簡(jiǎn)介：ZHEJIANGNORMALUNIVERSITY，SCHOOLOFFINEARTSAPPLYFORAMASTER’SDEGREETHESIS，2014SESSION浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2014屆申請(qǐng)碩士學(xué)位論文TRYTODISCUSSTHENEWFIGURATIVEPAINTINGABSURDOFTHECONTEMPORARYCHINA試論中國(guó)當(dāng)代新具象繪畫(huà)的荒誕性SMDEMNAMEZHANGHUIMEIMEI學(xué)生姓名GRADUATECATEGORYMASTEROFARTS學(xué)位類(lèi)別文學(xué)碩士MAJORARTTHEORY學(xué)科專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)DISSERTATIONSUPERVISORHUANGZHENNAN指導(dǎo)教師DATESUBMITTED2014331提交日期2014年3月31日TRYTODISCUSSTHENEWFIGI爪ATIVEPAINTINGABSURDITYOFTHECONTEN癬ORARYCHINAABSTRACTASAUNIQUEARTISTICLANGUAGEFORMOFCONTEMPORARYPAINTING，NEWFIGURATIVEPAINTINGHASEXPERIENCEDDEVELOPMENTANDRENEWALOFALONGERPERIODOFTIME，F(xiàn)ORMINGTHEUNIQUEARTISTICAPPEARANCETODAYITEMBODIESTHECHARMISNOTJUSTSPECIFICIMAGEREPRODUCTIONVISUALIMAGESTHEMSELVES，CURRENTNEWFIGURATIVEPAINTINGALSOHASATHOUGHTPROVOKINGEFFECTFROMTHEANGLESOFTECHNOLOGYITSELFANDTRANSFERENCEALTHOUGHTHECURRENTNEWFIGURATIVEPAINTINGLANGUAGEISSTILLINPRACTICE，ITHASPLAYEDACERTAINROLEINPROMOTINGCHINESEARTDEVELOPMENTONASPECTSOFARTISTICINNOVATIONANDEXPLORATIONWHENMODEMWESTEMCONCEPTFIRSTENTERSINTOCHINESEARTFIELDINANOPENINGFORM，SOMEARTISTSNOLONGERCREATEINACCORDANCEWITHTHECOMMONUNDERSTANDINGOFTHESOCIETYBUTFACETHELIFEWITHANEWPHILOSOPHYEACHPERSONCANSTARTFROMADIFFERENTEXPERIENCEANDANUNIQUEWAYTODESCRIBETHEWORLDHEHASSEENMANYARTISTSFLATLYREFUSETHETRADITIONALHISTORICALNARRATIONOFARTISTICCREATIONTHEYSTARTTOCAREABOUTTHEEXPERIENCEOFINDIVIDUALS，CONCERNTHEORIGINALSTATEOFINDIVIDUALLIFEANDTHESPIRITUALWORLD，WITHTHEIRWORKSHIGHLIGHTINGTHEFACTORSOFDAILYLIFE，THUSFORMINGNEWAESTHETICPRINCIPLESAMONGTHEM，ASETOFCONTEMPORARYARTGROUPSWHOSEWORKSARECHARACTERIZEDWITHABSURDITYONCREATIONTHEMESANDEXPRESSIONTECHNIQUES，GRADUALLYFORMAUNIQUEPERSONALSTYLEANDCREATEMANYSHOCKINGWORKSOFCOURSE，STRONGPERSONALCREATIONTENDENCYDOESNOTMEANGIVINGUPTHECONCERNOFSOCIALREAIITYARTCREATORSSHOULDUNDERSTANDTHESOCIETYMOREFROMAPERSONALSTANDPOINT，ANDEXPRESSTHEIREMOTIONANDATTITUDETOTHEREALITYWITHTHEIRUNIQUELI

