簡介：I梁漱溟的文化哲學(xué)研究中文摘要梁漱溟是20世紀(jì)當(dāng)代新儒家的前驅(qū)，被譽為最有影響力的思想家之一。他一生致力社會問題和人生的思索，他以獨特的視角提出了自己的文化哲學(xué)的理論,并積極投入實踐。他將柏格森的“生命哲學(xué)”、儒家思想與佛學(xué)的哲學(xué)思想相聯(lián)合，以“意欲”為焦點，提出了文化三路向說和文化三期重現(xiàn)說?！拔幕废胝f”產(chǎn)生于新文化運動時期，中國思想界正處于各種思想相互碰撞的繁榮時期，眾多學(xué)者們都沉浸在“西學(xué)東漸”的反思關(guān)鍵時期，熱衷于使中國傳統(tǒng)文化在諸多文化中謀得一席之地。梁漱溟認(rèn)為他的“文化三路想說”表明了世界文化成長的趨勢是中國的傳統(tǒng)文化。本文以梁漱溟的文化哲學(xué)思想為研究對象，從以下幾個方面安排第一部分是緒論，扼要介紹了本文的選題意義、國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀、研究方法和主要創(chuàng)新點。第二部分研究梁漱溟的文化哲學(xué)的主要內(nèi)容和理論基礎(chǔ)，主要探討梁漱溟的文化哲學(xué)的淵源和梁漱溟的文化哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。梁漱溟的文化哲學(xué)的思想淵源涉及歷史的背景。第三部分總結(jié)概括出梁漱溟的文化哲學(xué)的主要內(nèi)容，即梁漱溟的文化哲學(xué)概要，梁漱溟的文化三路向說、梁漱溟眼中的東西哲學(xué)比較以及未來文化圖景。第四部分主要研究梁漱溟的文化哲學(xué)的學(xué)理價值。包括梁漱溟文化哲學(xué)的學(xué)理缺陷和學(xué)理價值。并且詳細(xì)論述了梁漱溟忽略作為宗法制度的儒家意識形態(tài)與現(xiàn)代社會之間的矛盾。如他的文化三路向說與文化三期重現(xiàn)說的矛盾，其理論缺失了中西文化的整合。但是梁漱溟的文化三路向說為馬克思主義提供營養(yǎng)、也為世界文化開辟新領(lǐng)域；第五部分闡述了梁漱溟的文化哲學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興的當(dāng)代價值，其中講述了中西文化融合的問題以及儒學(xué)復(fù)興的潛在可能和非現(xiàn)實性。通過對梁漱溟的“文化三路向”說的研究，在中西文化相互碰撞的過程中謀求中西文化的和諧發(fā)展,并且吸收了優(yōu)于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的因素，支持中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的潛在可能之路。綜上所述，梁漱溟作為中國現(xiàn)代的一個重要的儒學(xué)家，他說過世界未來文化的發(fā)展有利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以孔家為代表的儒家文化便是他所說的文化。本文通過簡要介紹梁漱溟的文化哲學(xué)、梁漱溟的儒學(xué)復(fù)興觀以及現(xiàn)在社會的實際需要，探討傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興需要注意的問題以及其現(xiàn)實可能性和非現(xiàn)實性。關(guān)鍵詞梁漱溟,傳統(tǒng)文化,文化三路向說,文化三期重現(xiàn)說,文化哲學(xué)IIIEXPOUNDSTHECONTEMPORARYVALUEOFLIANGSHUMINGSCULTURALPHILOSOPHYOFTHEREVIVALOFTRADITIONALCONFUCIANISM,WHICHTELLSTHESTORYOFTHEFUSIONOFCHINESEANDWESTERNCULTUREANDTHEREVIVALOFCONFUCIANISMLATENTINMAYANDNONREALISTICTHROUGHTHERESEARCHOFLIANGSHUMINGS“THREEORIENTATIONSOFCULTURE“,WESHOULDFULLYUNDERSTANDCHINESEANDWESTERNCULTURALESSENCE,INACOLLISIONBETWEENACHINESEANDWESTERNCULTUREINTHEPROCESSOFSEEKINGTHEHARMONIOUSDEVELOPMENTOFTHECHINESEANDWESTERNCULTURE,ANDABSORBTHESUPERIORTOTHECHINESETRADITIONALCULTUREDEVELOPMENTFACTORSTHATSUPPORTTHEPOTENTIALOFCHINESETRADITIONALLITERARYREVIVALTOSUMUP,LIANGSHUMINGASCHINASFIRSTMODERNCONFUCIAN,HESAIDTHEDEVELOPMENTOFTHEWORLDSFUTURECULTUREISCONDUCIVETOTHEREVIVALOFTRADITIONALCHINESECULTURECONFUCIANISM,REPRESENTEDBYCONFUCIUS,ISWHATHESAIDTHISPAPERTHROUGHTHEREVIVALOFCONFUCIANISMINBRIEFINTRODUCTIONOFLIANGSHUMINGSPHILOSOPHYOFCULTURE,LIANGSHUMINGSVIEWANDTOTHEPRACTICALNEEDOFSOCIETYNOW,ANDDISCUSSESTHENEEDTOPAYATTENTIONTOTHEREVIVALOFTRADITIONALCONFUCIANISMANDITSREALISTICPOSSIBILITYANDREALITYKEYWORDSLIANGSHUMING,THETRADITIONALCULTURE,THREECULTUREDIRECTIONS,THREEPERIODSOFCULTURE,CULTURALPHILOSOPHY

