簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200801070060分類號(hào)B02密級(jí)碩士學(xué)位論文科技財(cái)稅政策與科技創(chuàng)新科技財(cái)稅政策與科技創(chuàng)新互動(dòng)關(guān)系的哲學(xué)思考互動(dòng)關(guān)系的哲學(xué)思考學(xué)位申請(qǐng)人肖秋劍肖秋劍指導(dǎo)教師張今杰教授教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)科技哲學(xué)科技哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)二○一一一一年四月十九十九日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文闡釋與反思學(xué)記教學(xué)哲學(xué)思想研究姓名諶安榮申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師張傳燧20071001其志“之身教，以及“善問“與“善待問”的問題教學(xué)藝術(shù)；學(xué)生方面，掌握“摩”、“時(shí)”、“聽”、“樂’’等學(xué)習(xí)的方法與藝術(shù)。本文在分析其思想的基礎(chǔ)上，論述了其思想對(duì)于我國當(dāng)代教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)記認(rèn)為和諧是教學(xué)要追求的理想境界。和諧的教學(xué)要做到教與學(xué)的和諧共生、師與生的和諧共處、生與生的和諧共進(jìn)，最后實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞學(xué)記；教學(xué)目的；教學(xué)本質(zhì)；教學(xué)規(guī)律；教學(xué)藝術(shù)；教學(xué)哲學(xué)；闡釋；反思

簡介：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文老子哲學(xué)思想在當(dāng)代研究生心理健康教育中的應(yīng)用研究姓名孫永鑫申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)思想政治教育指導(dǎo)教師李獻(xiàn)斌20100601ABSTRACTANAPPLIEDSTUDYOFTAOISMINCONTEMPORARYPOSTGRADUATEMENTALHEALTHSTUDYABSTRACTWITHTHEINCREASEDENROLLMENTOFPOSTGRADUATESANDTHECONTINUOUSEXPANSIONOFSEALEOFPOSTGRADUATES，MENTALHEALTHPROBLEMSAMONGPOSTGRADUATESHAVECAUSEDPEOPLECONCEMANDAROUSEDMUCHATTENTIONFROMALLSECTORSOFTHESOCIETYEACHHEISHASESTABLISHEDABASICALLYSOPHISTICATEDEDUCATIONSYSTEMFORMENTALHEALTHWHICHISFUNDAMENTALLYTARGETEDTOWARDSUNDERGRADUATESANDLACKSPERTINENCEANDEFFECTIVENESSTOWARDSPOSTGRADUATESTHEREFORE，WEMUSTGIVEFULLPLAYTOTHESUBJECTIVITYOFPOSTGRADUATESINCONDUCTINGSELFEDUCATIONONTHEIRMENTALHEALTHTHEPSYCHOLOGICALTHOUGHTSOFLAOTSEARECLOSETOLIFEANDHEARTANDAREFULLYACTIVATEDINTHECONTEMPORARYCONTEXTTHECLASSICWORDSOFLAOTSEARE”CHICKENSOUPFORTLLESOUL”FORTHEPOSTGRADUATESINTHISRESEARCHSURVEYANDLITERATUREARECOMBINEDASTHERESEARCHMETHODOLOGYWITHTHEHELPOFQUESTIONNAIRESURVEY，WECOMETOUNDERSTANDTHEPSYCHOLOGICALSTATEOFTHEPRESENTPOSTGRADUATESINTERMSOFSELFCOGNITIONHUMANCOMMUNICATION，LEARNINGANDEMPLOYMENTCORRESPONDINGLY，ASFORTHEPUZZLESOCCURREDTHISWAY，THEPSYCHOLOGICALTHOUGHTSOFLAOTSEAREADOPTEDFORMENTAL刎USTMENTTHISESSAYBEARSS廿ONGPERTINENCETOWARDSMENTALHEALTHEDUCATIONFORTHEPRESENTPOSTGRADUATESANDHASCERTAINSIGNIFICANCEBOTHINTHEORYANDPRACTICETHISESSAYISCOMPOSEDOFFIVEPARTSPARTLAOTSEATHOMEANDABROADDISCUSSESTHEONESUMMARIZESTHESTUDYWENDSOFSTUDYOILREALISTICSIGNIFICANCEOFTHEPSYCHOLOGICALTHOUGHTSOFLAOTSEANDTHUSPROPOSESTHESIGNIFICANCEOFTHISRESEARCHPARTTWOELABORATESONTHECURRENTSTATUSQUOOFTHEPRESENTPOSTGRADUATES’MENTALHEALTHPROBLEMSGIVINGEMPHASISONANALYSESOFTHESEPROBLEMS111EPRESENTPOSTGRADUATESAREMAJORLYFACEDWITHVARIOUSPRESSURESBESIDES，LACKOFMENTALHEALTHEDUCATIONFROMTHEFAMILYANDTHESCHOOLASWELLASUNCLEARSELFCOGNITIONMAKECONTRIBUTIONTOVARIOUSMENTALHEALTHPROBLEMSAMONGPOSTGRADUATESPARTTHREEBRIEFLYINTRODUCESTHEMAINCONTENTSOFTHEPSYCHOLOGICALTHOUGHTSOFLAOTSEANDANALYZESTHETHEORETICALSIGNIFICANCEANDPRACTICALEFFECTSOFLAOTSE’SPSYCHOLOGICALTHOUGHTSFORT11EPRESENTMENTALHEALTHEDUCATIONFORPOSTGRADUATESPARTIII