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)101密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)201010862⑧∥菇辦孑碩士學(xué)位論文研究論文題目徐渭的繪畫(huà)美學(xué)思想及其現(xiàn)代性意蘊(yùn)THESTUDYOFXUWEI’SPAINTINGAESTHETICSANDITSMODEMMEANINGS合作導(dǎo)師2013年4月10EL山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要????????????????．．???．1ABSTRACT??????????????????．．?．3前言??．．??????????????????．5一選題緣由及其意義??????????．?????．．5二研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)綜述???????????????6三研究思路??????????????????．8四研究方法??????????????????．9一、徐渭繪畫(huà)美學(xué)思想產(chǎn)生的淵源????????????．10一徐渭的人生經(jīng)歷及其個(gè)性氣質(zhì)????????????10二明代中后期個(gè)性解放思潮及陽(yáng)明心學(xué)對(duì)徐渭繪畫(huà)美學(xué)觀念的影響??15二、徐渭的繪畫(huà)美學(xué)思想???????????????21一本色自然的主體意識(shí)??????????????．．23二生動(dòng)鮮活的藝術(shù)創(chuàng)造??????????????．．29三舍形悅影的表現(xiàn)方法?????????．．????．．32四曠如無(wú)天、密如無(wú)地、反中和的藝術(shù)風(fēng)格????????．．34三、徐渭繪畫(huà)美學(xué)思想的現(xiàn)代性意蘊(yùn)???????????．．40一主體性的確立與審美現(xiàn)代性的進(jìn)展??????????．．40二審美現(xiàn)代性視野下的徐渭繪畫(huà)美學(xué)觀念分析????????44參考文獻(xiàn)???????????????????．．48致謝??????????．J?????????．．50

簡(jiǎn)介：南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文象征到表現(xiàn)的傳承克里姆特與席勒繪畫(huà)比較研究姓名曲俊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師陳少立20090415南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文IIABSTRACTFROMAMONGTHEMANYARTISTSOF20THCENTURYVIENNAVIENNSSECESSIONGUSTAVKLIMTANDEGONSCHEILEAREAMONGTHETWOARTISTSIMOSTADMIRETHEIRMUTUALRECOGNITIONANDADMIRATIONASWELLASDEDICATEDSTUDENTTEACHERRELATIONSHIPISAPPARENTINTWOWAYSTREETINFLUENCEONTHEIRARTWORKSFROMTHEDEEPSYMBOLISMINTHEIRPAINTINGS’RICHCONTENTANDUNIQUESIGNIFICANCEOFIMAGERYTOTHEIRUSAGEOFTANGIBLETENSIONANDDYNAMICLINESTRUCTUREINPORTRAITUREVISIBLEINTHEIRARTWORKSISTHEUNIQUESTYLEOFIMAGERYANDEFFECTOFEXPRESSIONTHESETWOARTISTSHADONEACHOTHERINCOMPARISONTOTHEIRCONTEMPORARIESASARESULTKLIMTANDSCHEILEBECAMEAMONGSTTHEMOSTRENOWNEDARTISTSOF20THCENTURYTHEAIMOFTHISARTICLEISTOANALYZETHETHESETWOARTISTS’LANGUAGEOFEXPRESSIONSOVIEWERSCANMOREDEEPLYUNDERSTANDTHECREATIVITYANDCHARMINGNATUREOFTHEIRWORKSASARESULTTHISANALYSISCANHELPUSGRASPTHENOVELTYOFKLIMTANDSCHEILE’SEXPLORATIONOFTHEPOSSIBILITIESOFPAINTINGASWELLASTHEUNIQUEVALUEOFTHEIRARTWORKSKEYWORDSTYLESIMILARITIESANDDIFFERENCESARTISTICINTERESTINHERITANCE

