簡(jiǎn)介：分類號(hào)B223單位代碼10346密級(jí)無學(xué)號(hào)2014110023碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）（學(xué)術(shù)學(xué)位）中文論文題目中文論文題目詩(shī)意化的道家語言哲學(xué)研究詩(shī)意化的道家語言哲學(xué)研究英文論文題目英文論文題目TAOISTTAOISTPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFOFPOETICPOETICLANGUAGELANGUAGE申請(qǐng)人姓名黃海雁指導(dǎo)教師趙玉強(qiáng)專業(yè)名稱中國(guó)哲學(xué)研究方向中國(guó)傳統(tǒng)文化與休閑所在學(xué)院政治與社會(huì)學(xué)院論文提交日期論文提交日期20172017年3月杭州師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：口口分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)⑧∥▲東歲，莩碩士學(xué)位論文論文題目趣功檬舅者蟛G包坦糾寵作者姓名望盤學(xué)院名稱型壘蠱豇專業(yè)名稱生魚塑型指導(dǎo)教師撾生塞合作導(dǎo)師口口原創(chuàng)性聲明本人鄭罩聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作M重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。淪文作者簽名丞K【1期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東人學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交淪文的復(fù)印件和電子版，允許論義被查閱和借閱本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存鹼文和匯編本學(xué)位論文。F保密論文在解密后應(yīng)遵守此艦定鹼文作者簽粥I建導(dǎo)師簽名并隧E|劃竺堡乙

簡(jiǎn)介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文試論亞里士多德的第一哲學(xué)姓名高盈申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師強(qiáng)以華20090501ABSTRACTINASENSE，THEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHYISHISTORYOFMETAPHYSICS．THEFIRSTPHILOSOPHYHASLONGLASTING1IFEINTHEHISTORYOFPHILOSOPHY,FOR”TOON”ISTHEQUESTIONTHATALLPHILOSOPHERSMUSTANSWER,WHICHISESSENTIAL．”METAPHYSICS”，WRITTENBYARISTOTLE，HASANIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．THISBOOKCRITICALLYINHERITEDTHERESULTSOFRESEARCHPRESENTEDINANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDONTHEATTEMPTTORESOLVETHEPROBLEMSTHATHISPREDECESSORSLEFTUNSOLVED，WHICHHAVEMADEIMPORTANTCONTRIBUTIONSTOTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY．THISARTICLEISTRYINGTOEXPLORETHEENCYCLOPEDIAPHILOSOPHER’SFIRSTPHILOSOPHYONTHECONTEXTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHY．ITISDIVIDEDINTOFOURPARTS．PARTONEISABOUTPREHISTORYOFARISTOTLE’SFIRSTPHILOSOPHY．THROUGHTHESTUDYOFEARLYNATURALPHILOSOPHYANDPLATO’SPHILOSOPHY,ARISTOTLEGETTHECONCLUSIONTHATANYSURVIVALANDEXISTENCEOFTHINGSHAVEFOURCAUSES，WHICHAREMATERIALFORMPURPOSEANDPOWER．PARTONEISTOEXPLORETHEROOTSANDCLUESOFTHEFOURCAUSESTHEORY嬲WELLASTHEBACKGROUNDOFENTITYTHEORY．