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文柏拉圖語言哲學(xué)初探姓名陳媛媛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師高秉江20060508華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTPLATOSCONVERSATIONISONEOFTHERICHESTTREASURESFORRESEARCHESONWESTERNPHILOSOPHY,FROMWHICHWECANFINDQUITEEDIFYINGIDEASFORAGOODMANYQUESTIONSUNDERSTUDYEVENPHILOSOPHYOFLANGUAGEINTHELASTCENTURY,WHICHALMOSTCOVERSALLTHEMAJORWORKOFCONTEMPORARYWESTERNPHILOSOPHY,CANBEFOUNDTHEPRIMALMANIFESTATIONFROMITHOWEVER,PEOPLESELDOMNOTICETHATTHUS,THISARTICLEWOULDTRYTOMAKEALLSIDEDANDSYSTEMATICALANALYSISANDSTUDYONPLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEINPLATOSPHILOSOPHY,THERERENOTONLYASETOFGRANDPLANOFPHILOSOPHYOFLANGUAGEBUTALSOPRACTICALMEASURESFORTHISPLANTHEPROCEDUREOFIMPLEMENTATIONSTARTSFROMDISCUSSIONONTHEDENOTATIVEQUESTIONOFVARIOUSWORDSASDESIGNATION,THENREVIEWOFSTATEMENTANDITSPROPERTIESWHICHISCOMPOSEDBYDESIGNATION,FINALLYTHERELATIONSHIPBETWEENLANGUAGEANDACTUALITYPLATOINSISTEDTHATLANGUAGECOULDNTREPRODUCEABSOLUTELYPRECISEACTUALITY,ANDACCORDINGLYDIDNOTOFFERTHEEXACTANSWERTORELATIVEQUESTIONSNEVERTHELESS,THEFRAMEOFTHOUGHTSHEESTABLISHEDPRESCRIBESTHETHEMEANDBOUNDSOFDISCUSSIONFORTHEPHILOSOPHERSAFTER“LINGUISTICSTURN“THEARTICLEAIMSATTEASINGTHEVENATIONOFTHOUGHTSOFPLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEITANALYZESSUCHTHOUGHTS,ATTEMPTINGTOSTARTWITHTHESIMPLESTTHING,THENRAVELINGCOMPLEXTHINGSGRADUALLY,NAMELY,STARTINGWITHDISCUSSIONONTHEDENOTATIVEQUESTIONOFVARIOUSWORDSASDESIGNATION,THENREVIEWOFSTATEMENTANDITSPROPERTIESWHICHISCOMPOSEDBYDESIGNATION,FINALLYTHERELATIONSHIPBETWEENLANGUAGEANDACTUALITYATTHESAMETIME,CONTRADICTIONOFSOPHISTERSTHOUGHTSCANBESEENEVERYWHEREINPLATOSCONVERSATIONHEDEEMEDTHATTHOSEPHILOSOPHERSFRACTUREDTHELANGUAGEANDCONFUSEDTHEPEOPLESMINDSBYUSINGKINDSOFRHETORICALFIGUREONEOFTHEPURPOSESOFHISPHILOSOPHYISTOFINDOUTCORRECTMANNEROFDISCUSSIONTHEREFORE,THELANGUAGEVIEWOFSAGEPREPLATOWILLBEENUMERATEDINTHEARTICLEFORTHECOMPARATIVEANALYSISLASTLY,PLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEISACTUALLYDEEPENOFHISSUBJECT“IDEA“THEUNDERSTANDINGOFHUMANEXISTENCEANDITSRELATIONSHIPWITHTHEWORLDINHISPHILOSOPHYOFLANGUAGEHASGREATINFLUENCEONWESTERNPHILOSOPHY,WHICHISALSOTHEATTEMPTOFANALYSISINTHEARTICLEKEYWORDSPLATOLANGUAGEACTUALITY

簡介：言任石洲句3C丫388654迄今為止，學(xué)術(shù)界對李達(dá)哲學(xué)思想的研究，無論從廣度，還是從深度上，已經(jīng)取得了較大的成就。本文試圖在己經(jīng)取得的成果的基礎(chǔ)上，通過對李達(dá)哲學(xué)思想發(fā)展歷程的探索，通過對其不同時期哲學(xué)思想的具體剖析，進(jìn)一步從總體上對李達(dá)在近現(xiàn)代中國哲學(xué)史上的地位和作用作出實事求是的評價。本文主要內(nèi)容有①對李達(dá)的學(xué)術(shù)生平的簡要概述②對李達(dá)哲學(xué)思想發(fā)展歷程的具體剖析③對李達(dá)哲學(xué)思想的總體評價。沂文二李達(dá)是中國題遇生召的著名GLI宜，更是一名芭堂蘇他在馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程中產(chǎn)生了重要的影響，從而在中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上具有不可替代的重要地位。以現(xiàn)代社會學(xué)為標(biāo)志的李達(dá)早期哲學(xué)思想，代表了二十年代我國對唯物史觀理解和運用的最高水平，最全面地總結(jié)了唯物史觀的傳播。