簡介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文未完成的主體性新時期以來中國文學(xué)理論對主體性的思考姓名方亭申請學(xué)位級別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師孫文憲20090301⑨博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERRATION了主體性，又遮蔽了主體性。后現(xiàn)代思潮作為對現(xiàn)代性的反思，致力于消解現(xiàn)代主體，主體不是先驗的，而是生成的。總的說來，現(xiàn)代性作為一種與現(xiàn)代化進(jìn)程相生相伴的理論范疇，使中國文學(xué)主體性研究由主體／客體二元對立進(jìn)階到主體內(nèi)部研究的范疇。從現(xiàn)代性尤其是審美現(xiàn)代性的角度思考主體性，中國的現(xiàn)代主體表現(xiàn)為理性的、獨(dú)立的、無限的主體，而與審美現(xiàn)代性相關(guān)的現(xiàn)代派和先鋒派成為文學(xué)創(chuàng)作實踐的嘗試，在審美取向上表現(xiàn)為從極端的個人主體確立到非主體、反主體寫作傾向之轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代性與文學(xué)主體性研究較多地受到西方理論的影響和制約，理論的思辯性和系統(tǒng)性極大增強(qiáng)，但同時呈現(xiàn)出實踐操作性的削弱。現(xiàn)代主體與后現(xiàn)代主體之爭使得當(dāng)時的新理論、新術(shù)語層出不窮，研究至此，呈現(xiàn)出離散化的傾向，現(xiàn)代性衍生為反思現(xiàn)代性，并發(fā)散為三條路徑解構(gòu)路徑、主體間性路徑和文化研究路徑。解構(gòu)路徑以后現(xiàn)代思潮為代表，其中對“主體的消解”等相關(guān)的論述在中國學(xué)界共鳴與誤解共存，同時語言成為主體性研究的重要維度。第三章、主體間性與文學(xué)主體性。主體間性是反思現(xiàn)代性的路徑之一，旨在以對話、交流的方式打通主體之間的關(guān)系，是對現(xiàn)代形而上的理性主體研究思路的反駁。西方的主體間性理論可以細(xì)化為哲學(xué)、社會學(xué)階段和文學(xué)、美學(xué)階段，以對中國文論界的影響來斟選，前一階段以海德格爾“此在和共同此在”理論與哈貝馬斯的交往行動理論為代表，而后一階段則較多地涉及到巴赫金的對話理論和伽達(dá)默爾的文本闡釋學(xué)理論。中國的主體間性理論極具特色，具體表現(xiàn)在1、主體間性理論既打通了中西方理論，從中國傳統(tǒng)美學(xué)中可以發(fā)掘主體間性的因子，中國傳統(tǒng)美學(xué)中注重和諧以及天人合一的思維方式重新煥發(fā)了生機(jī)。2、接受美學(xué)和文本間性溝通了主體間性理論和文學(xué)批評實踐，實現(xiàn)了從主體間性到文本間性的轉(zhuǎn)向，文本間性成為晚近最重要的批評術(shù)語之一。3、同時引發(fā)了實踐和后實踐美學(xué)的論爭，不僅深化了主體和主體間性的相關(guān)美學(xué)理論和術(shù)語界定，更重要的是使主體性重新成為文學(xué)理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。主體間性理論充分表達(dá)了中國文學(xué)主體性研究回歸本土和實踐的訴求，但同時必須警惕泛主體化的傾向，而且語言的間性特征還有待進(jìn)一步關(guān)注。第四章、多元化的文學(xué)主體性研究。全球化語境帶來新的主體性研究方式，通過對文學(xué)主體性研究做階段性的分析和審視，在價值評估上應(yīng)肯定研究對于新時期以來文論的重要意義，認(rèn)可研究成果巨大；在問題審理上將文學(xué)主體性研究視為考察中西方文論關(guān)系的切入點(diǎn)，從主體性研究的嬗變可以窺見西方文論影響和制約下的本土文論建設(shè)；并結(jié)合當(dāng)下的全球化語境和文化研究，以突出的問題意識提供主體性研究的三條進(jìn)路1、主體研究的思路從主體本身轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w存在狀態(tài)的研究，主體是受社會、歷史、文化、話語等多方因素制約的受限制的存在。主體如何構(gòu)成是未知的、形而上的、懸而未決的，而主體的存在狀態(tài)是可知的、具體的。2、主體在文學(xué)研究是不可能被消解的，理論需要支點(diǎn)，話語需要構(gòu)架。文學(xué)主體性研究中應(yīng)將主體視為一種文本的功能性存在，主體從實體向功能轉(zhuǎn)化，成為文本展示的工具。3、在文化研究的N

