖析，將其延續(xù)千年的傳播思想中脫離時代發(fā)展的部分抽絲剝繭地展現(xiàn)出來，讓我們可以看到現(xiàn)今傳播行為中受儒家傳播思想落后

3、守舊的部分影響的地方，有所揚棄地規(guī)范我們的傳播行為。本文共分為五個部分。第一部分：介紹先秦的文化特征及孟子所處的時代背景。第二部分：主要從孟子的傳播思想方面進(jìn)行解讀，剖析其核心“性善論”，對其內(nèi)向傳播進(jìn)行探討，并通過對孟子和孔子傳播思想的對比，分析孟子對人際傳播、社會傳播的認(rèn)識，指出“仁”和“禮”對人際傳播的束縛作用，對孟子“善教”的傳播控制手段進(jìn)行探討，強調(diào)突出孟子傳播思想中“民本”這一具有劃時代意義的理念。第三部分：從傳播方式、傳播