作為李達(dá)哲學(xué)思想基本成熟標(biāo)志的社會學(xué)大綱則奠定了中國馬克思主義哲學(xué)的基本體系，其蘊含的豐富哲學(xué)思想為毛澤東思想的創(chuàng)造作了學(xué)理上的準(zhǔn)備，從而促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)與中國實際的結(jié)合。以“兩論解說”和唯物辯證法大綱為代表的晚年哲學(xué)思想，則是其中早年哲學(xué)思想的延伸和補充。本文認(rèn)為，研究李達(dá)的哲學(xué)思想，對于理解馬克思主義哲學(xué)傳播以及中國化的進(jìn)程，對于理解毛澤東哲學(xué)思想的形成具有重要的意義4一‘關(guān)鍵詞李達(dá)哲學(xué)思想評析匕前J‘扭習(xí)20世紀(jì)，馬克思主義在中國呈澎湃之勢，漸成中國思想界的主流，極大地推動了中國社會的發(fā)展，并且，也給中國的學(xué)術(shù)發(fā)展帶來了巨大的變革，其影響與作用是}其它任何思想所無法比擬的。馬克思主義既是政治思想，又是學(xué)術(shù)思想，馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展及其與中國革命實踐的結(jié)合，成為中國化的馬克思主義。這一過程，既與變革社會的政治家密切相關(guān)，又與辛勤耕耘的學(xué)者直接相連。但是，以往我們研究中國的馬克思主義，談到毛澤東思想是以毛澤東為代表的集體智慧的結(jié)晶的時候，往往重視政治家們的貢獻(xiàn)，而對學(xué)者們的作用有所恕視。本文的研究將表明，李達(dá)等馬克思主義理論家在毛澤東思想的創(chuàng)造過程中產(chǎn)生了重要作用。本文研究李達(dá)的哲學(xué)思想，是因為李達(dá)有所建樹的人文學(xué)科各個領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等都是建立在其哲學(xué)基礎(chǔ)上的，把握其哲學(xué)思想，等于把握了其思想的根本，并有助于了解其它思想。更重要的是，李達(dá)的哲學(xué)思想在中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上具有極其重要的地位。李達(dá)是中國馬克思主義哲學(xué)傳播的主要總結(jié)者，他構(gòu)建了中國馬克思主義哲學(xué)的基本體系。在中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，李達(dá)的哲學(xué)思想，是馬克思主義哲學(xué)與中國實際結(jié)合的中介，是列寧階段走向毛澤東階段的中介，為毛澤東思想的創(chuàng)造作了學(xué)理上的準(zhǔn)備。開展李達(dá)哲學(xué)思想的研究，對于了解和把握馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程有著極大的價值和意義。

簡介：大連理工大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明作者鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，也不包含其他已申請學(xué)位或其他用途使用過的成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文題目查叢塑二塑型塑蛔萎作者簽名叁盎壟日期蘭篁年魚月』日李瑞環(huán)“學(xué)與用”哲學(xué)思想研究STUDYONLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF‘‘LEARNINGANDPRACTICE’’ABSTRACTTHE耐GIILALINTENTIONOFMARXTOFINDMARXISTPHILOSOPHYWASTOREFORMTHEWORLD,WHICHWASFUNDAMENTALLYDIFFERENTFROMPHILOSOPHYINTHEPASTWHICHPAIDMOREATTENTIONTOEXPLICATETHEWORLD．CHARACTERISTICSOFMARXISTPHILOSOPHYAREPRACTICEANDOPENNESSINPHILOSOPHICALSYSTEM，ANDTHEYPROVIDEUTMOSTPOSSIBILITIESOFREALIZINGCHINIZATION，POPULARIZATION，ANDCONCRETIZATION．ONTHEBASISOFTHIS，LIRUIHUANASASCHOLARWHOSEMAJORWASNONPHILOSOPHY，BUTCOMBINEDHISUNUSUALEXPERIENCEOFLEARNINGANDPRACTICEINTOHISRESEARCH．FINALLY，HEACQUIREDACHIEVEMENTTHATISEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYOFMARXISTPHILOSOPHY．TOACERTAINEXTENT,LIRUIHUANBYGREATEFFORTONTHEDEVELOPMENTFORMARXISMMADEITPOSSIBLEFORPHILOSOPHYTORETURNTOLIFEANDTOFITINLIFE．THISPAPERUSESTHEMETHODSOFUNITINGHISTORYANDLOGIC，F(xiàn)ROMTHEELEVATIONOFSUMMARIZINGTOSYNTHESIZE．FIRSTOFALL，ITSTARTEDTOTHEHISTORICALBACKGROUNDOFLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF”LEARNINGANDPRACTICE，ASWELLASHISPERSONALBACKGROUNDANDTHEORETICALBASIS．