簡介：由于乏善可陳，明代文學(xué)及文學(xué)理論研究一直處于邊緣地帶，這也影響到對其時文學(xué)理論的發(fā)掘與研究。我們認(rèn)為，明代文學(xué)固然無甚佳績，然其史學(xué)意義仍不容忽視。李東陽的文學(xué)理論是明代文學(xué)復(fù)古的先聲，對明代文學(xué)復(fù)古思潮起到了推波助瀾的作用，尤其是對“前后七子”有著直接影響。對李東陽文學(xué)理論的研究有助于我們更深刻地認(rèn)識明代文學(xué)理論的發(fā)展和演變，從文學(xué)理論史的角度總體把握明代文學(xué)。李東陽的文學(xué)理論研究一直為后人重視，但系統(tǒng)的研究著作不多。前后七子多以反對者的面目出現(xiàn)，且論述多散見于各種著作中；明末錢謙益的列朝詩集小傳丙集李少師東陽，集中對李東陽的文學(xué)理論做出了專門論述，頗有見地。郭紹虞先生在其中國文學(xué)批評歷史中，對李東陽文學(xué)理論的得失作出了辨證的分析，影響巨大。八十年代以來，形成了以湖南學(xué)者為主要力量的李東陽研究群體，其中周寅斌和薛泉的研究最具代表性。其主要從李東陽的生平經(jīng)歷、文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作等方面來做史學(xué)研究，對李東陽的文學(xué)理論是作為其研究的組成部分之一而存在的，其中不乏細(xì)致中肯的分析和客觀的評價。周寅斌點(diǎn)校的李東陽集，是迄今較為權(quán)威的李東陽的文集，收錄其大部分詩文著作，為后人研究保存了寶貴的資料。薛泉的李東陽研究以政治心態(tài)、文學(xué)思想為核心是一部系統(tǒng)的研究李東陽生平、文學(xué)思想的著述，資料翔實，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，并且文學(xué)思想為重點(diǎn)，是一部不可多得的李東陽研究專著。廖可斌的明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動研究對李東陽的文學(xué)理論也有所涉及，并對其理論價值和影響做出了論述。李東陽的文學(xué)理論有其獨(dú)立的理論和史學(xué)意義，由于還沒有對其文學(xué)理論做專門研究的著述，我們認(rèn)為，有必要對其文學(xué)理論做深入的探究。李東陽的文學(xué)理論主要集中在麓堂詩話中，收錄了其從十八歲到六十多歲的文學(xué)見解。因此，對李東陽文學(xué)理論的研究主要就是對麓堂詩話的研究。麓堂詩話對當(dāng)時的文學(xué)理論發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作起到了積極的促進(jìn)作用，上承臺閣體，下啟前后七子，在中國古代文學(xué)理論發(fā)展史上占有一定地位。

簡介：分類號IQI2番級五桶洳；J、嗜⑧碩士學(xué)位論文單位代碼LQ33I學(xué)號21LQ生Q壘3LIIIIIMIIIILLLLLIWF2811647中文論文題目適主迨撞自的西釜整墅英文論文題目TWOWAYSOFTHELINGUISTICTURNANDTHEIRINFLUENCETOTHELITERARYTHEORY申請人姓名三炷差指導(dǎo)教師盆杰合作導(dǎo)師專業(yè)學(xué)位類別塞堂亟專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域塞藝堂所在學(xué)阮厶塞堂瞳浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明嘲嬲本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得迸姿盤堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名Ⅵ旁簽字魄山夠6月J日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝婆太塋有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝婆太生可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書20L_厶弘悻稚川名期簽日師字導(dǎo)簽日易L。認(rèn)月名I猁烀者渺儲渺、又期淪目位字爭登