PARTTWOFULLYDEVELOPSTHESYSTEMANDARCHITECTUREOFFIRSTPHILOSOPHY．THEENTITYTHEORYRUNSTHROUGHTHEFIRSTPHILOSOPHYOFARISTOTLEINTHISPARTOFDISCOURSE．ENTITIES，EXISTEDBYFOURCOURSES，ANDMOVEDINACCORDANCEWITHTHEROLESOFPOTENTIALANDREALITYFROMJUNIORTOSENIOR,LASTLYBECOMEINTHEFORMOFABSOLUTE，THATIS，GOD．PARTTHREEDEALSWITHCONTRADICTIONSHIDDENINTHEENTITIESTHEORYCONTRADICTIONSBETWEENTHEFIRSTENTITYANDTHESECONDENTITY；THESUBJECTANDOBJECTDUALISM；ANDTHEFORMALISMOFTHEEXISTENCE．THEENTITYCONCEPT、THEINHERENTCONTRADICTIONSINTHEENTITYTHEORYCONSTITUTETHEHISTORICALSTATUSANDTHEEVALUATIONOFGAINSANDLOSSESOFTHEFIRSTPHILOSOPHY．PARTFOURDISCUSSESTHEPLIGHTOFTHEFIRSTPHILOSOPHYINMODEMTIMESASWELLASTHEMAINCLUESOFTHEESTABLISHMENTOFSUBJECTIVISMINTHEMODEMCONTEXT．KEYWORDSMETAPHYSICS；FIRSTPHILOSOPHY；ARISTOTLE；ENTITY

簡(jiǎn)介：哲學(xué)碩士學(xué)位論文試探維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的“思考”TOPROBE“THINKING“INTHEWITTGENSTEINSPHILOSOPHYOFPSYCHOLOGY黃文龍外國(guó)哲學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)2012010014延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文試探維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的“思考”研究生姓名黃文龍培養(yǎng)單位延邊大學(xué)指導(dǎo)教師姓名、職稱姜云副教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)哲學(xué)研究方向西方哲學(xué)論文提交日期2015年4月26日

簡(jiǎn)介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文試論尼采詩(shī)化哲學(xué)的“身體敘事”姓名吉萍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師樊得生20100501蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文試論尼采詩(shī)化哲學(xué)的“身體敘事”ABSTRACTINTHEPROCESSOFREFLECTIVEMODERNITY,THESTATUSOFBODYHASCONSTANTLYBEINGHIGHLIGHTED．AND”BODYNARRATIVE¨GENERATEDINTHEMUTUALINFLUENCEOFLITERARYANDTHEORYOFBODY．HOWEVERSCHOLARSHASBEENAMBIGUOUSINTHEDEFINITIONOF”BODYNARRATIVE”，THATRESULTEDINTHESIGNSOFMISUNDERSTANDINGORMISINTERPRETATIONWHICHAROSEINTHEPROCESSWHENCHINA’SLITERARYCRITICSQUOTEDTHEBODYNARRATIVETHEORYANDEXPLAINEDTEXTWITHTHETHEORY,ANDEQUATEDTHEBODYNARRATIVEWITH¨BODYWRITING”，¨WRITINGFORLUST¨AND”FUNCTIONALSOMATICWRITING．¨INTHEFEWTEXTABOUTTHEBODYNARRATIVE,THEBODYNARRATIVEISUNDERSTOODASTHEINFLUENCEBODYEXERTEDONTEXTCONTENT．FURTHERMORE,THERELATIONSHIPBETWEENBODYANDARTFORMSHASBEENNEGLECTEDFORALONGTIMEINTHEANALYSISOFBODYNARRATIVE．CURRENTLY,ACADEMICPAYMORERESEARCHONNIETZSCHE’STHOUGHTTHANHISTEXT．