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代哲學(xué)觀念變革對(duì)大學(xué)哲學(xué)教育的影響姓名扈瀏洋申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師許志峰20090501ABSTRACTWHENTHETHRESHOLDOFANEWHISTORYOFTHETWENTYFIRSTCENTURY,THEWORLDPOLITICALANDECONOMIC，SCIENCEANDTECHNOLOGY,CULTUREANDSOEARTHSHAKINGCHANGESHAVETAKENPLACEINTHECONTEMPORARYWORLDPHILOSOPHYOFTHERHEOLOGYANDEVOLUTIONOFITSSPIRITUALESSENCEOFWHATOURCOUNTRYISFULLOFSOCIALISTMODERNIZATIONBUILDING，ANDSTRIVETOPRACTICETHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTANDBUILDINGASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYANDREALIZINGTHEGREATREJUVENATIONOFTHECHINESENATIONINTHEMISSIONOFTHISNEWPHILOSOPHYOFEDUCATIONOFCHINASUNIVERSITYOFTHEIMPACT，WHATKINDOFPLANTOSOLVETHERESEARCHPHILOSOPHYANDSOMENEWPROBLEMS．HASONCEAGAINBECOMEMYPHILOSOPHYOFEDUCATIONANDRESEARCHWORKERSINCOLLEGESANDUNIVERSITIESSHOULDSERIOUSLYDISCUSSANIMPORTANTTOPIC．CHANGESINTHECONTEMPORARYWORLDPHILOSOPHYOFUNIVERSITYEDUCATIONINPHILOSOPHYAREMANIFOLD．INCLUDINGTHEUNIVERSITYOFPHILOSOPHY，ONTHEONEHANDTOTHERICHTHEORY，PHILOSOPHYANDRESEARCHPROCESSTOPROMOTEANDENCOURAGEYOUNGSTUDENTSTOACHIEVETHEDESIREDAIMOFSOCIALANDPERSONALVALUESANDWORKHARDINLIFE，BUTHISOTHERHANDANDPUTFORWARDANUMBEROFNEWPROBLEMSTOBERESOLVED．TLLISISTOENRICHANDENHANCETHEKNOWLEDGEOFYOUNGSTUDENTS，TOEXPLORETHETRUEMEANINGOFSURVIVALANDDEVELOPMENTOFGREATSIGNIFICANCE．STUDYOFSOCIALTHOUGHTINCONTEMPORARYWESTERNPHILOSOPHYFORSTUDENTSTODOAGOODJOBOFGREATSIGNIFICANCETORESEARCHANDEDUCATION．STRENGTHENTHETRENDOFTHOUGHTINCONTEMPORARYWESTERNSOCIETYRESEARCHANDABANDONED，ISTHEOBJECTIVEOFSOCIALISTMODERNIZATIONREQUIREMENTS，ASWELLASAUNIVERSITYSTUDYOFPHILOSOPHYANDEDUCATIONANIMPORTANTPART．STUDYCHANGESINTHECONTEMPORARYWORLDPHILOSOPHYCANEFFECTIVELYINCREASEOURPOWEROFDISCRIMINATIONLEARNINGINORDERTOGUIDESTUDENTSONAVARIETYOFPHILOSOPHICALCONCEPTSTOANALYZEANDJUDGETHERIGHT；HELPUSTOGUIDETHESTUDENTSTODEEPENTHEIRUNDERSTANDINGOFMODERNPHILOSOPHYANDUNDERSTANDINGOFDEVELOPMENTTRENDS；HELPOFOURUNDERSTANDINGOFTHEPHILOSOPHYOFEDUCATIONALRESEARCH，BETTEREDUCATIONINTHECONSTRUCTIONOFPHILOSOPHYATTHEUNIVERSITY．NESTRENGTHENINGOFINTERNATIONALEXCHANGESISTOIMPROVETHEQUALITYOFPHILOSOPHYANDSOCIALSCIENCESINCHINA,PROMOTINGCHINA’SREFORMANDDEVELOPMENTOFPHILOSOPHYANDANIMPORTANTWAY．NEECONOMICAL．THETECHNICALGLOBALIZATIONASWELLASTHEWIDESPREADINTERNATIONALCULTURALEXCHANGEALREADYPRESENTEDTHESERIOUSCHALLENGEDAYBYDAYTOOURCOUNTRYUNIVERSITYPHILOSOPHYSOCIALSCIENCESDEVELOPMENT，ALSOHASPROVIDEDTHEDEMONSTRATIONSPACE．BRINGSHONORTOCHINAOUTSTANDINGTRADITIONALCULTURE，SUMMARIZESTHECHINAREFORMANDOPENPOLICYSUCCESSFULEXPERIENCE，F(xiàn)ORMSTHEPHILOSOPHYSOCIALSCIENCESTHECHINESESCHOOLOFTHOUGHTTHATTHECONSTRUCTIONHASTHEINTERNATIONALCOMMUNICATIONABILITYN