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)G243UDC訶I￡解■剛罵辟密級(jí)T口劫學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文同等學(xué)力李公麟白描繪畫(huà)研究LIKUNGLINUNCLUTTEREDPAINTINGRESEARCH作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向論文開(kāi)題日期張慧車(chē)曉光副教授美術(shù)學(xué)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與研究2014年10月15日公開(kāi)10094H箏尤乒D4●摘要以線造型是中國(guó)畫(huà)的最大特色，線一直是中國(guó)畫(huà)的靈魂所在?！鞍酌琛眲t是線描中最能體現(xiàn)畫(huà)家功底與筆力的一種表現(xiàn)形式?！鞍酌琛痹从凇鞍桩?huà)”，它是純用墨色線條勾描形象而不施色彩的畫(huà)法，是中國(guó)繪畫(huà)語(yǔ)言形式的一種高度提煉與升華，是中國(guó)五千年思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀的具體體現(xiàn)。而作為白描的開(kāi)創(chuàng)者李公麟，無(wú)疑具有舉足輕重的地位。李公麟具有多方面的才華，尤其在文學(xué)和繪畫(huà)方面造詣高超，兼具文入學(xué)士與畫(huà)家的雙重身份。他以其嫻熟的筆法，掃去粉黛，淡毫輕墨，開(kāi)創(chuàng)了以純粹的線為藝術(shù)形式的繪畫(huà)語(yǔ)言，使白描成為了I1獨(dú)立的畫(huà)科，在美術(shù)史上閃爍著獨(dú)特的價(jià)值光芒，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了重大影響，以至畫(huà)白描者莫不祖述李公麟。當(dāng)今科技信息的迅速發(fā)展，使各國(guó)文化藝術(shù)上的相互交流與碰撞也越來(lái)越頻繁。西方文化藝術(shù)源源不斷地輸入，使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)也在發(fā)生著翻天覆地的變革。一方面西方文化的輸入給中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域注入了新鮮的血液，豐富了中國(guó)畫(huà)壇，使當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇百花齊放，呈現(xiàn)出多元化面貌。但另一方面，也有些中國(guó)藝術(shù)家過(guò)度崇拜西方的光影、色彩和體面等，卻弱化甚至拋棄了中國(guó)畫(huà)的用線傳統(tǒng)，使中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作也存在一定的隱憂。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)之所以立足于世界之林，正是因?yàn)槠洫?dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言迥異于西方繪畫(huà)，“民族的才是世界的”，如果丟失了中國(guó)畫(huà)的用線傳統(tǒng)，失去了其獨(dú)特性，則中國(guó)畫(huà)也就不成其為中國(guó)畫(huà)了。李公麟作為中國(guó)人物畫(huà)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性人物，開(kāi)創(chuàng)了白描人物畫(huà)這一嶄新的藝術(shù)形式，在中國(guó)人物畫(huà)歷史上占有極為重要的地位。因此，對(duì)李公麟的白描繪畫(huà)進(jìn)行研究，不僅具有美術(shù)史學(xué)上的意義，同時(shí)具有指導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與創(chuàng)新十分重要，這種重要性不僅體現(xiàn)在他嫻熟的技法上，也體現(xiàn)在他的創(chuàng)新精神上。李公麟作為人物畫(huà)史上一位具有劃時(shí)代意義的大師，歷代的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)他繪畫(huà)的相關(guān)研究此起彼伏，研究界在各個(gè)歷史時(shí)期均做出了各自不同的貢獻(xiàn)。本文從探索他的繪畫(huà)作品入手，結(jié)合中國(guó)畫(huà)線描藝術(shù)的發(fā)展和北宋的時(shí)代背景及文人畫(huà)思潮，深入剖析了其白描繪畫(huà)在北宋得以確立的因素和獨(dú)創(chuàng)性及在美術(shù)史上的