ASTHEORIGINATOROF”BODYTHEORY“，ALTHOUGHNIETZSCHEMDN’TCLEARLYSTATEDTHECONCEPTOF¨BODYNARRATIVE，DURINGHISLIFETIME，WECANSTILLDETECTSKELETONFROMHISTEXTABOUTBODYNARRATIVE．ITHINKTHATTHECONCEPTOF”BODYNARRATIVE”INNIETZSCHE’STEXTISAUNIQUENARRATIVESTYLEBETWEENTHEBODYANDTHENARRATIVE．THISARTICLEFOCUSEDONTHESPECTRUMOFTHEBODYTHEORY,NIETZSCHE’SCONCEPTOFTHEHBODY，，ANDTHECONCEPTOF”BODYNARRATIVE¨INNIETZSCHE’STEXTTOSTUDYTHEUNIQUE¨BODYNARRATIVE¨，WHICHISTHECOREOFNIETZSCHE’SPOETICPHILOSOPHY．THISPAPERISINTHREEPARTS．THEFIRSTPARTINPHILOSOPHICALDIMENSIONRESEARCHEDTHEVARIANCEHISTORYOFBODYSTATUSFROMANCIENTGREEKPHILOSOPHYTOPOSTMODERNCULTURALCONTEXT,ANDCOMPLETEDTHEGROOMINGOFBODYTHEORYWITHINTHEFRAMEWORKOF”THEPRESENCEOFBODYHASBEENFORGOTTEN’’AND“BODYAWARENESS”．THESECONDPARTFOCUSEDONTHEDISCUSSIONOFNIETZSCHE’SCONCEPTOFTHEBODY,WHICHREGARDEDWILLTOPOWERASTHECORE．THISSECTIONISTHETHEORETICALBASEFORTHEDEMONSTRATIONOFNIETZSCHE’S¨BODYNARRATIVE¨INHEREINAFTER．ON6

簡(jiǎn)介：201L屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)51082901112葶褒印箢天擎身體的回歸勞倫斯戀愛中的女人里的生命哲學(xué)院系蟲國(guó)語言塞堂丕專業(yè)出較塞堂皇世晝童堂研究方向世晝?nèi)弥笇?dǎo)教師菹勁副教援論文作者鏖佳2011年5月L1日ITHESISF．ORMASTER’SDEGREE，201LI．．．．RF掣|；|掣兇掣心心螋IUNIVERSITYCOUC；。品‘；V。VSTUDENTID51082901112EASTCHINANOMALUNIVERSITYTHERETURNOFTHEBODYPHILOSOPHYOFLIFEIND．H．LAWRENCE’S肋歷P刀覷三D化DEPARTMENT￡BI望曼墨曼L壘墜G叢壘G曼壘壘DLI±曼地￡金L≥PMAJOR￡Q塑P魚迪IY星LI晝盟地盟壘壘焦厶塹照亟叢曼壘叢盟RESEARCHASPECT遨建互曼亟地鰻SUPERVISOR△墨煦魚I魚鯉￡煦魚墨墨叢￡叢曼墜MAM2011

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文試論“以人為本”的哲學(xué)觀姓名劉建立申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義指導(dǎo)教師張奎良20061216黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論支ABSTRACT“HUMANS，HASTHEIMPOFTANTSTATUSINTHEMARXISTPHILOSOPHY，THEPRESENTPAPERINCARRIESONTHESYSTEMINSPECTIONT0”TAKEHUMANSASESSEMIALS”THETHOUGHTDEVELOPMEMINMEFOUNDATIOILCOLLDUCTSMEE啪EST∞SEARCHT0HL咖S舡LDMEP蛐OSOPHYREL砒IO璐，舡IDTO”TAKEHLMLAILS鷦ESSENTIALS”CARRIESONTHEMOROU曲DISCTLSSION矗OM也EPHILOSOPHYSI班．1KANICICBELIEVEDTHAT，HUM觚SHASTHEMULTIPLEME卸ING，INHUMAIL，TLLEPRACTICEPERSONWBICHⅡLE礎(chǔ)王OSOPILYSIGLLIFICANCEPERSONMAINIYRCFHSTOTLLECONC此TEREALI劬HMNANSH勰MISSI鰣F(tuán)IC觚CCINT11EPLLILO∞PHY’H啪AILSISTHEPHILOSOPHYLOGICALBEGINNING，ISFOUNDATIONOFTHEONTOLO舒；H啪ANSISTHEVALUEMAINBODY，ISMEMAXIMUMVALENCYVALUE，ISTHEVALUEDISCUSSESTLLEB嬲IS．