簡介：文心雕龍是我國古代第一部自成體系且體大慮周的文學(xué)理論批評專著，也是南北朝時期文論的集大成著作，它的成書與先秦文學(xué)理論有著前后繼承發(fā)展的關(guān)系。學(xué)術(shù)界對文心雕龍的研究可謂碩果累累，但對文心雕龍和先秦相關(guān)文學(xué)理論的繼承與發(fā)展關(guān)系缺乏整體性研究。本文擬對文心雕龍出現(xiàn)的幾個重大理論命題，做一次系統(tǒng)地分析，闡明文心雕龍與先秦文學(xué)理論二者的深刻內(nèi)涵以及承繼關(guān)系，以期對學(xué)界有關(guān)文心雕龍的研究有所補(bǔ)充和完善。全文由六個部分組成。第一部分為緒論。對先秦時期儒家和道家的文學(xué)理論作一番簡要的梳理，揭示出先秦文學(xué)理論與文心雕龍存在著前后繼承發(fā)展的關(guān)系，并介紹了本論題的研究現(xiàn)狀以及本文的研究角度和方法。第二部分論述文心雕龍對先秦儒家文學(xué)理論的繼承與發(fā)展。劉勰把孔子的“文質(zhì)彬彬”，孟子的“以意逆志”、“知人論世”，荀子的“原道”、“征圣”、“宗經(jīng)”運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中，認(rèn)為作家的創(chuàng)作是一個“情動辭發(fā)”的過程，在這個過程中，作家要有真情實感，向儒家經(jīng)書學(xué)習(xí)，“志足言文，情信辭巧”，還要保持良好的道德修養(yǎng)和精神狀態(tài)，“綴慮裁篇，務(wù)盈守氣”，從而創(chuàng)作出“銜華佩實”的作品；而讀者的解讀則是一個“披文入情”的過程，這個過程需要讀者運(yùn)用“以意逆志”的方法，結(jié)合作者的生平經(jīng)歷、人格思想等因素以及作者所處的時代背景和文化環(huán)境，恰如其分地“知人論世”。第三部分論述文心雕龍對先秦道家文學(xué)理論的繼承與發(fā)展。劉勰論文以道家自然觀念為基礎(chǔ)，同時吸收了道家的“虛靜”論和“言意”觀，要求作家在“虛靜”的精神狀態(tài)下進(jìn)行“神思”活動，以便于靈感涌現(xiàn)出來，從而借作品之“言”完美表達(dá)作者之“意”，最終“神與物游”、“物無隱貌”。第四部分論述文心雕龍對周易文學(xué)理論的繼承與發(fā)展。劉勰把周易認(rèn)識世界的“通變”觀點(diǎn)和“陰陽剛?cè)帷彼枷胍胛膶W(xué)理論中，認(rèn)為文學(xué)既存在對立統(tǒng)一的因素，又隨著時代的向前推移而不斷創(chuàng)新發(fā)展，提出全書至關(guān)重要的“憑情會通，負(fù)氣適變”的通變觀和“擘肌分理，唯物折衷”的折衷論，并使其成為整部著作一以貫之的創(chuàng)作方法。第五部分論述文心雕龍原道之“道”對先秦文學(xué)理論的繼承與發(fā)展。原道之“道”有三層含義宇宙本體之道，道家自然之道，儒家圣人之道，成為“文”之發(fā)生、演變、發(fā)展的主宰力量，表現(xiàn)出強(qiáng)大的兼容性，對道家和儒家思想都有借鑒吸收。第六部分為結(jié)語。對全文內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，并指出本文存在的不足。

簡介：作為新一代美國黑人女作家和女權(quán)主義者，艾麗斯沃克（1944）關(guān)心當(dāng)今美國婦女問題和黑人斗爭，把爭取種族平等和婦女解放作為終身事業(yè)，把反映黑人婦女的愛與恨，歡樂與悲傷、幻想與失望、尋求自我個性與在逆境中保持人的尊嚴(yán)作為創(chuàng)作的主要內(nèi)容。紫色是沃克于1982年出版的小說，小說一出版便受到了極大的好評，一舉獲得普利策小說獎和美國國家圖書獎，同時這部小說也因描寫亂倫、家庭暴力、女同性戀而倍受爭議。紫色的最大成就在于通過一位受舊思想舊習(xí)俗束縛的黑人婦女西麗亞的轉(zhuǎn)變和成長過程，指出黑人婦女要爭取獨(dú)立自主，要取得和男人的平等地位，必須首先尋找自我個性，認(rèn)識自身價值，擺脫精神枷鎖，保持精神世界的完整性，并且依靠婦女之間的相互關(guān)心與支持才能獲得真正的獨(dú)立與自由。