THISPARTSUMMARIZESTHECHARACTERISTICSOFTHETIMESINWHICHHELIVED，ANDHISUNUSUALEXPERIENCEASWELLASTHEORETICALBASESOFHISRESEARCHOFLEARNINGANDPRACTICEBRIEFLY．SECONDLY，THISPAPERWASCARDINGLIRUIHUAN’SRESEARCHOFLEARNINGANDPRACTICEINTHEFOLLOWINGPARTS．THISPAPERSTARTWITHANALYZINGLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF”LEARNINGANDPRACTICE”BYSYSTEMATICSUMMARIZING，WHICHCONSISTSOFTHREEASPECTSPRINCIPLESOFMATERIALISMOF“SEEKTRUTHFROMFACTS”，THECOREOFEPISTEMOLOGYOFACTIONSUNIFRKNOWLEDGE，VALUEOF”PEOPLESTANDARD．THENTHISPAPERANALYZINGFEATURESOFLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF‘‘LEARNINGANDPRACTICE’’CHINIZATION，POPULARIZATION，ANDTHEMARXISMERAANDSOON．INTHELAST，THISPAPERWASDISCUSSINGTHEUNIQUECONTRIBUTIONSWHICHWERELIRUIHUAN’SRESEARCHONCHINIZEDMARXISM．THELUCUBRATIONOFLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF‘‘LEARNINGANDPRACTICE’’WILLNOTONLYHELPSUSUNDERSTANDPHILOSOPHYANDDEVELOPSPHILOSOPHYONSOCIALANDLIFELEVEL，BUTALSOPROMOTESTHEPROCESSOFPOPULARIZATIONOFMARXISTPHILOSOPHYCONTINUETOMOVEFORWARDANDINDICATENEWDIRECTIONSOILHOWMARXISTPHILOSOPHYGUIDEPEOPLEINREALITY．KEYWORDSLIRUIHUAN；LEARNINGANDPRACTICE；MARXISTPHILOSOPHY；POPULARIZATION

簡介：。哲學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼{10184分類導(dǎo)柏拉圖與亞里士多德的政治哲學(xué)思想比較ACOMPARISONSTUDYBETWEENPLATO’SANDARISTOTLE’SVIEWSONPOLITICALPHILOSOPHY李思文外國哲學(xué)延邊大學(xué)本論文已達(dá)到哲學(xué)碩士學(xué)位論文要求答辯委員會主席答辯委員會委員答辯委員會委員延邊大學(xué)刀／7年R月修日

簡介：杜威實用主義哲學(xué)對福列特動態(tài)行政管理思想的影響研究專業(yè)名稱行政管理申請人廖心潔指導(dǎo)教師李翔宇論文答辯委員會主席委員作者在第三到第五部分中都是從杜威和福列特的思想內(nèi)涵上尋找兩者影響的痕跡，作者認(rèn)為，杜威的關(guān)系本體論，情境主義實在觀，經(jīng)驗自然主義和工具主義真理觀在人性，關(guān)系，情境，經(jīng)驗和真理等問題上給了福列特以很大的啟發(fā)，這些啟發(fā)結(jié)合福列特自身對管理問題和現(xiàn)象的認(rèn)知和思考發(fā)展成為了她的動態(tài)行政管理思想。在最后一部分，作者想在原有的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的升華，既然杜威實用主義對福列特的行政管理思想有著如此深遠(yuǎn)的影響，那么放在整個公共行政視域上來看，杜威的實用主義又能夠給美國的公共行政帶來怎樣的啟示呢經(jīng)過不懈地分析，作者發(fā)現(xiàn)，杜威的實用主義哲學(xué)不僅能夠重塑美國公共行政的民主觀，而且還能夠化解理論與實踐二元困境。本文將采用文獻(xiàn)研究法，歷史分析法和多學(xué)科研究法對以上的論點及問題作一番詳細(xì)地闡述。作者通過借鑒前人的研究成果，并結(jié)合自身的理解和體會，認(rèn)為本篇文章應(yīng)從以下六個章節(jié)展開論述第一部分是導(dǎo)論部分。主要內(nèi)容包括論文的研究意義、研究方法及可能的創(chuàng)新之處，相關(guān)概念界定及其對國內(nèi)外有關(guān)于杜威實用主義哲學(xué)，瑪麗帕克福列特動態(tài)行政管理思想和美國公共行政的文獻(xiàn)綜述。第二部分是美國杜威實用主義對瑪麗帕克福列特行政管理思想的影響歷程。這一部分主要由杜威實用主義哲學(xué)的產(chǎn)生，杜威實用主義哲學(xué)對20世紀(jì)初美國社會的影響，杜威實用主義哲學(xué)對福列特動態(tài)行政管理思想的影響途徑以及福列特對杜威實用主義思想的評價四個部分組成。第三部分將對杜威實用主義哲學(xué)體系的詳細(xì)論述。文章主要從杜威實用主義哲學(xué)的關(guān)系本體，情境主義，經(jīng)驗自然主義，工具主義真理觀四個方面展開論述。第四部分將論述福列特的動態(tài)行政管理思想。這一部分內(nèi)容主要包括循環(huán)反應(yīng)與情境，沖突與整合，權(quán)力、權(quán)威與控制，專家與領(lǐng)導(dǎo)，民主與小團(tuán)體治理和職業(yè)與發(fā)展六個部分所組成。第五部分為杜威的實用主義對福列特的動態(tài)行政管理思想的影響研究。也是本文的主體部分。這一部分主要討論了杜威實用主義哲學(xué)對福列特動態(tài)行政管理思想在人性，真理和意義四個方面的影響作用。第六部分為約翰杜威實用主義哲學(xué)對美國公共行政的啟示意義。這一部分內(nèi)容主要從以下兩個部分展開論述首先，杜威的實用主義哲學(xué)有助于重塑美國公共行政的民主觀其次，杜威的實用主義哲學(xué)有助于公共行政擺脫理論與實踐的二分困境。第七部分為結(jié)語。關(guān)鍵詞杜威福列特實用主義動態(tài)管理公共行政II