HUMAILSISTHEPRACTICE鯽DOF也EUNDERSTANDINGI戚NBODY，ISBASISOFME0ILPRACLICE，ME印ISTEMOL0GY．1HEMA玎【ISTPHILOSOPHYREALIZEDTHEPMLOSOPHYPRACTICEPERSONSTUDYT0C}啪GE，PERSONOFTHEPRACTICEWASMEMARXISTPHILOSOPHYFOLLILDALIOILW鸛MEMAⅨISTP量LIIOSOPHYB船ICST觚NGPOIM，HLLMANSIS1HEMARXISTP嫩LOSOP_ILYFOLLILD砒IONOFAILDTHEINAXIMUMVALENCYVALUEGOALVALUC，PERSONOFTLLEPRACTICCISMEMAR【ISTPHJLOSOPHYBASJCDIMENSJONL‘EYWORDSHUMANSESSENTIALSPRACTICETAKEHURNANSASESSENTIALS．11．

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文論教育在盧梭政治哲學(xué)中的地位姓名張玲雅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師張汝倫20070523ABSTLACLABSTRACTTHEPURPOSEOFTHISDISSERTATIONAIMSTOINTERPRETTHEPOSITIONOFEDUCATIONINTHESYSTEMOFROUSSEAU’SPOLITICALPHILOSOPHYBYTAKINGTHERELATIONSHIPOFPOLITICANDEDUCATIONASTHECUTTINGPOINT．THEDISSERTATIONISUNFOLDEDTHROUGHRAISINGTHEQUESTION，F(xiàn)INDINGHISTORICALANDPHILOSOPHICFOUNDATIONFORTHEISSUE，INTERPRETTINGITSELFASWELLASRESPONSINGTOOTHERS．THECRISISOFMODERNITYAGGRAVATEDWITHTHEAPPEARANCEOFALIENTHUMANTYPE．ATTHETURNINGPOINT，THEMEANINGSOFPOLITICALISSUECHANGED，POLITICSEPARATEDFROMMORALITY,CALCULABLEREASONANDTECHNICALREASONPREVAILED．FACINGTHEFACT，ROUSSEAUATTEMPEDTOFMDATOTALLYNEWMODEOFHUMANREFORMTHROUGHEXTERNALPOWER,SUCHASLEGISLATORANDEDUCATOR，TOREALISETHECONSTITUTIONOFHISNEWSOCIALORDER．HEPROPOSEDHUMANEDUCATIONINEMILE,CITIZEN’SEDUCATIONINSOCIALEONTRA以SOTHATTHEINDIV一IDUALREFORMINSOCIETYANDSOCIALLYINDIVIDUALREFORMUNIFIED．THECLOSELYRELATIONSHIPBETWEENEDUCATIONANDPOLITICISTRADITIONALINTHEHISTORYOFWESTERNPOLITICALPHFLOSOPHY．ROUSSEAU，STHEORYNOTONLYFOLLOWEDTHISTRADITION，BUTALSOSTRENGTHENEDTHEPOSITIONOFEDUCATIONINTHESYSTEM．ANYPHILOSOPHERWHOCONCERNSHUMANCONDITIONANDDESTINY,CONCERNINGEDUCATIONASWELL．WEARESTILLONTHEROADTOFINDTHEBESTWAYFORHUMANDEVELOPING．KEYWORDSEDUCATIONROUSSEAUALIENTPOLITICALPHILOSOPHYCECMMBERB5Ⅱ

簡(jiǎn)介：IIII摘要柏拉圖（PLATO，公元前427前347）是古希臘杰出的哲學(xué)家、政治思想家。他的思想體系博大精深，包含政治思想、倫理思想、教育思想和法治思想等。本文著重對(duì)其政治哲學(xué)中的法哲學(xué)思想進(jìn)行探討。作為其政治思想的重要組成部分，他的法律思想、倫理思想等渾成一體，從而自然地成了法哲學(xué)園地的一朵瑰麗奇葩。柏拉圖的法哲學(xué)具有明顯的理想主義特點(diǎn)，他提倡用公平、正義和法治等價(jià)值思想來建立至善的城邦。柏拉圖在國(guó)家篇中主張用智慧治理城邦，在晚年最后一部著作法律篇中主張用法律治理城邦，同時(shí)認(rèn)為良好的法律與制度要體現(xiàn)公平、正義的價(jià)值理想。他的法哲學(xué)思想奠定了西方古典法律文化的理性特征，對(duì)西方后來的思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文章第一部分主要論述了柏拉圖法哲學(xué)思想的淵源。