隨著文學(xué)理論的發(fā)展，后殖民主義和女性主義有越來越多的重疊交叉點(diǎn)，它們都是對霸權(quán)文化的批判，對在傳統(tǒng)文化中處于權(quán)威地位的勢力提出質(zhì)疑，無論是帝國主義文化還是父權(quán)文化，在種族和性別問題上他們是相互關(guān)聯(lián)，相互重疊的。而紫色這本小說恰恰能作為文本分析他們的交叉點(diǎn)。許多中外作者已經(jīng)從女性主義、女同性戀主義的角度對小說進(jìn)行了分析，同時對作者本人的寫作方法以及小說主人公性格分析都做過相應(yīng)研究。本文運(yùn)用后殖民主義和女性主義的共同點(diǎn)，從后殖民女性主義視角，以紫色為文本，分析了黑人女性遭受的雙重壓迫，其中主要分析了生活在美國南部的黑人婦女所受的父權(quán)壓迫和來自白人社會的種族壓迫，以及非洲婦女所受的雙重壓迫。并著重分析了黑人婦女反抗壓迫取得勝利的過程，從而實現(xiàn)了黑人婦女從被壓迫到物質(zhì)精神雙雙獨(dú)立的身份轉(zhuǎn)變，最后為促進(jìn)婦女解放，關(guān)注第三世界婦女生活提供了解決辦法。

簡介：編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目新時期以來現(xiàn)實主義文學(xué)理論論爭研究培養(yǎng)單位文學(xué)院專業(yè)名稱文藝學(xué)指導(dǎo)教師趙慧平教授研究生林園園完成時間2014年3月沈陽師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下取得的研究成果。據(jù)我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中作了明確說明并表示了謝意。作者簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人授權(quán)沈陽師范大學(xué)研究生處，將本人碩士學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索；有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱；有權(quán)可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。作者簽名日期

簡介：點(diǎn)擊查看更多精神分析文學(xué)及文學(xué)理論批評的中國化進(jìn)程透視_28935.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：中圖分類號I01UDC800訝I￡■刪罵二碩士學(xué)密級學(xué)校代碼位論文學(xué)歷碩士公開10094文學(xué)理論中的本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義ESSENTIALISMANDANTIESSENTIALISMINTHEORYOFLITERATURE作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期閏聽邢建昌教授文藝學(xué)文藝美學(xué)2010年7月6日H多大乒DO，學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明IIIIIIIIIIIIIIIIIIIILY1869391荔并孑三勱丫易9籌二篙五蹲易YFF年廠月7一日／7∥FF，年廠月77D日7U丫學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名≯CF年J，月口日圈7F『指導(dǎo)教師簽名∥1年廠月也易Ⅱ

