簡(jiǎn)介：重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文跨文化理論視域下影視作品透視出的焦慮與不確定性因素研究以電影刮痧為例碩士研究生黃蔚指導(dǎo)教師官品副教授學(xué)科專業(yè)漢語國(guó)際教育所在學(xué)院文學(xué)院重慶師范大學(xué)二○一六年五月重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要跨文化理論視域下影視作品透視出的焦慮與不確定性因素研跨文化理論視域下影視作品透視出的焦慮與不確定性因素研究以電影刮痧為例摘要本文將以古蒂孔斯特的焦慮與不確定性管理理論（以下稱AUM理論）為基礎(chǔ)，通過對(duì)電影刮痧中文化沖突與融合的劇情進(jìn)行案例分析，探究影響交際的焦慮和不確定性因素，解析他們?cè)诿媾R文化沖突時(shí)所采取的措施，從而為其他交際者進(jìn)入異文化環(huán)境與當(dāng)?shù)厝私涣鳎峁┮恍┓椒ㄕ撝笇?dǎo)。本文有以下兩點(diǎn)創(chuàng)新創(chuàng)新視角，關(guān)注交際者自身的焦慮和不確定性；創(chuàng)新研究手段，結(jié)合AUM理論和電影進(jìn)行案例分析使難以觀察或量化的交際過程更加清晰。緒論主要是從選題價(jià)值、文獻(xiàn)綜述、研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)幾個(gè)方面對(duì)全文框架進(jìn)行初步設(shè)計(jì)，回顧跨文化領(lǐng)域前人的研究成果，并闡述所發(fā)現(xiàn)的新問題，提出針對(duì)問題本文所采用的新方法。第一章主要是對(duì)刮痧劇情與AUM理論進(jìn)行介紹，為深入進(jìn)行分析做準(zhǔn)備。第二章將影片中展現(xiàn)出的跨文化交際案例分為兩部分第一部分為失敗案例分析，研究引起文化休克與沖突的各項(xiàng)焦慮和不確定性因素；第二部分為成功案例分析，研究劇中人物管理焦慮和不確定性的方法。內(nèi)容涉及AUM理論中“自我意識(shí)”、“專注力”、“交流動(dòng)機(jī)”、“聯(lián)系陌生人”等方面。第三章承接第二章的案例分析，歸納出跨文化交際中，交際雙方的焦慮、不確定性與個(gè)人適應(yīng)性、群體差異、以及積極期望之間存在的各項(xiàng)關(guān)聯(lián)性，為文化沖突問題的解決提供方向的指導(dǎo)和啟示。第四章結(jié)合AUM理論及本文分析，在跨文化交際的預(yù)備和進(jìn)行兩個(gè)階段，有針對(duì)性地、實(shí)事求是地提出達(dá)成有效交際的建議。第五章結(jié)語對(duì)全文進(jìn)行概括性總結(jié)。關(guān)鍵詞跨文化交際；文化沖突；融合；焦慮和不確定性管理理論

簡(jiǎn)介：學(xué)皎代碼10286密級(jí)坌Ⅱ【JDC39299隸I初大◆璺博士學(xué)位論文論藝術(shù)傳播理論的“伯明翰”范式以電影傳播的文化循環(huán)為例中請(qǐng)學(xué)位類別莖本堂蟪±學(xué)位授R單位塞畝太堂‘級(jí)’、科名稱莖苤堂理論論文答辯日期至Q】Z生墨目查旦二級(jí)學(xué)科名稱莖術(shù)傳播堂學(xué)位授R，日期至QZ生且目答辯委員會(huì)豐席夏慈靖評(píng)閱人2017年5月日ON“BIRMINGHAM”PARADIGMOFARTCOMMUNICATIONTHEORYBASEDONCUIJURALCIRCUITSOFMOVIECOMMUNICATIONADISSEIRTATIONSUBMITTEDTOSOUTHEASTUNIVERSITYBYLIPAN_JUNSUPERVISEDBYPRO￡GANFENGSCHOOLOFANSSOUTLLEASTUNIVERSITY2017

簡(jiǎn)介：鄭碩士州大學(xué)位授予單位代碼Q學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)朡≥J密級(jí)學(xué)論文論文題目論阿多諾的文化工業(yè)批判理論作者姓名趙志浩學(xué)科門類哲學(xué)專業(yè)名稱馬克思J義哲學(xué)導(dǎo)師姓名、職稱李文成教授二OO七年五月堡笪堡竺查些蘭蘭苧型堡堡一ABSTRACTCULTUREINDUSTRYHASDEVELOPEDVERYFASTBOTHINHOMEANDABROAD,WHICHTAKESGREATEFFECTINPEOPLE’SLIFEANDWORK．WITHTHEDEVELOPINGOFCULTUREINDUSTRY，THEECONOMY，POLITICSANDCULTUREOFTHEWORDHAVECHANGEDMOREORLESS．THEDEVELOPMENTOFCULTUREINDUSTRYMEETSTHETIMEREQUESTINTHEORYANDPRACTICE，ETC．HOWEVER，MANYPEOPLETOOKANEGATIVEATTITUDEINTHEBEGINNINGOFCULTUREINDUSTRYANDTHEREFOREITISVERYIMPORTANTTOTAKEITRIGHTLY．THENWETHINKOFADOMO，WHOHASAUNIQUETHEORYABOUTCULTUREINDUSTRY．ANEWTHOUGHTANGLEWILLAPPEARWHENWEMOVINGTOADORNO．THEARTICLEREGARDSTHEADORNO’STHEORYASASHORTWAYTODISCUSSTHECULTUREINDUSTRY．