簡(jiǎn)介：分舉導(dǎo)，●J＼J密級(jí)學(xué)校代碼10165學(xué)號(hào)201010545遣掌研耗大學(xué)碩士學(xué)位論文蠶慨乳撾綜合材料在抽象繪畫(huà)中的運(yùn)用MATERIALTHEUSEOFABSTRACTART作者姓名學(xué)科、專(zhuān)業(yè)研究方向?qū)熜彰蹙昝佬g(shù)學(xué)綜合繪畫(huà)韓高路教授二。一三年四月摘要時(shí)代在不斷地發(fā)展，隨之人們沉醉的物質(zhì)生活也相應(yīng)的提高，對(duì)藝術(shù)的追求也有了更高的審美標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)是什么抽象藝術(shù)又是什么呢那么，就帶著這些疑問(wèn)來(lái)窺視藝術(shù)帶給我們的視覺(jué)盛宴。抽象藝術(shù)的發(fā)展興起于20世紀(jì)，抽象繪畫(huà)是抽象藝術(shù)的一部分，在現(xiàn)代藝術(shù)中既是人類(lèi)重大的文明成就，又占據(jù)著時(shí)代的主體地位，它徹底突破和消解了傳統(tǒng)繪畫(huà)真實(shí)再現(xiàn)的界限。而內(nèi)在精神的表現(xiàn)是抽象藝術(shù)的主要特征。在不受任何傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛下，抽象繪畫(huà)進(jìn)入了一個(gè)更為廣闊自由的藝術(shù)境界。對(duì)西方現(xiàn)代派藝術(shù)產(chǎn)生了極其巨大的影響。材料，這個(gè)被大家熟知的術(shù)語(yǔ)應(yīng)用在我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，材料表現(xiàn)的形式之美，在藝術(shù)領(lǐng)域中也不斷地發(fā)展起來(lái)，并且被藝術(shù)家們廣泛的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。如今，由淺入深地認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)在所研究的綜合繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)也就是綜合材料繪畫(huà)，它是用材料這種形式語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)。在當(dāng)代繪畫(huà)中，人們對(duì)藝術(shù)審美的提高是藝術(shù)大師們思想觀念轉(zhuǎn)變的催化劑，隨之，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式語(yǔ)言也相應(yīng)的發(fā)生了變化。中西方各種繪畫(huà)材料表現(xiàn)的質(zhì)感和形式美感也成為藝術(shù)家們研究的主要方向。本文主要闡述的內(nèi)容綜合材料在抽象繪畫(huà)中的運(yùn)用，并從東西方文化的視角，先闡述抽象藝術(shù)和綜合材料媒介的起源和發(fā)展，再汲取現(xiàn)代繪畫(huà)大師基弗和塔皮埃斯的營(yíng)養(yǎng)，為此對(duì)我的創(chuàng)作提供豐富的素材和創(chuàng)作靈感。藝術(shù)大師們對(duì)新材料媒介的選擇都暗隱著自己的真情實(shí)感，離不開(kāi)對(duì)自我、家庭、社會(huì)與宗教的關(guān)系。我也能夠深深地感受到正處于孤獨(dú)的遐想、期望、神秘、懼怕、丑惡、痛苦、真善美、理想與現(xiàn)實(shí)、愛(ài)和失落背后所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)耐人琢磨。通常我也通過(guò)一些事和身邊的人為我的繪畫(huà)主題而獲得啟示。我的論文要點(diǎn)主要闡明了在當(dāng)代藝術(shù)大師作品的啟發(fā)下，我對(duì)抽象繪畫(huà)中材料綜合運(yùn)用的窺視，通過(guò)不斷探討抽象藝術(shù)的創(chuàng)作背景、思維方式、創(chuàng)作方法為我的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈魂。讓我更深刻地發(fā)現(xiàn)綜合繪畫(huà)材料在美的道路上，還需要更多的藝術(shù)愛(ài)好者以及許多的專(zhuān)家學(xué)者不斷的努力研究及發(fā)現(xiàn)，隨著當(dāng)今世界各種新型材料的出現(xiàn)，會(huì)考驗(yàn)更多藝術(shù)家的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，不斷追求藝術(shù)的深層內(nèi)涵，最終達(dá)到形式與內(nèi)容的高度結(jié)合。綜合材料繪畫(huà)所帶來(lái)的革新，不斷推動(dòng)著人類(lèi)文明藝術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞抽象藝術(shù)；材料；綜合繪畫(huà)；技法；肌理