簡介：中國文學(xué)理論是劉若愚的第五部英文專著。在該書中劉若愚不但借鑒艾布拉姆斯“四要素”理論對中國文學(xué)理論體系進(jìn)行建構(gòu)而且摘譯約六十余篇的中國文學(xué)批評原著及兩百余個中國古文論術(shù)語并提出不少關(guān)于術(shù)語譯介的真知灼見這為我們研究劉若愚中國古文論術(shù)語英譯策略提供了一個良好的范本。本文首先考察劉若愚的教育背景與學(xué)術(shù)道路探討中國文學(xué)理論的理論依據(jù)進(jìn)而選取分析形上理論術(shù)語決定理論術(shù)語表現(xiàn)理論術(shù)語技巧理論術(shù)語審美理論術(shù)語實用理論術(shù)語的英譯同時羅列宇文所安、理雅二家譯法進(jìn)行橫向?qū)Ρ炔⑶医Y(jié)合劉若愚的中國詩學(xué)、語際批評家闡釋中國詩歌進(jìn)行縱向研究最后探究中國古文論術(shù)語的英譯困難歸納總結(jié)劉若愚的中國古文論術(shù)語譯介策略和理論。由于漢語特性與中國文人的寬式思維中國古代文論術(shù)語具有一種感性直觀與意義模糊的特點(diǎn)。中英語言與文論傳統(tǒng)之間的懸殊則阻礙了中國古代文論術(shù)語英譯時的意義出場。而中國本土優(yōu)秀譯者的缺乏更滯后了中國古文論及其術(shù)語的翻譯工作。為了解決術(shù)語英譯時意義丟失的問題劉若愚探尋出一條“借鑒理論剖析概念甄選譯詞澄清內(nèi)涵”的術(shù)語英譯策略使得術(shù)語意義生發(fā)出再闡釋空間延續(xù)了術(shù)語所承載的中國文學(xué)理論生命。尤為重要的是劉若愚采取破格翻譯注重譯本的普通讀者效應(yīng)以批評家譯者身份介入翻譯過程從而形成了三位一體的術(shù)語英譯理論這亦可為有志于譯介古文論的中國本土譯者提供借鑒和指導(dǎo)從而促進(jìn)中國古文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與海外傳播。

簡介：20世紀(jì)8090年代之交、尤其是1993年前后所發(fā)生的社會歷史事件，在改變1990年代思想文化語境的同時，也改變了文學(xué)理論的知識社會學(xué)語境，使得1990年代的中國文學(xué)理論，無論在研究對象、研究方法、理論資源，還是在價值取向、身份認(rèn)同、功能定位等等方面，都發(fā)生了轉(zhuǎn)型。“理論的批評化”、文化研究、文化詩學(xué)、后殖民批評、女性主義文學(xué)批評等一些1990年代生產(chǎn)出來的文學(xué)理論知識和觀念即是這種轉(zhuǎn)型的具體表征。由于這個轉(zhuǎn)型依然在或顯白或隱微地參與著當(dāng)下的文學(xué)理論知識再生產(chǎn)，與文藝學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展走向還存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，因此，將它提升為一個專門的研究課題，將有助于捕捉和把握到既往研究的文脈及其話語生產(chǎn)的技術(shù)，從而推進(jìn)當(dāng)下文學(xué)理論知識生產(chǎn)的自覺性和反思性。經(jīng)過較為詳細(xì)和深入的歷史考察、理論探討和研究反思，本文認(rèn)為其一，1990年代文學(xué)理論并非一種單一的存在，毋寧說，它是由一些具體而有差別的學(xué)術(shù)話題和知識事件所構(gòu)成的。但是，由于歷經(jīng)了20世紀(jì)8090年代之交的社會歷史事件，共享了1990年代尤其是1993年以來的社會文化語境，1990年代文學(xué)理論又表現(xiàn)出了一定的共性。轉(zhuǎn)型，即是這種共性的一個表征。其二，公共性精神，即一種對所生活的共同世界的關(guān)愛精神，它強(qiáng)調(diào)在尊重個體的同時，將個體的精神認(rèn)同置于一個共同體之中，而共同體的合法性與正當(dāng)性又來自于個體之間的溝通與交往。公共性精神可謂是看護(hù)個體與共同體的良性關(guān)系的一種精神，并能生發(fā)出現(xiàn)代意義上的審美、自由、真理等價值內(nèi)涵。不妨說，它能回應(yīng)1990年代文學(xué)理論轉(zhuǎn)型的內(nèi)在訴求，對于建構(gòu)人們的心性結(jié)構(gòu)和人文素養(yǎng)而言，恐怕都是有效而正當(dāng)?shù)?。其三，文學(xué)理論與世俗消費(fèi)時代及其文化類型大眾文化的關(guān)系如何處理，它持一種怎樣的身份認(rèn)同，又如何發(fā)揮其現(xiàn)代性反思的效用，以及怎樣定位文學(xué)理論的價值取向等等問題，都是影響1990年代文學(xué)理論轉(zhuǎn)型的基本問題。一定意義上說，它們也將決定未來文學(xué)理論的脈動及走向。論文第一章為導(dǎo)論，主要在總體上講述社會文化語境的轉(zhuǎn)型，并在轉(zhuǎn)型視域中審理文學(xué)理論所發(fā)生的變遷。