簡介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代青少年宗教信仰現(xiàn)象研究基于對(duì)西部地區(qū)的調(diào)查與分析姓名王穎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師王永智20100617ABSTRACTWHENITCOMESTOTHE21THCENTURYRELIGIOUSFAITHOFCHINESEADOLESCENTSISRISINGQUICKLYESPECIALLY011WESTERNPARTSOFCHINAPAYINGCLOSEATTENTIONTOTHERELIGIOUSFAITLLOFCHINESEADOLESCENTS，COMMANDINGTHEPRESENTSITUATIONOFRELIGIOUSFAITHONTHEPARTOFWESTERNADOLESCENTS，ANALYZINGTHECAUSESANDPROBINGINTOTHEINFLUENCEOFRELIGIOUSFAITLLONADOLESCENTSWILLCONTRIBUTEALOTTOTHEHEALTHYGROWTHOFADOLESCENTSANDACCORDDEVELOPMENTOFCHINATHROUGHINVESTIGATINGANDSTUDYINGTHEADOLESCENTS’RELIGIOUS鼠T11OF12PROVINCESOFWESTERNCHINABYAPPLYINGETHICS，STUDYOFRELIGIONSOCIOLOGYPSYCHOLOGYETC，THISPAPERAIMSATANALYZINGTHECOMPLICATEDCAUSESANDTHEINFLUENCESOFADOLESCENTS’INDULGENCEINRELIGIOUSF撕TLLANDTHENPUTSFORWARDSSOMESUGGESTIONSTHEMAINCONCLUSIONOFTHISSTUDYIS217％OFTHEADOLESCENTSCLEARLYSHOWTHEIRRELIGIOUS筋THWHICHISCHARACTERISTICOFCOMPLEXIONOFTHERELIGIOUSGROUP，SELFREGARDANDBLINDNESSOFRELIGIOUSMOTIVATION，ACCORDINGTOASAMPLESURVEYONTHEADOLESCENTSOFWESTERNCHINATHECAUSESFORADOLESCENTS’RELIGIOUSFAITLLALEMAINLYOUTERFACTORSSUCHASSOCIALANDENVIRONMENTALHOMEANDABROAD，COMPOSITEECONOMICDEVELOPMENT，SOMESOCIALPROBLEMS，NATIONALTRADITION，UNUSUALFAMILIES，LACKOFSCHOOLINGASWELLASONES’INNERFACTORSBYACOMPARISONONTHETHOUGHTSANDBEHAVIORSBETWEENRELIGIOUS’ADOLESCENTSANDNONRELIGIOUS’ONES，THISPAPERISTOIDENTIFYTHEPOSITIVEINFLUENCESOFRELIGIOUSFAIMONADOLESCENTS’MORALCONSCIOUSNESSANDMORALBEHAVIORASWELLASNEGATIVEONESONWORLDVIEWVIEWOFLIFEANDVALUES，WHICHDESERVESTHEATTENTIONOFTHEWHOLESOCIETYSTUDIESHAVESHOWNTHATTHEPHENOMENONOFTODAY’SADOLESCENTS’INDULGENCEINRELIGIOUSBELIEFREPRESENTSANEMOTIONANDAFFECTIONNEED，SOWHENFACED研TLLTHEGROWINGRELIGIOUS協(xié)廿1OFTHEADOLESCENTS，WESHOULDONTHEONEHAND，HAVETOSTRENGTHENTHEEDUCATIONALEFFECTIVENESSOFMARXISMBELIEVES，RELIGIONSIDEASANDSCHOOLIDEOLOGYANDPOLITICS；ONTHEOTHERSETUPAALLWAVETRINITYEDUCATIONALMECHANISM，NAMELYSCHOOL一FAMILYSOCIE夠TOIMPROVETHEHUMANISTICCAREONADOLESCENTS，PAYSPECIALATTENTIONTOADOLESCENTS’MENTALHEALTHEDUCATIONANDGUIDESOCIALPRACTICEOFTHEMANDTHEREFORECULTURINGANEWGENERATIONWHICHAREHEALTHYFREEANDFULLYDEVELOPEDKEYWORDSWESTERNADOLESCENTS，RELIGIOUSFAITH，PHENOMENARESEARCHⅡ

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師睦互墜鏊蕉指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書一虢虧娠翩虢鶴塒簽字日期弘F1年F月9曰簽字日期年月日上沙卅F10㈣幽W㈣IWFLWQ|F|㈣ILLLLP|舢MIIIILL|LOLY187491‘4當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的哲學(xué)思考馬克思主義哲學(xué)專業(yè)研究生童強(qiáng)指導(dǎo)教師陳萬松摘要隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，我國社會(huì)正處在重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的價(jià)值觀也發(fā)生了變化，當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的價(jià)值觀，將直接影響到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗和民族的興衰。