簡介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文李玉階早期宗教哲學(xué)思想研究姓名張麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師李利安20100601ABSTRACTLIYUJIE，ATRADITIONALINTELLECTUALSANDMODERNRELIGIONISTWHOEXPERIENCEDDRASTICCHANGESINMODEMCHINESELLISTORY,CREATEDANEWPHILOSOPHYSYSTEMOFRELIGIONWHICHHASACERTAININFLUENCEINNORTHWESTCHINADURINGTHEPERIODOFTHEREPUBLICOFCHINAANDINTODAY’STAIWAN．LIYUJIE’SEARLYPHILOSOPHYOFRELIGION,INHERITEDTHEESSENCEOFCHINESETRADITIONALCULTURE，ABSORBEDMEADVANCEDACHIEVEMENTSOFTHEWEST，ANDINTEGRATEDTHEMWITHINNOVATIONFROMARELIGIOUSPERSPECTIVE．WASCREATEDINTHEHISTORYCONDITIONSOFDISORDEL“ANDCRISIS，ITHASTYPICALFEATURESINMANYWAYS．BYANALYZINGTHEHISTORICALBACKGROUND，THETHEORETICALFRAMEWORK，THECONNOTATIONANDTHEFEATURESOFLIYU．話E’SEARLYRELIC“OUSPHILOSOPHY,THEAUTHORTRIEDTOSHOWITSWHOLEFACE．TOSHOWITSBASICFEATURESOFINTEGRATINGSCIENCE，PHILOSOPHYANDRELIGIONINONEONTHEBASISOF“MINDANDMATTERAREONEUNITOFTWOSIDES’WITHTHEPURPORTOF“U鋤了OFNATUREANDMAN”INCHINESETRADITIONALCULTURE．ATTHESAMETIME,THEAUTHEL“TRIEELTOANALYSISLIYU．JIE’SANSWERTOFUNDAMENTALQUESTIONSOFRELIGIOUSPHILOSOPHY,INCLUDINGMETHODOLOGY,EPISTEMOLOGYANDITSOPTIONOFGOD，NATURE，THEWORLD，LIREANDRELIGIONFROMASERIESOFCOMPLEXRELATIONSHIPS，SUCHASHISTORYANDMODERNITY，CULTUREANDBELIEFS，HERITAGEANDINNOVATION，TRANSCENDENCEANDSECULAR,RELIGIONANDCULTURE，RELIGIONANDSOCIETY，RELIGIONANDMORALITY,RELIGIONANDSCIENCE，RELIGIONANDPHILOSOPHY，RELIGIONANDHISTORYANDSOON．ALSOCOMBEDINTHISPAPERISAMOUNTOFLINKSBETWEENLIYU．JIE’SEARLYRELIGIOUSPHILOSOPHYANDCHINESETRADITIONALCULTURE．COMBININGTHECURRENTREALITY，THEAUTHERANALYLIZEDITSINSPIRATIONANDREFERENCETOTHERECONSTRUCTIONOFHARMONIOUSORDERINMISCURRENTSOCIETY，THEOUTCOMEOFTRADITIONALCULTUREANDMODERNRELIGION．KEYWORDSLIYUJIE,ENGRISH，PHILOSOPHYOFRELIGION，UNITYOFNATUREANDMARL，MINDANDMATTERAREONEUNITOFTWOSIDES

簡介：分類號B2學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目春秋繁露養(yǎng)生哲學(xué)研究春秋繁露養(yǎng)生哲學(xué)研究研究生姓名喬晶學(xué)科、專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國哲學(xué)與現(xiàn)代社會研究導(dǎo)師姓名、職稱姚春鵬副教授完成時間2012年3月1日1中文摘要中文摘要在中國幾千年的養(yǎng)生史上,董仲舒的養(yǎng)生哲學(xué)思想有著舉足輕重的地位，是中國養(yǎng)生哲學(xué)體系的重要組成部分，并對其后的養(yǎng)生思想發(fā)展起到了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。春秋繁露是董仲舒最具代表性的著作，書中完整體現(xiàn)了董仲舒的哲學(xué)思想。這其中也包括他的養(yǎng)生思想。養(yǎng)生思想，從中華文明產(chǎn)生之際就孕育并發(fā)展起來，經(jīng)由春秋戰(zhàn)國百花齊放的發(fā)展，至到秦漢時期，諸子百家都形成了自己獨到的見解。董仲舒是漢代儒家思想的集大成者，他首次把陰陽思想引入到養(yǎng)生哲學(xué)領(lǐng)域，建立起比較完備的養(yǎng)生哲學(xué)體系。這一體系主要包括天地人合一的養(yǎng)生哲學(xué)和陰陽五行的養(yǎng)生哲學(xué)兩個部分。特殊的歷史時代使得這一具有神秘色彩的養(yǎng)生哲學(xué)體系得到人們的廣泛接受。通過對前人的研究，本文對董仲舒的養(yǎng)生哲學(xué)思想進(jìn)行了各個方面的整理和組合，不僅從歷史淵源的角度考察了董仲舒養(yǎng)生哲學(xué)，還從具體內(nèi)容和現(xiàn)實意義的視角綜合考察了董仲舒養(yǎng)生哲學(xué)的，提出了人副天數(shù)的自然養(yǎng)形論、天、地、人合一的自然養(yǎng)氣論、陰陽中和的生活養(yǎng)生論以及五行相勝的飲食養(yǎng)生論。本文對董仲舒的養(yǎng)生哲學(xué)思想進(jìn)行了一次全新的闡述和發(fā)展。本文將對這兩個部分進(jìn)行研究和闡釋?？傊偈嫱晟频酿B(yǎng)生哲學(xué)體系給儒家養(yǎng)生思想，甚至中國哲學(xué)領(lǐng)域注入一股新的力量，是中國養(yǎng)生哲學(xué)具有里程碑意義的成就，對后世的養(yǎng)生思想發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞董仲舒；春秋繁露；養(yǎng)生哲學(xué)