同時，該章對已有的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了較為詳細(xì)的述評，對本論文的研究觀念和方法等問題進(jìn)行了必要交待。第二章對“理論的批評化”與文學(xué)理論轉(zhuǎn)型的關(guān)聯(lián)問題進(jìn)行了分析。第一節(jié)考察了“理論的批評化”的提出及其轉(zhuǎn)型意義。第二節(jié)主要是在轉(zhuǎn)型的視域中對“理論的批評化”所引發(fā)的討論及問題進(jìn)行了追問。第三節(jié)主要聯(lián)系1990年代社會文化語境對“理論的批評化”進(jìn)行了再反思。第三章對文化研究作為1990年代文學(xué)理論的轉(zhuǎn)型方案問題進(jìn)行了探討。第一節(jié)考察了文化研究發(fā)生的特點(diǎn)及其所導(dǎo)致的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型的方式問題。第二節(jié)在轉(zhuǎn)型視域中對大眾文化研究的范式進(jìn)行了考辨。第三節(jié)對文化研究與文學(xué)理論轉(zhuǎn)型的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了語境化的討論。第四章對文化詩學(xué)這種文學(xué)理論轉(zhuǎn)型的通變方式進(jìn)行了研究。第一節(jié)對文化詩學(xué)的提出及其與文學(xué)理論轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)聯(lián)進(jìn)行了分析。第二節(jié)對文化詩學(xué)的“通變”這種轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。第三節(jié)對文化詩學(xué)的審美問題及其與大眾文化的關(guān)系進(jìn)行了討論。第五章探討后殖民批評所表征的1990年代文學(xué)理論的轉(zhuǎn)型問題。第一節(jié)對后殖民批評的發(fā)生進(jìn)行了全面的考察，并在此基礎(chǔ)上追問了它與文學(xué)理論轉(zhuǎn)型的兩個關(guān)聯(lián)。第二節(jié)對后殖民批評所表征的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型進(jìn)行了具體的考察。第六章討論女性主義文學(xué)批評所表征的1990年代文學(xué)理論轉(zhuǎn)型問題。第一節(jié)對女性主義文學(xué)批評在1990年代的切實發(fā)生進(jìn)行了辨析。第二節(jié)對女性主義文學(xué)批評所參與的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型進(jìn)行了兩個視角的探討。第三節(jié)主要結(jié)合1990年代社會文化語境，對女性主義文學(xué)批評進(jìn)行了必要的反思。結(jié)語主要對全文進(jìn)行一個總結(jié)，大致涉及1990年代社會文化語境下文學(xué)理論轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)和研究的反思等問題。

簡介：張貴歐陽修的文學(xué)理論及其詩歌創(chuàng)作2碩士學(xué)位論文MDTHESIS歐陽修的文學(xué)理論及其詩歌創(chuàng)作OUYANGXIU’SLITERARYTHEYHISPOETRYCREATION張貴ZHANGGUI西北師范大學(xué)西北師范大學(xué)NTHWESTNMALUNIVERSITY

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文劉若愚中國文學(xué)理論探要姓名李玉華申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師萬奇20090511內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩L學(xué)位論文ABSTRACTATPRESENT，THEWRITINGSABOUTCHINESETHEORIESOFLITERATUREWERECOUNTLESSEXCEPTFORTHEINTERNALSCHOLARMANYABROADSINOLOGISTSWHOHAVEDONESOMECONTRIBUTIONTOTHESTUDYINGOFCHINESETHEORIESOFLITERATUREAMERICANSINOLOGISTLIUJ唧1WHOWROTECHINESETHEORIESOFLITERATUREIN1975，WHICHOFTHEINDIVIDUALITYHAVEBEENPAIDCLOSEATTENTIONTOESPECIALLYTHEMETHODOFTHESTUDYINGTHATITUSEDTHETHEORIESOFMHABRAMS’S‘FOURESSENCES’BECOMESTHESCHOLARS’FOOTHOLDOFTHESTUDYINGBUT，MYTHESISWILLINVESTIGATETHEPOINTOFVIEWANDCONTENTABOUTCHINESETHEORIESOFLITERATUREDEFINITELYTHETHESISWILLSTUDYTHE‘THEORIESOFMETAPHYSICS’OFCHINESETHEORIESOFLITERATURETHETHESISISDIVIDEDINTOTHREEPANSTHEPREFACE，THEBODY，THECONCLUSIONTHEPREFACEINTRODUCESLIUJ唧1’SLIFEANDHISWRITINGS、THECONTENTSANDMETHODSOFCHINESETHEORIESOFLITERATURETHERESEARCHINGVALUABLEANDMETHODS，THERESEARCHINGCONDITIONINACADEMICCIRCLESINTHEBODYPART，TOAIMDIRECTLYATTHREEASPECTSASFOLLOWINGI‘METAPHYSICSTHEORIES’COMPREHENSIVENESSATFIRST，TOEXPLAINITSCOMPREHENSIVENESS，THENANALYZETWOPROBLEMSTHEORISTS’OWNCONTRADICTIONANDTOHARMONIZE、THECONTRADICTIONANDTOHARMONIZEAMONGTHETHEORISTSII‘METAPHYSICSTHEORIES’VIEWABOUT‘‘SPEECH’’AND“THOUGHT”THISPARTREFERSTOTHREECONCEPTS‘‘SPEECH’’、‘‘THOUGHT’’AND‘‘IMAGE’’SOITANALYZESTWOPROBLEMSTHERELATIONBETWEEN“SPEECH”、AND“THOUGHT’’SPEECHISFINISHEDBUTTHOUGHTISINFINITY；THERELATIONBETWEEN“THOUGHT’’AND‘‘IMAGE’’OBTAINSTHOUGHTBUTTHEIMAGEISFORGOTTENIII‘METAPHYSICSTHEORIES’VIEWABOUTTECHNICALFIRSTLYMETAPHYSICS

簡介：點(diǎn)擊查看更多中國現(xiàn)代文學(xué)理論建構(gòu)三十年--以十三部講義為對象的研究_108.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點(diǎn)擊查看更多翻譯實踐中文學(xué)文本與文學(xué)理論文本處理方式的異同_27034.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文21世紀(jì)初中國文學(xué)理論教材發(fā)展的困境及出路姓名李納新申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師彭修銀2009050121世紀(jì)初中國文學(xué)理論教材發(fā)展的困境及出路II的。結(jié)合教學(xué)實踐，注重培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力，努力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。找準(zhǔn)癥結(jié)，對癥下藥，注重人文精神，堅持文學(xué)的審美性社會性。努力進(jìn)取，改革傳統(tǒng)的授課方法，適應(yīng)現(xiàn)實需要，相信文學(xué)理論教材一定會編寫得更好，文學(xué)理論課程一定會發(fā)揮其巨大的理論武器作用。關(guān)鍵詞文學(xué)理論，文學(xué)理論教程，困境，出路