從米諾文明到荷馬時(shí)代、自然哲學(xué)家以及蘇格拉底都有著早期法哲學(xué)思想的萌芽。第二部分展開論述柏拉圖的法哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。首先，論述了柏拉圖法律思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，分析了理念論。這為其探討城邦政治和具體立法活動(dòng)打下了哲學(xué)基礎(chǔ)。其次，論述了法律產(chǎn)生的原因及其價(jià)值。柏拉圖認(rèn)為，公平、正義是法律的兩大價(jià)值。接下來，分析了法的目的和法律教育與公民教育問題。柏拉圖把美德與安寧看作立法的兩大目的。他從立法的目的角度提出了完整的學(xué)前教育思想并建立

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)號(hào)12001007西安音樂學(xué)院申請(qǐng)碩士學(xué)位論文論歷史哲學(xué)審視下的西方音樂研究生姓名王尚清指導(dǎo)教師高士杰（教授）學(xué)科專業(yè)名稱西方音樂史申請(qǐng)人所在系音樂學(xué)系論文提交日期2015年月日論文答辯日期2015年月日學(xué)位授予單位西安音樂學(xué)院學(xué)位授予日期2015年月答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人西安音樂學(xué)院碩士論文內(nèi)容摘要I論歷史哲學(xué)審視下的西方音樂內(nèi)容摘要西方音樂在中國(guó)已有一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程。中國(guó)音樂學(xué)界對(duì)其的關(guān)注點(diǎn)大多是集中在了對(duì)具體音樂創(chuàng)作方面的研究，并且也在這方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是對(duì)西方音樂的本質(zhì)研究，以歷史哲學(xué)的視野探索西方音樂歷史的事實(shí)卻是少之又少。本文所要做的工作就是要尋找西方音樂的內(nèi)在本質(zhì)，對(duì)西方音樂歷史的事實(shí)做出詮釋，解釋其本身所存在的人文價(jià)值和內(nèi)在動(dòng)機(jī)賦予了西方音樂怎樣的意義和生命，揭示出西方音樂的文化本質(zhì)。文章主要從四個(gè)部分來進(jìn)行闡述，一是指出西方音樂并非西方人的音樂，而是特指“藝術(shù)音樂”；二是西方音樂文化對(duì)“人”的重視，使西方音樂經(jīng)歷了一個(gè)體裁形式、創(chuàng)作內(nèi)容以及音樂觀念不斷豐富的發(fā)展歷程；三是指出科學(xué)理性在西方音樂這一文化體系的發(fā)展過程中所起到的重大作用；四是西方文化中的普世性精神使西方音樂不斷向外擴(kuò)散、向內(nèi)吸收，使其成為一種超越民族、國(guó)家、地域的界限，為世界所共享的藝術(shù)音樂形式。筆者之所以對(duì)西方音樂以上四點(diǎn)文化本質(zhì)進(jìn)行詮釋，其目的不僅是對(duì)西方音樂本體進(jìn)行反思考察，更重要的是以一種史學(xué)態(tài)度對(duì)整個(gè)西方音樂文化歷史進(jìn)行哲學(xué)反思，并試圖探索其中的歷史之道，以期更好的、準(zhǔn)確的表達(dá)出對(duì)西方音樂的真正認(rèn)識(shí)和理解。關(guān)鍵詞歷史哲學(xué)；西方音樂；人性價(jià)值；科學(xué)理性；普世精神

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)201002020168論笛卡爾哲學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)論因素ONTHEFACTORSOFEMPIRICISMINDESCARTES’PHIIOSOPHY湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二0一二年五月摘要IULIIIIIIIIIIIIIIIIIIY2149258笛卡爾是西方近代歐洲大陸唯理論的奠基人，他崇尚思辨的自由，高擎理性的大旗，為理性主義的先驅(qū)之一。他通過普遍懷疑的方法確立了他的哲學(xué)第一原理“我思，故我在”，從而建立起了自己的哲學(xué)體系。盡管笛卡爾被公認(rèn)為歐洲大陸唯理論的奠基人和主要代表，但是，在承認(rèn)其哲學(xué)具有鮮明的唯理論色彩的同時(shí)，也必須承認(rèn)含有一定的經(jīng)驗(yàn)論思想因素。在有關(guān)認(rèn)識(shí)起源和途徑這個(gè)問題上，笛卡爾認(rèn)為有些觀念如上帝觀念等是天賦的，這就使他與經(jīng)驗(yàn)論區(qū)別開來，體現(xiàn)出鮮明的唯理論立場(chǎng)。