認(rèn)真研究當(dāng)前我國大學(xué)生的思想狀況，努力探索在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期開展價(jià)值觀教育的方法和途徑，具有十分重要的意義。這引起了我們的思考，我們可從哲學(xué)的角度分析價(jià)值觀以及認(rèn)識(shí)大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀和問題，借以引導(dǎo)和教育他們，使他們樹立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀。本文從研究的背景和意義入手，結(jié)合國內(nèi)外研究情況，通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的思考和分析，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀中存在的問題，概括出了當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的基本原則和內(nèi)容以及對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的途徑，提出加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策。進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生順利地渡過社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難的時(shí)期，這也是高校思想政治教育工作者面臨的現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。關(guān)鍵詞大學(xué)生價(jià)值觀哲學(xué)思考問題價(jià)值觀教育

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文洛克教育哲學(xué)思想研究姓名黃英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師陶林崔延強(qiáng)20080501西南大學(xué)碩士學(xué)位論文ABS仃ACTTHERESEARCHONLOCKE，SEDUCATIONALTHOUGHTM勾ORFOREIGNP11ILOS叩HYAUTHORHUANGYINGTUTORSASSOCIATEPRO￡TAOLINPRO￡CUIY抽QIANGABSTRACTLOCKE，THEBTISHPHILOSOPHERALLDP01ITICIALLIN17‘HCENTU】噶PAIDA伊EATATTENTIONT0EDUCATION．HEINHERITEDAILDDEVELOPEDTHEMATERIALISTICEMPIRICISMSINCEBACON’SPERIOD，COMINGUPWIMTHEFAMOUS“W1LITEBOARD”．HEHELDTHATMANKINDWASDI虢RENTF．0REDUCATION．ACCORDINGTOLOCKE，MEPULPOSEOFEDUCATIONISTOCULTIVATEASTAILD甜DGENTLEMAILTHATCANADVANCETHEPROSP嘶TYOFANATIONA11DCANMEETTHENEEDSOFSOCIETY，F(xiàn)ORWHICHLLISEDUCATIONISCALLED“AGENTLEMAILEDLLCATION”．DISCUSSILLGTHECONTENTSOFEDUCATION，LOCKEDISTINGUISHEDTHETHREECOMPONENTSOFEDUCATIONFORMEFIRSTTIME，N鋤EDPHYSICALEDUCATION，MORALEDUCATIONANDINTELLECTUALEDUCATION．HETHOU曲TTHATTHEMORALEDUCATIONWASTHEMOSTIMPORTAMOFMEMREE，CONSIDERING“GOODMORAL”AILD‘‘PERSONALITY，’WASMOREIRNPORTANTTHANDERIVINGKNOWLEDGE．LOCKEISTHEFIRSTEDUCATIONISTTOPUTF．ONⅣARDALLDESTABLISHTHEPLAILOFGENTLEM肌’SHEALTHEDUCATIONINPRACTICALSENSE，WHICHSUGGESTSTHATITISM砌ND’SH印PINESSTHATMETALHEALTHDEPENDSONBODYHEALTH．LOCKE’SINTELLECTUALEDUCATIONSEEMSTOBESECONDARYINMESYSTEMOFGEMLEMAILEDUCATION，INCLUDINGME1EARNJNGPROBLEMSONL110WLEDGEA11DACADEMICSKILLS．HECULTIVATEDANDDEVELOPEDCLLILDREN’SIDEATIONBY鋤PHASIZING1E鋤INGLILOWLEDGEANDTIMELINESS，OPPOSINGTHEUILRE“STICSCHOLASTICEDUCATION．ONTEACHINGMETHODOLOGY，LOCKEPROPOSEDTHATWESHOULDPAYATTEILTIONT0MECHILDREN’SAGECHARACT甜STICS孤DTEACHSTUDENTSINACCORDAILCEOFTHEIR印TITUDEANDCULTIVATECHILDREN’SC面OSITY趾DTHIRSTFORHOWLEDGE．舢1OFMESE黜L0CKE’SGREATCONTRIBUTIONS．LOCKE’SDISCUSSIONONEDUCATIONRENECTEDMEBRITISHBOURGEOISIE’SSTRONGDESIREF．0RDEVELOPINGCAPITALISM，WLLICHHADANTIFEUDALISMSENSE．ATTHES鋤ETIMELOCKEWASBOMBYMECLASSCOMPROMISES．THEREF．ORE，LLISMALLYVIE、叩OINTSHADDUALCHARACTERS．ALTHOU曲L0CKE’SEPHILOSOPHYOFEDUCATIONHADSOMELIMITS，LLISMORALEDUCATION，PHYSICALEDUCATIONSAFCGUARDMEASUI．ESA11DINTELLECTUALEDUCATIONMETLLODTI