BYANALYSISINGTHERIGHTANDWRONGSIDEOFADOMO’STHEORY，WECALLLEARNTHEINNERREASONWHYHECRITICIZECULTUREINDUSTRYWHICHLEADINGUSTOKNOWABOUTTHECULTUREINDUSTRYRIGHTLY．WESEECLEARLYTHATITISNECESSARYTODEVELOPOURCOUNTRY’SCULTUREINDUSTRYFROMTHEARTICLE，ATTHESAMETIME，TOKNOWABOUTTHENEGATIVEEFFECTWHENDEVELOPINGOURCOUNTRY’SCULTUREINDUSTRYANDTHEREFORETRYTOAVOIDTHEEVERMALPRACTICEOFFOREIGNCOUNTRY．INASPECIALHISTORICALTIME，THATISTOSAY，INSECONDWORLDWAR,ADOMOEXPRESSEDHISTHEORYABOUTCULTUREINDUSTRY．HETHINKTHECAPITALISTCULTUREINDUSTRYDIDN’TTRULYPRODUCTTHE“CULTURE“,BUTPRODUCTCOMMERCIALLY．THEBASICCHARACTEROFCULTUREINDUSTRYISCOMMERCIALIZATION，TECHNOLOGYANDSTANDARDIZATION，SOTHATTHISKINDOFCULTUREKEEPSALONGDISTANCEFROMTHETRUEARTISTICWORK．THECULTUREINDUSTRIALPRODUCTIONHASEXERCISEDTHECONTROLINTHEFUNCTION，NAMELYASTHERULERTHETOOL，THECULTUREINDUSTRYSUCCESSFULLYTRANSMITTEDTHERULINGCLASS’SWILL，ANDSENTOUTTHEINFORMATIONTHATTHEIDEOLOGYISREASONABLE．ADORNOTREATSTHECULTUREINDUSTRYCRITICALLY．HTHECOURSEOFHISANALYSIS，ADOMOFINDSOMENEGATIVEEFFECTINTHEDEVELOPMENTOFCULTUREINDUSTRYHOWEVER,WESHOULDNOTMISLEDBYHISCRITICALWORDSANDSHOULDFINDITS’POSITIVESIDEINORDERTOGOFURTHERINⅡ

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文論現(xiàn)代性文化及其悖論馬爾庫什的文化批判理論研究姓名孫建茵申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師衣俊卿20100415黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文ABSTRACTTHEPROBLEMOFMODERNITYHASBEENONEOFTHEMOSTIMPORTANTISSUESDURINGTHE20MCENTURY．THECULTUREOFMODERNITYBECAMEAMAJORSUBJECTOFPHILOSOPHICALTHEORIESANDSOCIOLOGICALTHEORIES．BECAUSEOFTHEDISTINCTBACKGROUNDANDORIGINALSTANDPOINTS，EASTERNEUROPEANNEO．MARXISMCONTRIBUTEDALOTTOTHECRITIQUEOFCULTUREINTHE20LLICENTURY．GYORGYMARKUS弱THEREPRESENTATIVEOFTHEBUDAPESTSCHOOLFROMHUNGARYDEVOTEDLASTTHIRTYYEARSOFRESEARCHTOWARDSATHEORYOFTHECULTUREOFMODERNITY,ANDTHEGREATDEPTHOFHISKNOWLEDGEOFTHEHISTORYOFCULTUREANDPHILOSOPHYINFORMALLHISWRITING．GENERALLY，MARKUSINVESTIGATEDTHECULTURALCRISISINMODEMWORLDINHISCRITIQUEOFCULTURE．HEDISCUSSEDNOLESSSERIOUSAMATTERTHANTHEFATEOFTHEPROJECTOFMODERNITY．INHISOPINION,CULTUREWASUSEDTODAYINTWOSENSESWHICHATTHEFIRSTGLANCEWERESODISTINCTANDDIFFERENT．THEYWEREANTHROPOLOGICALCONCEPTOFCULTUREANDVALUEMARKEDCONCEPTIONOFCULTURE．THEYWEREINTERLOCKEDCONSTITUENTSOFONEANDTHESAMEPROJECTWHICHWASTHEENLIGHTENMENT．THESEMANTICAL”CONFUSION”O(jiān)FTHETWONOTIONSOFCULTURE，SOCOMPLETELYDIFFERENT，ANDNEVERTHELESSINSEPARABLE，WASONLYTHEOUTWARDSIGNOFTHEGENUINEANTINOMIESOFOURCULTURALSITUATION．HOWEVER,MARKUSCOULDNOTAGREEWITHTHEIDEAOFOVERCOMINGTHECONTRADICTIONSOFMODERNITY．