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20120015哲學(xué)碩士學(xué)位論文方東美生命哲學(xué)研究學(xué)位申請人許艷召指導(dǎo)教師程志華教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一五年五月

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文新民與啟蒙梁啟超哲學(xué)思想研究姓名伊麗娜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)中國近代哲學(xué)指導(dǎo)教師魏義霞20070512黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTLI姐GQIDHAO’SPEOPLEREN刪EDTHOU曲TANENLPTSTO硼晦FINEETLLICSVAL雌N㈣INALILLA鋤DINLLLEWEST柚DITISLLLEORYOFLLLEMORALTMILSFOMALI伽TOMOLDTL倫NEWIDEALPER∞NA王ITY．BY珊D翻翹NDILLG廿LISCONCRETEMEALLINGOF曲OUGHT，I協(xié)PFOFOUNDELLLIGM咖ENTMEAILING啪BEUNDERSTOOD．ESPECIALLY，北SEARCHPILILO∞PHYF．O岫DATIONOFPEOPLEREMWED甜LDE1DIGL】㈣咖TLLOUGHTCALLL既LLSROTOLLLYTL帕ROUGILLYKNOWTHELI卸蒯CHAOTHOUGHT’THEOIYVALUE卸DT量1EPMC6CALSI鰣F(tuán)ICANOE，BLITALSOGRASPDE印AYⅡ砧TIMECO衄OTATIONOFTLLELI趾GQICHAO’SMOUGHT．1如SPECIFICIN仃DDUCTIONOFTL惦LI鋤GQICHAO’SPEOPLE塒LEWEDTLLOUGHT，1EAIILILLGOFLLIS衄LIGHTE咖ENTVALUE鋤DRE∞ARCHOFPHILOSOPHYB硒ISOF也OUGHTINTLLISANICLEMAKELLSO№IILLDE印EFⅧD嘲DINGOFHISTHOU曲T，鋤DSPECIANYWEHAVEANEW凹ⅧDERST鋤DING鋤DGMSPOFTLLOUGHT．KEYWORDPEOPLE塒LEWED；砌IGHTE砌ENT；PHILOSOPBYFOUNDATION．11．

簡介：東南大學(xué)博士學(xué)位論文政府治理的道德哲學(xué)研究姓名盛凌振申請學(xué)位級別博士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師樊和平20110630ABSTRACTTHEGOVERNANCETHEORYISARESPONSETOTHESOCIALDEVELOPMENTOFTHEUNCERTAINTYANDDIVERSIFIEDENVIRONMENT,ENSURETHESOCIETYHASDEVELOPEDFROMATHEORYOFDISCOURSEANDPRACTICEPARERNS．BUTTHERESEARCHPERSPECTIVESANDTHEORIESTORESTRICT,MANAGEMENTTHEORYANDPRACTICEANDFAILEDTORESOLVEGOVERNANCEAPPEAREDINTHEPROCESSOFGOVERNANCEFAILUREANDRATIONALITYPROBLEM．PURSUEITSMATTER．BECAUSEONTHEBLOCKINWHICHETHICSLACKINGOFEFFECTIVECOGNITIVE，DIDNOTRECOGNIZEETHICALFORCE一嬲THEWHOLESOCIALORGANISMINTHEKEYVALUEFACTORONGOVERNMENTINFLUENCED，THEREFORE，THISARTICLEFROMTHEPERSPECTIVEOFMORALPHILOSOPHYTOSOLVETHECRISISOFGOVEMMENTALGOVERNANCESTRATEGYMETHOD，SEEKSTHEHARMONIOUSGOVERNANCEPATH．THEFULLTEXTOFTHEFOLLOWINGTWOCONDITIONSFIRST,HEGEL’STHEORYOFCOMBININGRESOURCESTOUNITYANDTHENFROMTHESIMPLETOTHEOVERALLUNITYANDUNIVERSALITYOFTHEETHICALSPIRITOFUNITYTOALOGICOFDIALECTICALDEVELOPMENTOFIDEAS．ANALYSISOFTHEEVOLUTIONOFETHICALGOVERNANCEMODELNATURE，CLARIFYTHEETHICALPEDIGREEOFETHICALGOVERNANCEUNDERTHEMECHANISMOFPRACTICALVALUEANDTHEORETICALCONSTRUCTIONOFMEANING；SECOND．THROUGHTHECONCEPTSYSTEMTHEPRACTICEETCTHREEASPECTS，THEINTERPRETATIONOFTHESPIRITOFGOVERNANCEWITHINTHEFRAMEWORKOFPUBLICETHICS．