簡介：江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教育技術(shù)發(fā)展的人文技術(shù)哲學(xué)思考姓名范良聰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育技術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師王永環(huán)20090501教育技術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)和系統(tǒng)干預(yù)。以人文技術(shù)哲學(xué)的視角探討教育技術(shù)的人文理性，思考強(qiáng)大技術(shù)與人之間的關(guān)系，目的是求得教育技術(shù)理論和實(shí)踐發(fā)展達(dá)到技術(shù)與人文精神上的和諧一致。而對(duì)教育技術(shù)應(yīng)用于教育信息傳播過程中價(jià)值的考量，目的是希望增強(qiáng)人們對(duì)教育技術(shù)的深層理解，推動(dòng)教育技術(shù)向合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的方向發(fā)展。關(guān)鍵詞技術(shù)；人文技術(shù)哲學(xué)視角；教育技術(shù)發(fā)展；價(jià)值N

簡介：山西大學(xué)2011屆碩士學(xué)位論文人生哲學(xué)視野下的終身教育價(jià)值探析作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限梁美瑞薛勇民教授成人教育學(xué)成人教育基本理論繼續(xù)教育學(xué)院2008年9月2011年6月二O一一年六月目錄中文摘要?????????????????????????????IA】；STRACT．?．?．．?．?????．?．?．?．?．?．??．．?．?．???．?．?．?．?．?．?．．??．?．?．?．II引言?????????????????????????????????．1第一章終身教育的人生哲學(xué)基礎(chǔ)?????????????????????．21．1終身教育及其意義????????????????????????．．21．1．1終身教育的內(nèi)涵???????????????????????21．1．2終身教育的意義???????????????????????31．2人生哲學(xué)的理論實(shí)質(zhì)???????????????????????．．31．2．1人生哲學(xué)的內(nèi)涵???????????????????????31．2．2人生本質(zhì)??????????????????????????41．2．3人生價(jià)值??????????????????????????6第二章終身教育有助于體現(xiàn)人生的本質(zhì)??????????????????102．1終身教育體現(xiàn)人生的生命性????????????????????102．1．1終身教育發(fā)生于生命的原點(diǎn)?????????????????．．102．1．2終身教育是直面生命的活動(dòng)?????????????????．．102．1．3終身教育呼喚對(duì)生命的關(guān)注?????????????????．．102．2終身教育體現(xiàn)人生的社會(huì)性????????????????????1L2．2．1終身教育推進(jìn)人生的社會(huì)化?????????????????．．112．2．2終身教育促進(jìn)人生的終身發(fā)展????????????????．．132．2．3終身教育提高人生的幸福指數(shù)????????????????．．152．3終身教育體現(xiàn)人生的主體性????????????????????162．3．1終身教育滿足人生的主體需要????????????????．．162．3．2終身教育開發(fā)人生的能動(dòng)創(chuàng)造性???????????????．．17第三章終身教育有助于實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值??????????????????203．1終身教育實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值???????????????????213．1．1培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力???????????????????????．．213．1．2培養(yǎng)內(nèi)在素質(zhì)???????????????????????．．223．1．3培養(yǎng)完美人格???????????????????????．．233．2終身教育實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值???????????????????24

簡介：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教對(duì)學(xué)校教育的影響研究以甘肅臨夏回族自治州為個(gè)案姓名馬麗燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師王嘉毅200905ABSTRACTTHEEFFECTSOFIMPLEMENTINTHEFREECOMPULSYEDUCATIONINDICATEINTHEMINITYDISTRICTDUETOIMPACTOFTHECONCEPTINTHEMINITYRELIGIONFREECOMPULSYEDUCATIONTOBEINFLUENCEDTOSOMEEXTENTTHISSTUDYISNOTONLYREVEALCURRENCYOFTHEIMPACTFROMTHERELIGIONONTHESCHOOLEDUCATIONANALYZETHEINFLUENCINGTHEFACTSUPONTHEMINITYSCHOOLBYTHERELIGIONTHESIXMOSQUESHRINESINTHELINXIAHUIAUTONOMOUSPREFECTUREINGANSUPROVINCEASTHECASESBASEDONTHESTUDYMETHODSTHATBOTHOFQUALITATIVEQUANTITATIVETHEMAINCONCLUSIONSASFOLLOW1、IMPACTUPONTHESCHOOLEDUCATIONFROMRELIGIONCONCLUDESADVANTAGEDISADVANTAGEONESTHEDISADVANTAGEONESMAINLYEMBODIEDONTHECONFLICTBETWEENMOSQUEEDUCATIONSCHOOLEDUCATIONMOSQUEEDUCATIONHASALWAYSMAINTAINEDMINITYTRADITIONALEDUCATIONMADEOUTSTINGCONTRIBUTIONSTOTHEDEVELOPMENTHEREDITYINTHEISLAMICCULTUREMINITYCULTUREFTHISREASONITISABENEFICIALSUPPLEMENTWTHYOFHIGHCOMPLIMENT2、RELIGIONHASMADEIMPACTONTHESCHOOLEDUCATIONBECAUSEOFTHROUGHSHRINESEDUCATIONTHEPHENOMENONOFCHILDRENPREACHINGISTHEDIRECTREPRESENTATIONOFINFLUENCINGSCHOOLEDUCATIONTHISSTUDYFINDSTHATTHEREASONSOFBEINGATTRACTEDALARGEAMOUNTOFCHILDRENCOMETOMOSQUETHATINCLUDEINTERNALFACTSEXTERNALFACTSINVISIBLEFACTS3、EXTERNALFACTSOFRELIGIONINFLUENCINGSCHOOLEDUCATIONCONTAINPERFECTEDUCATIONSYSTEMFACILITATINGEQUALITYBETWEENTEACHERSTUDENTINMOSQUE4、INTERNALFACTSOFATTRACTINGMESCHOOLINGFROMCHILDRENINVOLVEPARENTS’RELIGIOUSACTIVITIESEXPECTSCHILDRENS’RELIGIOUSCONSCIOUSNESSCHILDRENS’SENSEOFIDENTITYTHEFMATIONDEVELOPMENTOFCHILDRENS’VALUE5、INVISIBLEFACTSTHATMEANRELIGIOUSATMOSPHEREBASEDONTHEBLENDINGBOTHOFRELIGIONMOSQUEEDUCATIONFURTHERMEITCAUSESBECOMEOPERATIVETHROUGHINTERNALFACTSPUSHESDEVELOPMENTOFINTERNALFACTSTHISPAPERPRESENTSSEVERALSUGGESTIONSOFREDUCINGDISADVANTAGEIMPACTSOFMINITYSCHOOLEDUCATIONFROMRELIGIONMOSQUESHOULDENSUREOBSERVANCEOFLAWSRULESMEOVERMOSQUERESERVETHERIGHTSTOREFUSEENTRANCETOTEENAGERSGIVEIII

簡介：山西大學(xué)2009屆碩士學(xué)位論文布魯貝克高等教育哲學(xué)思想研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限劉亞敏侯懷銀教授高等教育學(xué)高等教育原理教育科學(xué)學(xué)院2006年9月一2009年6月二OO九年六月目錄第一章引論??????????????????????????????．11．1問題的提出???????????????????????????．11．2已有研究成果述評(píng)????????????????????????．21．3研究的目的與思路????????????????????????．51．4研究方法????????????????????????????．6第二章布魯貝克高等教育哲學(xué)思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展???????????．72．1布魯貝克的生平與教育活動(dòng)????????????????????72．2布魯貝克高等教育哲學(xué)思想的產(chǎn)生?????????????????L02．3布魯貝克高等教育哲學(xué)思想的形成?????????????????112．4布魯貝克高等教育哲學(xué)思想的發(fā)展?????????????????12第三章布魯貝克高等教育哲學(xué)思想的基礎(chǔ)?????????????????153．1布魯貝克高等教育哲學(xué)思想的社會(huì)文化基礎(chǔ)????????????．．153．1．1高度兼容的多元文化????????????????????．163．1．2個(gè)人主義的生活哲學(xué)????????????????????．163．1．3動(dòng)態(tài)變化的思維方式????????????????????．173．2布魯貝克高等教育哲學(xué)思想的教育實(shí)踐基礎(chǔ)????????????．．183．3布魯貝克高等教育哲學(xué)思想的教育理論基礎(chǔ)????????????．．193．3．1耶魯報(bào)告中的高等教育哲學(xué)???????????????．203．3．2杜威的實(shí)用主義教育哲學(xué)??????????????????．213．3．3紐曼與赫欽斯的理性主義教育哲學(xué)??????????????．223．3．4克爾的工具主義教育哲學(xué)與雅斯貝爾斯的存在主義哲學(xué)?????．233．3．5布魯貝克的教育哲學(xué)????????????????????．23第四章布魯貝克高等教育哲學(xué)的核心思想?????????????????254．1澄清是高等教育哲學(xué)的重要作用所在???????????????．．254．2以高深學(xué)問為高等教育哲學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)????????????一264．3以沖突中的和諧論為高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)觀?????????????．．274．4追求有限度的學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由????????????????。294．5追問“高等教育為誰服務(wù)“的永恒話題??????????????．．304．6實(shí)現(xiàn)普通教育與專業(yè)教育的攜手并進(jìn)???????????????．．31第五章布魯貝克高等教育哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)?????????????????33