HETHOUGHTTHATCONFLICTING，AGONISTICPLURALISMWASTHEBASICSOURCEOFMODERNISTICDYNAMISM．SO，MARKUSFORMULATEDHISCRITIQUEOFMETAPHOROFBASEANDSUPERSTRUCTURE，THECRITIQUEOFTHENOTIONOFIDEOLOGYANDTHECRITIQUEOFPARADIGMS．THECRITICALTHEORIESOFMARKUSDENIEDTHESENSEOFAUNIDIRECTIONALCAUSALTHOUGHTANDCLAIMEDTLLATTHEDEVELOPMENTOFCUTURALMODERNITYOUGHTTOBETHECONTINUOUSPROCESSOFANUNINTERRUPTEDDIALOGUEBETWEENDIFFERENTCULTURESANDDIFFERENTFORMSOFLIFE．THUS，SELFREFLECTIONUPONCULTUREACQUIREDTHECHARACTEROFCRITIQUE．KEYWORDSMARKUS，CULTUREOFMODERNITY,ANTINOMY，THEBASEANDTHESUPERSTRUCTURE，

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC學(xué)密級(jí)學(xué)校代碼Q壘窆Z武麒理歹大薯位論文中文題目途圖丞堡詮?fù)跞z魚夔迥笪筮耋區(qū)墓逢絲盤墊鯉且部41迸羞趔英文題目ONTHECLASSIFICATIONANDCETRANSLATIONOFCULTURELOADEDWORDS魚Q墜圭H曼里曼墨P曼叢IY曼QS曼H曼墅墮墾H曼QG二二J蟄壁魚G墨曼述叢遼QY曼曼Q￡L墜鱉墜墜L姿魚曼至墨坌恥曼墨研究生姓名。楊渲指導(dǎo)教師姓名二擎型L職稱』型魁翌一學(xué)歷』延L單位名稱武這堡王太堂2}國(guó)適堂院郵編壘三QQ2Q申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±學(xué)科專業(yè)名稱壘I國(guó)亟言堂區(qū)廑旦語言堂論文提交日期2Q12生Q月論文答辯日期2Q12生12月3旦學(xué)位授予單位武這理王太堂學(xué)位授予日期絲F芝墨答辯委員會(huì)主席魚鳋緝盈亟評(píng)閱人堇壘至趾彭2012年1O月摘要眾所周知，翻譯一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它關(guān)系到源語言和目標(biāo)語。隨著社會(huì)的發(fā)展，翻譯已逐步發(fā)展成了跨文化交際中不可或缺的一種手段。因此，越來越多的學(xué)者開始將精力從語言分析轉(zhuǎn)移到了文化因素上。其中一個(gè)典型的例子就是他們對(duì)文化負(fù)載詞翻譯的研究。文化負(fù)載詞即有鮮明文化特色的詞或者短語。文化和語言是不可分割的，二者相互影響，語言是文化的載體。由于各個(gè)國(guó)家的文化不同，文化負(fù)載詞便成了跨文化交際過程中在人們理解方面的障礙。不少學(xué)者致力于文化負(fù)載詞的翻譯研究，并且提出了許多行之有效的翻譯策略。在諸多翻譯技巧中，歸化和異化是最著名的兩種。本論文不像其他學(xué)者一樣從語義學(xué)角度分析文化負(fù)載詞，而是試圖找出中西文化的本質(zhì)差別，并在圖示理論的指導(dǎo)下將文化負(fù)載詞分類以找出魯迅小說中不同種類文化負(fù)載詞的最佳翻譯方法。圖示描述的是人們思想或行為的組織模式。它也可指由已知經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的精神結(jié)構(gòu)，一個(gè)可以代表世界某些方面的框架，或者一個(gè)組織系統(tǒng)。巴特利是英國(guó)的一名心理學(xué)家，他于1932年首次提出圖示的概念，他提出這個(gè)概念的目的在于解釋為什么人們?cè)诨貞洉r(shí)可以根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)重新構(gòu)建一個(gè)故事。根據(jù)他的研究，故事本身已經(jīng)被基于人們以往經(jīng)驗(yàn)建立起來的圖示給同化了，RUMELHART在1980年把圖示定義為“表征儲(chǔ)存在記憶中的普通概念的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”。換言之，圖示就是一種積極組織過去經(jīng)驗(yàn)的一種分類和定向的態(tài)度。由此可知，不同文化背景下的人們擁有自己獨(dú)特的圖示，這些圖示是由他們所在的社會(huì)準(zhǔn)則，習(xí)俗，獨(dú)特的傳統(tǒng)等等構(gòu)成的。正是這些圖示或者說是文化圖示形成了人們認(rèn)知方面的障礙?？偟膩碇v，有三種情況的圖示，即重合圖示，相交圖示，和沖突圖示。正因?yàn)槿绱耍藗儾旁趯?duì)世界的認(rèn)知上無法達(dá)成一致，這也妨礙了人們對(duì)文化負(fù)載詞的理解，并且造成了跨文化交際的障礙。本論文大致分為五個(gè)章節(jié)。第一章是引言，該章簡(jiǎn)單介紹了此研究的意義，目的，以及文化負(fù)載詞的定義和魯迅小說的特點(diǎn)。第二章是本論文的理論框架，首先介紹了當(dāng)今漢語文化負(fù)載詞英譯研究的現(xiàn)狀。然后討論了圖示理論的發(fā)展歷史。第三章是本論文的核心部分，作者首先用圖示理論分析了中西認(rèn)知的根本差別。在此基礎(chǔ)之上，作者把文化負(fù)載詞進(jìn)行了分類，并以魯迅的幾部小說中出現(xiàn)的文化負(fù)載詞作為例子。最后，作者試圖去分析造成這些差別的原因，即，地理原因，宗教原因和社會(huì)原因。第四章主要是關(guān)于漢語文化負(fù)載詞的英譯策略及方法，在本章，作者把魯迅的幾部小說中出現(xiàn)的文化負(fù)載詞進(jìn)行了詳細(xì)地分析并針