但是，他并沒有由此便進(jìn)而認(rèn)為所有觀念都是天賦的，而是承認(rèn)有些觀念也來源于感覺和想像。這表明，在認(rèn)識(shí)的起源問題上，他并未完全排斥經(jīng)驗(yàn)論的立場(chǎng)。當(dāng)然，他認(rèn)為天賦的觀念要比來自感覺和想象的觀念更加可靠，即天賦觀念具有更高的確定性。這自然體現(xiàn)出了他的思想的唯理論傾向。“我思，故我在”是笛卡爾哲學(xué)的第一原理。因此，有關(guān)“我思”即自我意識(shí)的理論，在其哲學(xué)中占有極為重要的地位。一般認(rèn)為，笛卡爾所說的“我思”，主要是一種抽象的概念之思。人們之所以這樣認(rèn)為，很可能還是因?yàn)槿藗兪紫葟奈ɡ碚摰慕嵌葋砝斫馑f的“我思”。但是，根據(jù)笛卡爾本人的論述，我們卻容易看出他所說的“我思”，內(nèi)在地包含了感覺和想像在內(nèi)，而并非是一種單純抽象的概念之思。當(dāng)然，對(duì)笛卡爾而言，內(nèi)含于“我思”之中感覺和想像，作為一種內(nèi)在的思維方式，有別于對(duì)于外物的感覺和想像，后者依附于物體的存在，而前者則完全處于思維之內(nèi)。盡管笛卡爾“我思”所包含的感覺和想像僅僅是作為一種思維方式的感覺和想像，是一種被割斷

簡(jiǎn)介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文論先秦儒家哲學(xué)中的管理智慧姓名王亞平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳道德20070501ABSTRACTTHISPAPERMAKESRESEARCHONTHEMANAGEMENTFROMTHEPHILOSOPHYANGLE，USINGTHECONFUCIANMANAGEMENTTHOUGHTASANOBJECTOFRESEARCH，TAKINGTHEPREQINCONFUCIANISM，ESPECIALLYFOCUSINGONTHEINTEGRITYTHOUGHTOFTWOPRCOINTHECONFUCIANSCHOOLMASTER,CONFUCIUSANDMENCIUS，ABSTRACTSTHECORCIDEAANDCATEGORY，SUCHAS“HARMONY”，‘‘ETIQUETTE”，“THECLASSICPRINCIPLESHUMANLITY，JUSFICE，CREDIT，THEPRINCIPLEOFLOYALTYANDMERCY”，“GOLDMEAN”．ANALYZINGTHEMFROMTHEWAYOFCULTUREANDMETHOD，THATISTOSAY，F(xiàn)ROMTHEOUTLOOKONVALUESANDMETHODOLOGY，ANDALSOCARRYINGOUTMODERNITYUNDERSTANDINGANDANNOTATION，UNEARTHTHETHOUGHTCONNOTATIONHAVINGMODERNVALUEAMONGTHEMANDALSOINTRODUCINGANDAPPLYINGITTOTHEMODERNADMINISTRATION．THISPAPERMAINLYHOPESTOANATOMIZECHINESECULTUREPHILOSOPHYWISDOMANDMODERNADMINISTRATIONIDEA,ANALYZINGANDDISCUSSINGTHEPROBLEMOFCOMBINGTHETRADITIONPHILOSOPHYTHOUGHTANDMODEMORGANICADMINISTRATIONAGREEMENT，HOPINGTOSOLVETHEPROBLEMOFBEINGABLETOFINDTHEMODEMENTERPRISESPIRITVALUEHIATUSINCHINESETRADITIONCULTUREINORDERTOPROMOTETHEDEVELOPMENTANDMODERNIZATIONOFOURCOUNTRYSECONOMYANDPOLITIESCONSTRUCTION．KEYWORDSTHEMANAGEMENTTHOUGHTOFTHEPREQINCONFUCIANISM；MODEMENTERPRISEMANAGEMENT；HARMONY；ETIQUETTE；HUMANLITY；JUSTIC2；CREDIT；THEPRINCIPLEOFLOYALTYANDMERCY；GOLDMEANII