簡(jiǎn)介：論文作者簽名L虱盤(pán)鴦指導(dǎo)教師簽名冱維論文評(píng)閱人L評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5答辯日期摘要本課題主要研究的是王時(shí)敏后期的生活交游、繪畫(huà)思想和藝術(shù)流傳等情況。在經(jīng)歷了民國(guó)時(shí)期徐悲鴻等文人的反“四王’’之風(fēng)后，雖然如今的畫(huà)壇已能較為客觀的去重新審視王時(shí)敏的繪畫(huà)藝術(shù)，但是由于長(zhǎng)時(shí)期的缺乏研究，導(dǎo)致了目前學(xué)術(shù)界對(duì)王時(shí)敏繪畫(huà)藝術(shù)的掌握還是較為粗淺與片面的。對(duì)于王時(shí)敏后期繪畫(huà)藝術(shù)的許多更深入、更具體的問(wèn)題都尚未解決。為此本文把重點(diǎn)放置于王時(shí)敏的后期，通過(guò)梳理王時(shí)敏本人的詩(shī)文題跋與其它的研究資料等來(lái)力求勾勒出王時(shí)敏后期更為完整的繪畫(huà)藝術(shù)面貌。在研究過(guò)程中，本文也取得了兩個(gè)方面的成果第一，本文通過(guò)對(duì)王時(shí)敏后期作品的歸類(lèi)與分析，清晰的闡述了作品內(nèi)容及其風(fēng)格，從而點(diǎn)明了這些作品背后所蘊(yùn)涵的繪畫(huà)思想。第二，總結(jié)了王時(shí)敏后期繪畫(huà)思想的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。一方面通過(guò)梳理王時(shí)敏本人的著作，更為準(zhǔn)確的了解王時(shí)敏后期的繪畫(huà)藝術(shù)理念。另一方面，通過(guò)結(jié)合王時(shí)敏后期的生活交游，歸納出了王時(shí)敏在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下所受到的影響與沖擊。因此，本文無(wú)論從作品上，生活上還是繪畫(huà)理論上都作了細(xì)致的概括，客觀還原王時(shí)敏后期繪畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)現(xiàn)象，使得本文課題的研究更為完整。關(guān)鍵字王時(shí)敏后期繪畫(huà)藝術(shù)影響

簡(jiǎn)介：20世紀(jì)以來(lái)尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后，圖像憑借自身的優(yōu)勢(shì)開(kāi)始取代文學(xué)，在消費(fèi)文化意識(shí)形態(tài)下占據(jù)重要位置。在視覺(jué)文化盛行的“讀圖時(shí)代”語(yǔ)境中，讀圖時(shí)代、圖文之爭(zhēng)、圖像消費(fèi)以及景觀電影等諸多圖文問(wèn)題是目前學(xué)界研究的熱門(mén)話題。圖文關(guān)系作為一個(gè)理論問(wèn)題的同時(shí)又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，既有學(xué)理淵源又有現(xiàn)實(shí)新變。圖文雖然屬于不同的符號(hào)系統(tǒng)，功能迥然有異，但各有所長(zhǎng)。探討圖文關(guān)系不應(yīng)該過(guò)多的探討其對(duì)立關(guān)系，而從多維度去論述兩者之間關(guān)系的可能性。作為一長(zhǎng)久性的理論問(wèn)題，不僅局限于空想的理論層面，更多的應(yīng)該以文本為依托。在20世紀(jì)哲學(xué)文化背景下，作為超現(xiàn)實(shí)主義的一員，馬格利特創(chuàng)作了大量富有哲理且兼具詩(shī)意的畫(huà)作。在他的眾多作品中有其中一個(gè)系列顛覆了我們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和觀看習(xí)慣，即“詞語(yǔ)形象”系列繪畫(huà)作品。在這系列繪畫(huà)作品中，馬格利特采用混合藝術(shù)的表現(xiàn)方式（將詞語(yǔ)引入到繪畫(huà)之中，米歇爾在圖像理論稱(chēng)其為“形象文本”）闡釋了圖文共享同一文本時(shí)的復(fù)雜關(guān)系，為我們分析圖文提供了一個(gè)獨(dú)特的實(shí)驗(yàn)室。從圖文敘事的角度出發(fā)，筆者將此系列的繪畫(huà)作品中的圖文關(guān)系分為圖文一致、圖文互釋、圖文悖論與圖文異義四個(gè)層面，并結(jié)合他在詞語(yǔ)與形象一文中對(duì)于“詞語(yǔ)”與“形象”的理解，從符號(hào)學(xué)的角度去探討馬格利特繪畫(huà)中圖文之間的共性與差異、同謀與戰(zhàn)爭(zhēng)。在語(yǔ)圖視野下對(duì)馬格利特繪畫(huà)作品的深入分析具有重大的意義，它不僅能夠?yàn)槲覀儺?dāng)下研究圖文關(guān)系提供一些新的視角和開(kāi)辟新的視野，還對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的意義。