簡(jiǎn)介：電子科技大學(xué)UNIVERSITYOFELECTRONICSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINA碩士學(xué)位論文MASTERTHESIS論文題目論關(guān)聯(lián)順應(yīng)理論視角下文化負(fù)載詞的翻譯以莫言紅高粱家族葛浩文譯本為例學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)學(xué)號(hào)201221130105作者姓名傅向雪指導(dǎo)教師馮文坤ONTHETRANSLATIONOFCULTURELOADEDWORDSFROMTHEPERSPECTIVEOFRELEVANCEADAPTATIONTHEORYWITHREDSORGHUMBYHOWARDGOLDBLATTASANEXAMPLEAMASTERTHESISSUBMITTEDTOUNIVERSITYOFELECTRONICSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINAMAJORENGLISHLANGUAGEANDLITERATUREAUTHORFUXIANGXUEADVISORPROFESSORFENGWENKUNSCHOOLSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESUESTC

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10475學(xué)號(hào)104753100702分類號(hào)H00碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文ONTHETRANSLATIONOFCULTURELOADEDWORDSANDEXPRESSIONSFROMTHEPERSPECTIVEOFRELEVANCEADAPTATIONTHEORYTAKETHEEXAMPLEOFTHEREPUBLICOFWINEBYHOWARDGOLDBLATT論關(guān)聯(lián)論關(guān)聯(lián)順應(yīng)理論視角下文化負(fù)載詞的翻順應(yīng)理論視角下文化負(fù)載詞的翻譯以莫言酒國(guó)葛浩文譯本為例以莫言酒國(guó)葛浩文譯本為例學(xué)科、專業(yè)外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究方向翻譯理論與實(shí)踐申請(qǐng)學(xué)位類別文學(xué)碩士申請(qǐng)人劉暢指導(dǎo)教師楊清平副教授二〇一三年五月ACKNOWLEDGEMENTSATTHECOMPLETIONOFTHISTHESIS,ISTRONGLYFEELTHENEEDTOEXPRESSMYGRATITUDETOALLTHEPEOPLETHATHAVEHELPEDMEWITHMYSTUDYFIRSTOFALL,MYSINCERETHANKSGOTOMYSUPERVISOR,PROFESSORYANGQINGPING,FORHISHELPFULINSTRUCTION,ILLUMINATINGADVICEANDCONSTANTENCOURAGEMENTALSO,MYTHANKSWILLBEEXTENDEDTOALLOFTHOSEPROFESSORSINTHEENGLISHDEPARTMENTOFHENANUNIVERSITYFORTHEIRTHOUGHTPROVOKINGLECTURESANDHELPINTHELASTTHREEYEARSIALSOWANTTOTHANKALLMYCLASSMATES,RENYUETAO,LIYIFANANDWEITAINAINPARTICULAR,FORTHEIRCONSIDERATEHELPWITHTHISTHESISLASTBUTCERTAINLYNOTTHELEAST,IAMGREATLYINDEBTEDTOMYFAMILYWHOHAVEGIVENSOMUCHSUPPORTANDENCOURAGEMENTALLALONGTHEROADONCEAGAIN,TOTHOSEWHOHAVEHELPEDMEANDENCOURAGEDME,ITHANKYOUALL

簡(jiǎn)介：解構(gòu)主義翻譯理論視角下解構(gòu)主義翻譯理論視角下林語堂林語堂孔子的智慧孔子的智慧中文化典籍翻譯中文化典籍翻譯研究研究STUDYOFLINYUTANGSTRANSLATIONOFMASTERPIECESINTHEWISDOMOFCONFUCIUSFROMTHEPERSPECTIVEOFDECONSTRUCTIVETRANSLATIONTHEORY學(xué)科專業(yè)外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究生楊雪指導(dǎo)教師賈欣嵐副教授天津大學(xué)文法學(xué)院二零一五年五月I摘要孔子的智慧為林語堂文集之一，共分十一章。林語堂從四書五經(jīng)中精心選取內(nèi)容進(jìn)行翻譯，組織材料形成一個(gè)有機(jī)的整體以系統(tǒng)呈現(xiàn)孔學(xué)思想。