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)⑧厶菇辦孑碩士學(xué)位論文論文題目作者學(xué)院專業(yè)指導(dǎo)合作姓名名稱名稱教師導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要????????????????????????????????1ABSTRACT?????????????????????????????????????????．．2導(dǎo)言??????????????????????????????????????????．3一、文獻(xiàn)綜述???????????????????????????．3二、研究思路及研究意義??????????????????????．4一生物學(xué)哲學(xué)當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究的另一條進(jìn)路????????．4二亞里士多德的生物學(xué)在生物學(xué)史上的地位??????????．5三亞里士多德學(xué)說體現(xiàn)了哲學(xué)、生物學(xué)一體性?????????．5三、研究方法???????????????????????????．．6第一章亞里士多德的生物學(xué)貢獻(xiàn)一個(gè)簡(jiǎn)要回顧?????????????．7第一節(jié)生平、生物學(xué)工作和生物學(xué)著作???????????????一7一亞里士多德的生平????????????????????．7二生物學(xué)工作???????????????????????．9三生物學(xué)著作???????????????????????1O第二節(jié)亞里士多德的生物學(xué)貢獻(xiàn)??????????????????13第二章“實(shí)體”學(xué)說與亞里士多德生物學(xué)的研究對(duì)象???????????15第一節(jié)第一實(shí)體個(gè)體??????????????????????15第二節(jié)第二實(shí)體種和屬?????????????????????．16第三節(jié)“實(shí)體’’學(xué)說對(duì)亞里士多德生物學(xué)研究的影響?????????18第三章目的論與亞里士多德生物學(xué)???????????????????19第一節(jié)“目的’’與“目的因’’???????????????????19第二節(jié)形式因EIDOS與程序目的性活動(dòng)??????????????20第三節(jié)與目的論思想兼容的必然性理論???????????????22一解釋“必然“與“目的“的關(guān)系??????????????22二生物學(xué)中“預(yù)設(shè)的必然性“和“簡(jiǎn)單的必然性“???????23第四章三段論和中詞與亞里士多德科學(xué)知識(shí)的論證????????????24第一節(jié)三段論證明體現(xiàn)的邏輯形式與科學(xué)知識(shí)的關(guān)系?????????24

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論教育場(chǎng)域中的“技術(shù)”基于現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)的審視培養(yǎng)單位沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院專業(yè)名稱教育學(xué)原理指導(dǎo)教師周浩波教授馮茁副教授研究生潘福駿完成時(shí)間2015年3月沈陽師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生教育碩士同等學(xué)力IITHETECHNOLOGYINTHEEDUCATIONALFIELDBASEDONTHEPHILOSOPHYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYABSTRACTINORDERTOEXAMINETHERELATIONSHIPAMONGPEOPLE,TECHNOLOGY,ANDEDUCATIONFROMTHEPHILOSOPHYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYWENEEDTOSTUDYANDTIDYTHEDEVELOPMENTHISTORYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYPHILOSOPHYWEFINDTHEINTEGRATINGPOINTBETWEENTHEMANDREGARDITASTHETHEORETICALFOUNDATIONOFTHERESEARCHTHERESEARCHIDEAOFTHISTHESISISTOINVESTIGATETHEDEVELOPMENTOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYPHILOSOPHYANDANALYZETHEMULTIPLERELATIONSHIPAMONGMAN,TECHNOLOGYANDTHEWORLDANDTHEN,WEPLACEINEDUCATIONFIELDTOMAKEEFFORTSTOELIMINATECOMPLEXALIENATIONFACTORSTHROUGHTHEINTEGRATINGPOINTAMONGPEOPLE,EDUCATIONANDTECHNOLOGYINTHEWORLDOFTECHNOLOGY,TECHNOLOGYPLAYSAROLEOFAFFECTINGTHEWORLDANDPERMEATEINEACHCORNEROFTHEWORLDHUSSERLSCLASSICALPHENOMENOLOGY“RETURNTOTHINGSTHEMSELVES“OPENSTHEDOORFORTHESTUDYOFTHEPHILOSOPHYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGY,WHICHMAKESINTENTIONALITYCOGNITIVETOTHEWORLDHEIDEGGERSPHENOMENOLOGYTREATSTHETECHNOLOGYASAWHOLE,INCLUDINGITSCONSEQUENCESOFDEVELOPINGIHDE’SPHILOSOPHYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYPAYSMOREATTENTIONTOTHESPECIFICTECHNOLOGYWEUSEINDAILYLIFEPHILOSOPHYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYISDEVOTEDTOSTUDYTHERELATIONSHIPAMONGHUMAN,TECHNOLOGYANDTHEWORLDUNDERTHISVIEW,RELATIONSHIPAMONGTHETHREESHOWSADIVERSITYANDCLOSELYLINKEDTOINTERNALSTRUCTUREPEOPLE,TECHNOLOGYANDTHEWORLDMAKEMUTUALCONNECTIONANDMUTUALBALANCEANYSINGLEFACTORDETERMINISMBREAKSTHEORIGINALEQUILIBRIUMSTABILITY,WHICHWILLMAKETHETHEDEVELOPMENTOFTHERELATIONSHIPGOTOTHETRENDOFALIENATIONINTHEWORLDOFEDUCATIONFIELDWITHITSOWNCHARACTERISTICS,TECHNOLOGYALIENATIONISINEVITABLETECHNOLOGYISREGARDEDASTHELINKBETWEENPEOPLEANDEDUCATIONPEOPLEARECONSIDEREDASTHEINTEGRATINGPOINTBETWEENEDUCATIONANDTECHNOLOGYDUETOTHEEXPANSIONOFTHETECHNICALEXPLICITFEATURESASTHEESSENCEOFMAN,SUBJECTIVECHARACTERISTICSAREMOREANDMOREOBVIOUS,WHICHMAKESTHEPURPOSEOFTHEEDUCATIONANDTHEVALUEPURSUITOFPEOPLEMOREANDMOREFUZZYANDGOESFORWARDSTOALIENATIONINALLUSIONTOTHESOLUTIONOFTHETROUBLERELATIONSHIPAMONGPEOPLE,TECHNOLOGYANDEDUCATION,CULTURALVALUEDIMENSIONSNEEDSTOINCLUDEANDFUNDAMENTALLYCALLSFORCULTURETOMAKETHECULTUREOSMOTICANDINTHEPRACTICE,THISMUSTBEBASEDONTHEFOUNDATIONOFAREASONABLEINTERACTIVEFUSIONCONCEPTOFEDUCATIONTECHNOLOGY,TECHNOLOGYSHOULDPLAYTHEREGULATORYROLEOFINTERMEDIARYANDCONSTRUCTAKINDOFECOLOGICALDEVELOPMENTOFTHE

簡(jiǎn)介：20201515屆博士學(xué)位論文屆博士學(xué)位論文認(rèn)知生成主義的哲學(xué)研究認(rèn)知生成主義的哲學(xué)研究作者姓名武建峰指導(dǎo)教師魏屹東教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)哲學(xué)研究方向認(rèn)知哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2010年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORDOCTOR’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015THEPHILOSOPHICALSTUDYOFCOGNITIVEENACTIVISMSTUDENTNAMEJIANFENGWUSUPERVISORPROFYIDONGWEIMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYCOGNITIVEPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201009201506JUNE,2015