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教科書研究的哲學(xué)審視基于方法論的維度姓名鄭清丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師孔凡哲20090501其次，教科書研究的價(jià)值取向主要集中于經(jīng)驗(yàn)理論分析、科學(xué)技術(shù)取向，實(shí)踐取向的教科書研究尚在發(fā)展之中。教科書是由理想課程走向?qū)W生習(xí)得課程的重要媒介，這決定了教科書本身具有實(shí)踐性。因此，教科書研究應(yīng)更多的關(guān)注實(shí)踐和運(yùn)用層面，但目前教科書研究的價(jià)值取向有一定偏頗，主要表現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)理論分析和科學(xué)技術(shù)取向的教科書研究占據(jù)教科書研究的主導(dǎo)地位。同時(shí)，由于靜態(tài)的研究方法的運(yùn)用和研究主題的相對(duì)集中，導(dǎo)致部分教科書研究結(jié)論的預(yù)設(shè)性成分增多?？v觀20年來教科書研究脈絡(luò)，我們發(fā)現(xiàn)，80年代中后期，學(xué)者們主要從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)視角分析教科書；90年代末期，受后現(xiàn)代主義思想的影響，學(xué)者們開始注重對(duì)教科書進(jìn)行批判與建構(gòu)；世紀(jì)之初，在新課程改革和反思性課程的推動(dòng)下，一線教師參與到教科書研究中，使教科書研究逐漸走向?qū)嵺`取向。盡管教科書研究在逐步發(fā)展，但研究中存在的問題仍然不可忽視。從哲學(xué)角度出發(fā)，針對(duì)教科書研究中存在的問題，本研究提出三點(diǎn)改進(jìn)建議第一，要有明確的教科書研究目的與追求，研究或是對(duì)教科書自身的發(fā)展有利，或是對(duì)研究者和使用者教師與學(xué)生理解教科書有幫助。第二，從哲學(xué)層面分析，理想的教科書研究應(yīng)該遵循以下幾個(gè)方面1理清教科書研究的層次。2確立教科書研究的哲學(xué)基礎(chǔ)。3整合教科書研究的方法。4注重教科書研究的反思。最后，希望本研究能使人們對(duì)教科書研究有更深刻的認(rèn)識(shí)，給予教科書研究足夠的重視，為更好地推進(jìn)教科書研究做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞教科書研究；方法論；反思；哲學(xué)基礎(chǔ)；價(jià)值取向II

簡介：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名蜘阪日期叫暉多月曠日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在／年解密后適用本授權(quán)書。2、不保剝請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“4”作者簽名己乃氏霹緩日期似F。年‘月矽日導(dǎo)師簽名彩≮吼似F。年苫月驢日中困天術(shù)學(xué)院～藝術(shù)人義學(xué)院一二L咐媛一淺義蔡／I培的“莢育代宗教”思想中文摘要蔡元培，一位二十世紀(jì)中國歷史無法避丌的人物，他是一位教育家、政治家，既是理論家又是實(shí)踐家。在對(duì)蔡元培的著作以及后人對(duì)于蔡元培的研究做了整理之后發(fā)現(xiàn)“美育代宗教”思想是蔡元培思想的一個(gè)重要組成部分，蔡元培在很長一段時(shí)問罩在全國都倡行美育，涉及方方面面。本文首先從“美育代宗教”基本概念入手，考察蔡元培眼中的“美育代宗教”的形態(tài)，追溯其思想根源。這與蔡元培留學(xué)德國一段有著重要關(guān)系，在此期間他接受了康德、席勒等人的美學(xué)思想，在認(rèn)可康德美學(xué)的無利害性、普遍性的同時(shí)卻不同意他的宗教觀。蔡元培的宗教觀更接近于席勒，認(rèn)為宗教是世俗性的。蔡元培在那個(gè)時(shí)代提出“美育代宗教”思想必定有特定的時(shí)代因素。社會(huì)上流行的基督教、“孔教”成為他主要針對(duì)的對(duì)象，盡管這一概念本身存在矛盾，但是將它放在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境中，理解了蔡元培的概念范圍之后矛盾也就不成為矛盾了。同時(shí)，蔡元培將科學(xué)作為定義美育與宗教的界限，先于他人的科學(xué)觀也是蔡元培提出“美育代宗教”思想，并引起社會(huì)廣泛影響的重要原因之一。蔡元培有無數(shù)的跟隨者，林風(fēng)眠便是其中一位。這對(duì)忘年之交不僅有密切的工作往來，合力創(chuàng)建國立藝術(shù)院。林風(fēng)眠的思想更是深受蔡元培的影響，他從藝術(shù)的角度深化了“美育代宗教”思想，提出“藝術(shù)代宗教”的概念。關(guān)鍵詞“美育代宗教”；美學(xué)；宗教；科學(xué)