作者以詩意雅致的文字，于風(fēng)趣睿智中為讀者解讀經(jīng)典，但由于孔學(xué)經(jīng)典思想深刻、語言隱晦，無論在內(nèi)容還是語言形式上都對(duì)翻譯工作造成了很大挑戰(zhàn)，需要譯者具備深厚的翻譯功底與文學(xué)素養(yǎng)，采用合適的策略來翻譯。在對(duì)譯文進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，傳統(tǒng)的“忠實(shí)”翻譯標(biāo)準(zhǔn)也很難付諸實(shí)施。解構(gòu)主義思潮20世紀(jì)60年代起源于法國(guó)，后來被引入譯學(xué)研究。解構(gòu)主義通過提出“延異”、“蹤跡”等概念，指出意義的不確定性、不可終極性以及文本的開放性、互文性。解構(gòu)主義翻譯理論對(duì)傳統(tǒng)翻譯理論中的二元對(duì)立進(jìn)行解構(gòu)，通過引入“后續(xù)生命”等概念，探討了原文與譯文的關(guān)系，同時(shí)對(duì)作者的權(quán)威提出挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)譯者的主體性，大大提升了譯文和譯者的地位。該理論還就什么是“確當(dāng)?shù)摹狈g進(jìn)行討論，顛覆傳統(tǒng)的翻譯“忠實(shí)”觀。本論文以解構(gòu)主義翻譯理論為基礎(chǔ)，從三個(gè)方面分析了林語堂在孔子的智慧中對(duì)文化典籍的翻譯。首先，論文對(duì)文化典籍與林語堂的譯文進(jìn)行了比較研究。研究發(fā)現(xiàn)，林語堂的翻譯不是簡(jiǎn)單重復(fù)原文，或是試圖固定一個(gè)唯一正確的意義，而是注重詞語的開放狀態(tài)，在不同的語境中尋找相對(duì)固定的意義。林語堂對(duì)翻譯材料的選擇和對(duì)中國(guó)文化元素的保留體現(xiàn)了原文與譯文之間共生和互補(bǔ)的關(guān)系。其次，論文結(jié)合林語堂的翻譯思想分析了譯者主體性在翻譯中的體現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，林語堂在語義、句法和修辭等層面進(jìn)行調(diào)控，以實(shí)現(xiàn)最佳的翻譯效果。譯者不再處于從屬地位，而是創(chuàng)作的主體。最后，文章探討了林語堂在翻譯中如何通過平衡“經(jīng)濟(jì)原則”中質(zhì)與量的準(zhǔn)則來實(shí)現(xiàn)相對(duì)“確當(dāng)”的翻譯，以期為文化典籍的翻譯帶來一定啟示。作為翻譯研究領(lǐng)域的新思潮，解構(gòu)主義翻譯理論從新的視角在哲學(xué)層面上探討了翻譯問題，揭示了翻譯的本質(zhì)，對(duì)翻譯實(shí)踐也有著重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞解構(gòu)主義翻譯理論；林語堂；解構(gòu)主義翻譯理論；林語堂；孔子的智慧孔子的智慧；譯者主體性譯者主體性

簡(jiǎn)介：分類號(hào)B0891單位代碼10447密級(jí)無學(xué)號(hào)1110020401碩士學(xué)位論文論文題目論文題目詹明信的后現(xiàn)代主義文化理論研究詹明信的后現(xiàn)代主義文化理論研究作者姓名馮瀟馮瀟專業(yè)名稱國(guó)外馬克思主義研究國(guó)外馬克思主義研究指導(dǎo)教師姓名王昭風(fēng)王昭風(fēng)教授教授學(xué)院政治與公共管理學(xué)院政治與公共管理學(xué)院論文提交日期20142014年4月原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得聊城大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本學(xué)位論文作者完全了解聊城大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即聊城大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)聊城大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它手段保存、匯編學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡(jiǎn)介：關(guān)于學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)的聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究所取得的成果。對(duì)在論文研究期間給予指導(dǎo)、幫助和做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人或集體，均在文中明確說明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。本人完全了解山東農(nóng)業(yè)大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留和按要求向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文紙質(zhì)本和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山東農(nóng)業(yè)大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文，同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。