ASIMPORTANTFACTORSTOGOVEMANCEOFCIVILSOCIETY,CIVICETHICS，INSTITUTIONALETHICSANDORDER,THEROLEOFETHICS．INTHISWAY,FULLPOINTS．THEUPPERANDLOWERTWOSTUDY．PARTONEMAINLYDISCUSSESTHEGOVEMMENT’SMORALPHILOSOPHYFOUNDATION,TOTHEECOLOGICALWORLDGOVERNMENTETHICS，ADMINISTRATIVEETHICSASACLUEFORGOVERNANCEETHICSPHILOSOPHYRATIONALITY．NLEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERS，F(xiàn)IRST,ANALYSISINACOMPLEXSOCIETY，TOTHEECOLOGICALWORLDOUTLOOK,嬲THEORETICALVIEW．EMPHASIZETHEETHICALFACTORINSOCIALGOVEMANCEINKEYROLES．SECONDLY，F(xiàn)ROMTHEANGLEOFGOVERNMENTRUMGOVEMMENTCONCEPTRELATIONSHIPMODE一PRACTICEETCTHREELAYERSOFECOLOGICALORGANICSTRUCTURE，REVEALSTHEETHICALNATUREOFTHEEFFORTSFROMTHEGOVERNMENTANDETHICS．ETHICALSPIRITSTRUCTURESETSOUTTOFINDTHEGOVERNANCEETHICSPRACTICETRANSFORMATIONLOGICPATH．THIRD,ONTHEGOVEMMENTMANAGEMENTOFPUBLICETHICALSPIRITSTRUCTURETHEPRACTICEOFPUBLICETHICALSPIRITISTHEMANAGEMENTOFTHEENDLESSDEVELOPMENTOFPOWER,ANDCONTAINSMULTIPLEUNIFIEDDEVELOPMENTTREND．PARTTWOCONSISTSOFTHREECHAPTERS，F(xiàn)OCUSINGONANALYSISOFGOVEMMENTSECTORSPECIFICETHICALFACTORSANDMECHANISMOFHAIRPATTERNSONTHEGOVERNANCEETHICSSUPPORT．THECURRENTGOVEMMENTGOVERNANCEREQUIREMENTSOFTHECOMPLEXITYOFMANAGEMENTETHICSMECHANISMISAMULTIDIMENSIONALSYSTEM．SPECIFICMANAGEMENTMODELANDESTABLISHMENTINTHEDIFFERENTSTAGESOFHISTORYANDSOCIALSTRUCTUREONTHEBASISOFTHECITIZENETHICS．SYSTEMANDIDEAOFORDERARECLOSELYRELATED，ANDTHROUGHOUTTHEMANAGEMENTETHICSINTHEPUBLICMENTALREALITYUNFOLDINGPROCESS．THEREFORE，CIVICETHICSSYSTEMETHICALORDERETHICAL．THECITIZENSANDINSTITUTIONSARETHETWOMOSTMAJORELEMENTS，CIVICVIRTUEANDIUSTICESYSTEMEMBODIESTHECHARACTERANDCOMMONGOOD．COMBINATIONOFCITIZENGOVERNANCEGOVERNANCEISTHEMOSTDYNAMICACTIVEFACTOR,THECITIZENETHICSANDTHEIMPROVEMENTOFCIVILSOCIETYASTHEGOVERNMENTGOVERNANCEETHICSMECHANISMWASCONSTRUCTEDTOPROVIDEAPLATFO咖F．0RTHEVI

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文改造傳統(tǒng)哲學(xué)的知與行杜威確定性尋求思想探究姓名譚景峰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔延強(qiáng)陶林20070501兩南大學(xué)碩十學(xué)伊論文中文摘要第人部分討論了杜威對丁傳統(tǒng)哲學(xué)的知行改造中的突破點及其現(xiàn)實的意義。通過超越傳統(tǒng)知行觀的角度來看杜威的確定性尋求，并且分析了杜威確定性尋求對丁現(xiàn)實生活的意義和前瞻性。第七部分結(jié)束語。關(guān)鍵詞杜威；傳統(tǒng)哲學(xué)；實用主義；確定性尋求；知行觀；II

簡介：中文摘要中文摘要本文試圖通過對當(dāng)代著名宗教哲學(xué)家保羅蒂里希PAUL“TILLICH的政治哲學(xué)思想的探究，來窺見當(dāng)代宗教哲學(xué)的政治思想的特征，找到一個當(dāng)代政治哲學(xué)研究的新視角。第一章是文章的思想總綱，即蒂里希政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)“終極關(guān)懷”思想。這是蒂里希哲學(xué)思想的精髓。在此基礎(chǔ)之上建立的政治哲學(xué)思想的獨到性在于能夠在關(guān)注社會政治問題的同時，主動地從人的思想和精神層面入手，找出當(dāng)今社會政治問題的人性根源，由此才能從人的內(nèi)在層面對古今社會政治問題做出哲學(xué)層面的反思。第二章是圍繞蒂里希的正義理論進(jìn)行展開。這一部分是“終極關(guān)懷”思想在倫理層面的展開，主要是對愛、力量、正義這三個概念進(jìn)行存在論的解讀。蒂里希將正義從社會層面升華到存在論的高度，進(jìn)一步在人格交往和群體交往中將愛、力量、正義三者進(jìn)行統(tǒng)一，從而完成他的正義理論。蒂三章是對蒂里希的政治國家思想進(jìn)行分析。蒂里希的作為期望和要求的國家理論是承接前面兩章思想的延續(xù)。