簡介：東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文論教育場(chǎng)域中的對(duì)話基于教師視角的哲學(xué)解釋學(xué)研究姓名馮茁申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師曲鐵華20080501涵蓋了對(duì)話的本體論維度、知識(shí)論維度和價(jià)值論維度，通篇滲透了對(duì)話之于教育以及師生精神建構(gòu)的意義。其中，教師與學(xué)生、教師與研究者等以人為主體的對(duì)話屬于教育場(chǎng)域中的顯對(duì)話，教師與知識(shí)、教師與課程及教師與自我的對(duì)話屬于教育場(chǎng)域中的潛對(duì)話。從根本上說，潛對(duì)話是服務(wù)于顯對(duì)話的。對(duì)話的目的在于“理解”和“精神建構(gòu)”，師生生活世界的豐富和生命的豐盈，終極目標(biāo)則指向教育“質(zhì)’’的提升。對(duì)話的未完成性決定教師的對(duì)話永遠(yuǎn)處于旅途之中。在對(duì)話與理解的路上，教師應(yīng)不斷地對(duì)自己的教育行動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的反思和解釋學(xué)的理解，以獲得實(shí)踐智慧，成為擁有教育智慧的教師。關(guān)鍵詞哲學(xué)解釋學(xué)；教育場(chǎng)域；教育對(duì)話；教師

簡介：南京航空航天大學(xué)碩士學(xué)位論文從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)視角看“兩種文化”的融合姓名趙玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師黃政新20090301從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)視角看“兩種文化”的融合IIABSTRACTTHESEPARATIONOF“SCIENTIFICCULTURE““HUMANCULTURE“HADBEENPOINTEDOUTINSNOWSAFAMOUSSPEECHATCAMBRIDGEUNIVERSITYIN1959HUMANITIESSCHOLARSTECHNOLOGYEXPERTSHAVEDEEPENEDHOSTILITYOWNINGTO“TWOCULTURES“SPLITASSCIENCETECHNOLOGYHAVEINCREASINGLYHEAVYSHAREINTODAYSSOCIETYHUMANITIESCULTUREISBECOMINGMEMEWEAKEVENBENEGLECTEDINACERTAINSENSE”SCIENCEWARS“PROVEDTHAT“TWOCULTURES”EXISTSDIFFERENCEINRATIONALITYPRACTICEBUTITISNOTNECESSARILYAFUNDAMENTALCONFLICTINTHEFUTURESOCIETYTHECONFLICTCANBERESOLVEDUNDERTHEGUIDANCEOFMARXISMTHECOMMUNICATIONOFTHE“TWOCULTURES“UPGRADEFROMKNOWLEDGELEVELTOEXISTENCELEVEL“TWOCULTURES“WILLCROSSTHEDIVIDEDEPENDONTHEPERSONALRELATIONSHIPBETWEENTHETWOCULTURESPEOPLESEMOTIONALLIVESWHATEVERISTOPROMOTEHARMONYBETWEENTHEMANNATURETHEMANMANTHEMANTHESOCIETYTHEYAREINSEPARABLEFROMTHE“TWOCULTURES“FUSIONTHEREFEWHETHERITISFABETTERUNDERSTINGOFTHESCIENTIFICCULTURETHEHUMANITIESCULTURETHEIMPACTOFMODERNSOCIETYSHARMONYPROGRESSTHISRESEARCHHASPROFOUNDLONGTERMSIGNIFICANCEVALUETHISTHESISISONTHEBASISOFSUMMINGUPCONCERNPROBLEMSINTHEPASTFURTHEREXPTHISPROBLEMFIRSTINTHEPREMISEOFEXPLAININGTHECONNOTATIONSACTERISTICSRELATIONSOFSCIENCESCULTUREHUMANITIESCULTURETHEAUTHDISCUSSTHEFUSIONOFTHESCIENCESCULTUREHUMANITIESCULTUREPROPOSE“VALUEFUSIONWAY”“CROSSDISCIPLINARYFUSIONWAY“INTHEFMOFSCIENCESCULTUREMOVETOWARDHUMANITIESCULTUREHUMANITIESCULTUREMOVETOWARDHUMANITIESCULTUREFURTHEREXPLETHEMOTIVATIONOF“TWOCULTURES“FUSIONFINDINGSOMEAGENTSTOPROMOTETHEFUSIONSUCHASTHENEEDOF“TWOCULTURES“SELFDEVELOPMENTSOCIALREALITYCRISISSCIENTISTSFUNCTIONMARKETECONOMYIMPETUSSECONDTHEAUTHANALYSESTHEFUTUREOF“TWOCULTURES“FUSIONUSINGSYSTEMATICTHEYPROPOSEANEWCONCEPTION“THENEWCULTURESYSTEM“WHICHEXPLAINTHEFINALOUTCOMEOF“TWOCULTURES”ALSOGIVEDETAILEDANALYSISELABATIONOFITSACTERISTICSFUNCTIONSTHIRDTHEAUTHSTAGESAFRESHANALYSISOFTHERELATIONSOFSCIENCESCULTUREHUMANITIESCULTUREFROMWESTERNCULTURETHREESTAGEWLDOUTLOOKWHICHISTHETRADITIONALCULTUREMODERNCONTEMPARYCULTUREPOSTMODERNCULTUREFURTHEREXPLETHEINNERRELATIONSINFLUENCESBETWEENSCIENCEPHILOSOPHYCHANGE“TWOCULTURES“FUSIONATLASTTHEAUTHCARRYSONTHEPHILOSOPHYRECONSIDERATIONTOTHE“TWOCULTURES”ITSELFTHERELATIONSBETWEENTHESCIENCEADVANCEMENTCULTURALDEVELOPMENTKEYWDSSCIENCESCULTUREHUMANITIESCULTUREFUSIONAVENUEFUSIONAGENTNEWCULTURESYSTEM