論文作者簽名罐蔓啦導(dǎo)師簽名檔撕日期勿顫反，夕／3．4．1傳統(tǒng)知識(shí)分子和有機(jī)知識(shí)分子??????????????????233．4．2有機(jī)知識(shí)分子的職能??????????????????????243．5陣地戰(zhàn)是葛蘭西文化霸權(quán)理論的實(shí)現(xiàn)策略??????????????253．5．1陣地戰(zhàn)與運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)????????????????????????253．5．2實(shí)行陣地戰(zhàn)的原因???????????????????????264葛蘭西文化霸權(quán)理論的評(píng)價(jià)????????????????????．．274．1葛蘭西文化霸權(quán)理論的先進(jìn)性???????????????????274．2葛蘭西文化霸權(quán)理論的局限性???????????????????295借鑒文化霸權(quán)理論，強(qiáng)化我國(guó)的文化安全???????????????．305．1文化安全概述??????????????????????????305．1．1文化安全的提出????????????????????????305．1．2文化安全的內(nèi)涵????????????????????????315．1．3文化安全在冷戰(zhàn)后國(guó)際政治中的地位???????????????315．2我國(guó)文化安全存在的問題?????????????????????325．2．1社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有所淡化??????????????????．．325．2．2民族文化保護(hù)不到位??????????????????????345．2．3受西方文化殖民主義的沖擊???????????????????345．3強(qiáng)化我國(guó)文化安全的對(duì)策?????????????????????355．3．1強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?????????????????355．3．2弘揚(yáng)民族文化，推動(dòng)民族文化創(chuàng)新????????????????．385．3．3加強(qiáng)同世界各國(guó)的文化交流，建立國(guó)際文化新秩序?????????．．406結(jié)束語??????????????????????????????。427參考文獻(xiàn)?????????????????????????????438致謝????????????????????????????????????????。469攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文情況?????????????????????47

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文葛蘭西市民社會(huì)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論研究姓名盧曉紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師孫承叔200151’零T工’●ABSTRACTTHROUGHALOOKINGHACKONTHECOURSEOFHISTHOUGHT，THISPAPEREXPLORESINTOGRAMSCI’STHEORETICALBASIS,一THECIVILSOCIETYTHEORYANDGIVESAGENERAL，SYSTEMATICANALYSISONITSCORETHOUGHT，THECULTURALHEGEMONY．FINALLY,THEPAPEREXPOUNDSTHECONTEMPORARYSIGNIFICANCEOFTHETHEORY．GRAMSCIDIVIDEDASTATEINTOTWOLEVELSPOLITICALSOCIETYANDCIVILSOCIETYTHEFORMERREFERREDTOASTATE’SFORMALLYORGANIZEDSYSTEM,IECOMPULSORYSOCIALORGANSINCLUDINGTHECOURT,POLICE，JAIL，ARMYANDPARLIAMENTENFORCINGVIOLENTDUTIES．THELATTERREFERREDTOTHEWHOLEOFVARIOUSPRIVATEORCIVILORGANS，SUCHASPOLITICALPARTIES，LABORUNIONS,CHURCHES,SCHOOLSANDSOON．CIVILSOCIETYWASTHEMAJORFIELDWHERETHERULINGCLASSPUTITSCULTURALHEGEMONYINTOEFFECTANDTHUSWASTHEBASISOFPOLITICALSOCIETY．