蒂里希首先分析了國家的基本定義，而后進(jìn)一步探討了國家的精神價值、國家與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國家的內(nèi)在形式和國家的基礎(chǔ)等國家的具體因素，形成了一個完整的關(guān)于政治國家的思想體系。第四章是對蒂里希與馬克思政治哲學(xué)思想的關(guān)系的論述。蒂里希的政治哲學(xué)深受馬克思主義哲學(xué)的影響，甚至在一些問題上，蒂里希直接繼承了馬克思的哲學(xué)思想，如辯證法、異化思想等，并在此基礎(chǔ)上提出了宗教社會主義理論，將馬克思思想與基督教教義有機(jī)地結(jié)合起來。第五章是對蒂里希政治哲學(xué)思想的引發(fā)出的現(xiàn)實意義當(dāng)代社會中人類生存與發(fā)展的精神困境的關(guān)注，即人的“內(nèi)在解放”思想進(jìn)行論述。蒂里希是通過其獨特的宗教精神和政治哲學(xué)的現(xiàn)實關(guān)注相結(jié)合的理論背景，揭示人在現(xiàn)實社會中所面對的精神困境及其對人的現(xiàn)實物質(zhì)的困境的影響。結(jié)語蒂里希通過“終極關(guān)懷”給出了揭示，對西方文化危機(jī)下人的生存困境有更深的體驗和感受。蒂利希把基督教神學(xué)視為具有“全息”價值的文化資源，試圖給當(dāng)代人一個可以讀懂的解釋來解救文化危機(jī)。關(guān)鍵字蒂里希、終極關(guān)懷、政治哲學(xué)、ABSTRACTCHRISTIANTHEOLOGYBECOMEANORGANISMTHEFIFTHPARTOFTHETHESISPROBEINTOTHEREALISTICSIGNIFICANCEABOUTTILLICHSPOLITICALPHILOSOPHYISTHESPIRITUALPREDICAMENTOFHUMANSEXISTENCEANDDEVELOPMENTTHATINTHEMODEMSOCIETY,NAMELYHUMANSINTERNALLIBERATIONBYPROBEINTOHISSPECIALTHEORETICALBACKGROUNDCOMPOSEDOFRELIGIOUSSPIRITANDREALISTICVIEWOFPOLITICALPHILOSOPHY,TILLICHREVEALEDHUMANSSPIRITUALPREDICAMENTINTHEMODEMSOCIETYANDITSINFLUENCEOFTHEHUMANSSUBSTANTIALPREDICAMENTTHEPERORATIONOFTHETHESISBYPOINTEDOUT“ULTIMATECONCERN“,TILLICHPROBEDINTOTHEEXPERIENCEABOUTHUMANSEXISTENTPREDICAMENTINTHEWESTERNCULTURESCRISISHEREGARDEDTHATCHRISTIANTHEOLOGYISANALLVALUECULTURALRESOURCEHEWOULDTRYTOGIVEANEXPLANATIONTHATCANSOLVECULTURESCRISISTOCONTEMPORARYHUMANKEYWORDPAULTILLICH,ULTIMATECONCERN,POLITICALPHILOSOPHY

簡介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文心靈哲學(xué)的腦科學(xué)維度埃德爾曼的心靈哲學(xué)及其意義姓名楊足儀申請學(xué)位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師高新民20090401臺、人腦新圖像、意識論、感受性及記憶等五個方面對埃德爾曼心靈哲學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和闡釋；第五部分第8章著力探討埃德爾曼的心靈哲學(xué)對構(gòu)建、豐富和發(fā)展馬克思主義意識論的借鑒和啟示意義。論文主要基于埃德爾曼心靈哲學(xué)的認(rèn)識圖景與理解的前結(jié)構(gòu)，試圖通過“視域融合”，嘗試探索埃德爾曼的意識理論對豐富和發(fā)展馬克思主義意識論的可能性途徑，并對馬克思主義意識論中的幾個重要問題作進(jìn)一步的解讀和思考，以便為重構(gòu)馬克思主義的意識論引起更多的研究者的關(guān)注和重視；第六個部分是簡單的結(jié)束語，旨在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)意識的科學(xué)研究必須要有跨學(xué)科意識，心靈問題、意識問題的根本解決需要科學(xué)之劍和哲學(xué)智慧之眼的有機(jī)結(jié)合。LI關(guān)鍵詞S意識；心靈埃德爾曼心靈哲學(xué)；腦科學(xué)；馬克思主義意識論；意義

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文心靈哲學(xué)視閾下的笛卡爾心身關(guān)系理論姓名陳俊杰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔永杰20090605山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文義、知覺現(xiàn)象學(xué)；改進(jìn)相互作用路線的主要有身心兩面論、預(yù)定的和諧、民間心理學(xué)、功能主義、異常一元論?？傊芽柕男纳碇i時至今日仍未被完全揭開，心身問題的兩個方面，即心身區(qū)別和心身相互作用，幾乎成了笛卡爾的追隨者和反對者的共同領(lǐng)域。盡管堅持實體二元論的人越來越少，但二元論的形勢卻更加多樣化，我們似乎很難去預(yù)測未來的發(fā)展趨向。看來，要揭開笛卡爾心身之謎，不光是一個形而上學(xué)的問題，也同樣是一個科學(xué)問題，我們也堅信，隨著科學(xué)的發(fā)展，隨著神經(jīng)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人工智能等相關(guān)研究的深入，心身問題的神秘面紗也將層層揭開2關(guān)鍵詞笛卡爾，心靈哲學(xué)，二元論，心身區(qū)別，心身相互作用分類號B141