INGRAMSCI’SBOOKPR／AONNOTEBOOKS,HEGEMONYWASRELATEDTOMARXISTPHILOSOPHY,REVOLUTIONANDPARTYASWELLASSTATEHEGEMONYANDPRINCIPALLYREFERREDTOIDEOLOGICALORCULTURALLEADERSHIPWHICHMAINLYSTRESSEDTHEGUIDINGROLEOFTHERULINGCLASSONSP硫ANDMORALS．CNAMSCIARGUEDTHATTHEINTELLECTUALSWERENOTONLYCHIEFCHARACTERSOFTHESOCIETYBUTALSOSUBJECTOFCULTURALHEGEMONYENFORCEMENT．AFTERDISTINGUISHINGTHETWOTYPESOFINTELLECTUALSORGANICINTELLECTUALSANDTRADITIONALINTELLECTUALS，HEPOINTEDOUTTHATTHEROLEOFMODERNPOLITICALPARTYWASTOTRANSFORMTRADITIONALINTELLECTUALS，BUILDUPITSOWNORGANICONESANDEXERCISEOVERALLSOCIALORGANIZATIONANDLEADERSHIP．GRAMSEIALSOPOINTEDOUTTHATBECAUSETHECIVILSOCIETYOFWESTERNCAPITALISTCOUNTRIESWASHIGHLYDEVELOPED，ANDTHERULINGCLASSHELDIDEOLOGICALHEGEMONYFIRMLY,THEPROLETARIANREVOLUTIONSHOULDTAKEA‘WAROFPOSITION“’STRATEGY．THISSTRATEGYINDICATEDTOTAKECIVILSOCIETYFORTHEFRONTALATTACKTARGET，SEIZETHEBOURGEOISIE’SIDEOLOGICALANDCULTURALHEGEMONYANDWINSTATEPOWERFINALLY．GRAMSEI’SCIVILSOCIETYANDCULTURALHEGEMONYTHEORYAIMSTOSEEKASUITABLEROADFORSOCIALISTREVOLUTIONINDEVELOPEDCAPITALISTCOUNTRIES．ITHASHADPROFOUNDINFLUENCEONWESTERNMARXISMANDMAYNECESSARILYGIVESOMEHINTSTOCHINA’SSOCIALISTCULTUREANDIDEOLOGYCONSTRUCTIONINTHEFUTUREKEYWORDSGRAMSCI；CIVILSOCIETY；HEGEMONY；INTELLECTUALSL

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其意義姓名呂瑞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師戈士國(guó)20100501葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其意義導(dǎo)權(quán)理論的當(dāng)代意義，啟示我們看清西方霸權(quán)的種種表現(xiàn)，我們要保持警覺，加強(qiáng)馬克思主義為指導(dǎo)的理論的陣地意識(shí)，穩(wěn)固建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。關(guān)鍵詞葛蘭西；文化；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)II

簡(jiǎn)介：TRANSLATIONSTRATEGIESOFTHECULTURELOADEDWORDSINACOMPARATIVESTUDYOFITSTWOENGLISHVERSIONSUNDERDISSERTATIONSUBMITTEDTONANJINGUNIVERSITYOFTECHNOLOGYINPARTIALFULFILLMENTOFREQUIREMENTFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYSUPERVISORASSOCIATEPROFESSORZHANGZHIFANGDECEMBER2014DECLARATIONIHEREBYDECLARETHATTHISSUBMISSIONISMYOWNWORKANDTHAT，TOTHEBESTOFMYKNOWLEDGEANDBELIEF,ITCONTAINSNOMATERIALPREVIOUSLYPUBLISHEDORWRITTENBYANOTHERPERSONORMATERIALWHICHHASTOASUBSTANTIALEXTENTBEENACCEPTEDFORTHEAWARDOFANYOTHER1ORDIPLOMAATTYUNIVERSITYOROTHERINSTITUTEOFHIGHERAEGREE0RDIPLOMAATANYUNIVERSITY0ROTHERITUTEOFHIGJAERLEARNING，EXCEPTWHEREDUEACKNOWLEDGMENTHASBEENMADEINTHETEXT．SIGNATURENAMEWANGSHIWEI．DATE2014．12．17

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文羅爾斯正義理論的法文化意蘊(yùn)姓名盛美軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)法哲學(xué)指導(dǎo)教師張奎良20070429黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文ABSTRACTRAWLG’11LEORYOF】USTICECOMAJNSNCH鯽DVALUABLELAWCULTUREJDEA．THISID∞FOCU∞SON鉚OJUSTICE州NCIPLES，TAKINGJUSTICE夠VALUECHOOSING，B曬INGONTLLESOCIALCOMPAD卸DMORALITYREASON，F(xiàn)EATILRINGTLLEPOLITICSCONSINLCTIOIL’LAYINGSH℃SSONCQUALTLLOUGHTFOREIILPH髂IZINGTLLEHISTORYTMDITI∞OFTLLE{KEDOMPREF渤CE鋤DGENERALEQUAL時(shí)SLLITABILI吼RAWLSACCEPTSD鋤OC訓(xùn)CCONSTITUTIONA王GO煳ELLTSYSTEM，T11INLJNGTHAT0NE∞LFPC疵CTMORAL時(shí)ABIL時(shí)AILDTILEAGRE鋤EMCRCDITFORBENC6TILLGEACHO也ERHAVINGPRODUCED也EC∞SCIOUSNE髂OFABIDINGBYTHELAW．IT’SJ刪CELAWCMTLLREINCLUDESC硝ZELL，PUBIICRIGHTS，THETLLOUGHTSOFTLLELAWOFPEOPLE．THESP耐TR8WLS’LAWCULTUREHASBUILTAKINDOFJUSTICELLILDCRⅡ坨BACK伊。岫DOFNOMOCRACYINTLLEBASICSOCIALSTN】CTURE．CONSTITILTIONALGOVEMMENTSYSTEMISABEST向珊ADOPTEDBYADEMOCRATICSOCIETYWITLLA11ICEORDER．INFLLNDAMEMALLIBER哦∞LYPOL硒CSLIBERTYPOSSESSESJUSTICEVALILC，LIBERTYONLYFORLIBERT，RE囂ONISTOBERES城CTED．LE百TIMACYISNLEBASICRCQUE甌TLLEDEFICIENCYOFNOMOCRACY鋤DCONTRACTDU夠MALECITIZENSHAVESUMCIENTREASONSTOOBEYINJUSTICELAW．011LYNONVIOLENCEMEANSCALLBEADOPTCDINRESISTING岫USTICELDWLIBENYPREFERENCEEMBODIESIILECONOMYAILDLAWSYSTEMS，A1SOEINBODIESEQUALCH鋤CE鋤DDIFI’EREMTREANNENT，PERFBCTSOCIALINS呦CESYSTEMISTOSHOW∞LICITUDETOTLLEMOSTDISADV鋤詛GEOUSGROUPINES∞NCE．LAWCULTUREBRINGSTLLEBASISE行ECTONREALIZINGJUSTICEILLSOCIALBASICSTMCTILRC．FROMECTEMALFONIL，TLLEPOLITICSPOSSIBILITYAILDLAWFEASIBILITRPROOFEND咖CE卸DSTABILITYOFTLLEIDEAOFRAWLS’LAWCULTILRE．FROMDE印CAUSE，TLLEEXISTINGOFREASONABLE鋤DRATIONALCITIZELLS，DECIDET11EEXISTINGOFPUBLICREASONILLLAW，TLLEREBYMAYLEADTOOVCDAPPINGBEMEENCONLPREH鉍SIVETHEOF，柚DIMPAN洶LAWCLLL眥，MISISMEORIGIN也ATTLLEIDEALHASSUCHTCLLACIOUSVITALITY．111ETALKINTHEI腑ERPANOFLIB洲JSMIST11ESTNL991EBETWEEILLIBE啊ALLDEQUAL塒THETALKTOCOMMILILITARIANISMISTLLESTNLG舀EBE“VE髓TLLEVALILEDIVE體ITIESOFJUSTICE鋤DMORAL∞NSE，觚DALSOTLLEBENEMSCHOOSINGOFPRIVATC鞠DCOI砌1LILJ填THETALKTOJURGENHDBE珊ASISTLLESTNLGGLEOFMECONSTNLCTIONMOLLLDOFLAWREASONABILIT弘THERE．¨．

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)號(hào)S131210002密級(jí)公開湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文經(jīng)典作品I4I．4的I1讓，、_廠’J研究去經(jīng)典化翻譯大眾文化理論視野下馮唐翻譯現(xiàn)象昱咂娃芻區(qū)驅(qū)整；筮健壬數(shù)握童些名箍；墓適量直塞堂論窒簽避目麴；2Q曼生5旦21目湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明IMLLLLLNIHIIILLLILLILLLLY3096354本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名甲媯犯日期矽J占年易月／日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1．保密口，在一年解密后適用本授權(quán)書。2．不保密口。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打”√”作者簽名導(dǎo)師簽名降鸕農(nóng)11日期矽10年石月F日日期≥PC6年占月／增