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文文本與基因論傳統(tǒng)繪畫(huà)教材芥子園畫(huà)譜在現(xiàn)代美術(shù)教育中的意義和作用姓名郭莉虹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師姜松榮20020501ABSTRACTTHEREAREALWAYSALOTOFDISAGREEMENTSWHICHAREEITHERFORORAGAINSTINVOLVINGINTHEEDUCATIONOFTRADITIONALCHINESEPAINTINGASWELLASTHETEACHINGMATERIALTHE“MAJORITYOFPEOPLEAREUSEDTOTREATINGTHEIRSHORTCOMINGANDFLAWWITHCRITICALAGES，WHILEPAGINGFEWERATTENTIONSTOTHEIREXCELLENCEANDGOODQUALITIESALLTHESEAREEXISTINGOWINGTHELACKOFCOMPLETELYANDPROFOUNDLYUNDERSTANDINGTOTHECHINESETRADITIONALFINEARTSCULTUREANDTHETRADITIONALFINEARTSEDUCATIONINFACTTHEREAREMANYGOODQUALITIESVALUEDTOBESTUDIEDANDINHERITEDINTHETRADITIONALEDUCATIONOFFMEARTSESPECIALLYINOURNEWTIMEWHENSOUTHERNANDWESTERNCULTURESIMPACTEACHOTHERANDVARIOUSIDEOLOGIESCOMEINTOBEINGCONSTANTLYSOITISESSENTIALTOPROBEINTOTODAY’SEDUCATIONANDTEACHINGMATERIALOFCHINESEPAINTINGWITHDIALECTICALANDDEVELOPMENTVIEWSTHISARTICLEISBASEDONTHEJIEZIYUANDRAWINGFROMTHEASPECTSOFEXPLANATIONANDGENETICS，HAVINGTHEAIDOFTHECONCEPTSOFVERSIONANDGENE。USINGTHEANGLEOFVIEWSOFPSYCHOLOGY、SOCIOLOGY、PHILOSOPHY、SEMILOGYANDLINGUISTICS，THEAUTHOREXPLAINSTHEJIEZIYUANDRAWINGBOTHINANCIENTLANGUAGESURROUNDINGANDINTODAY’SLANGUAGESURROUNDINGTHEPURPOSEISTO仃YTOINSTRUCTTHEBEGINNERSOFCHINESEPAINTINGTOVALUETHETRADITIONTHROUGHTHETRADITIONALSUBJECTSBYMEANSOFANALYZINGOFEDUCATIONANDTEACHMATERIALOFTODAY’SCHINESEPAINTINGASWELLASTHERENEWEDDISSECTINGTOTHEM，THEAUTHORTRIEDTOMAKEPEOPLETHINKOVERTHEMANDPUTFORWARDSOMEFEASIBLESUGGESTIONTHETHEMESCONSISTSOFINSTRUCTIONTEXTANDENDINGWORDSINTHEINTERACTION，THEPURPOSEOFWRITETHEARTICLEISGIVENANDTHETEXTINCLUDES2

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文石濤繪畫(huà)美學(xué)思想研究姓名蒲勇均申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師鐘仕倫20040601THERESEARCHOFTAOSHISPAINTINGAESTHETICTHOUGHTSSPECIALIZEDSUBJECTAESTHETICPOSTGRADUATEPUYONGJUNTUTORZHONGSHILUNABSTRACTTAOSHIISAGREATPAINTERASWELLASAGREATAESTHETISTINCHINESEPAINTINGHISTORYMANYPREDECESSORSHAVEDONEMUCHRESEARCHONHISAESTHETICTHOUGHTSBUTTHEIRSTUDIESLACKDEPTHTHISDISSERTATIONSTARTSWITHANINTRODUCTIONTOHISLIFELITERARYNAMESTYLEOFPAINTINGANDANALYSESTHEFORMATIONANDTRANSFORMATIONOFHISAESTHETICTHOUGHTSTHENONTHISBASIAITSTUDIESFURTHERTHETHREECONCEPTS“ONEPAINTING““I““WAY“ETCWHICHCONSTITUTETHETHOUGHTSFINALLYITEXPOUNDSTHECOREOFTHESYSTEMOFHISPAINTINGAESTHETICINFLUENCEFROMCONFUCIANISMBUDDHISMTAOISMTOHISAESTHETICTHOUGHTSITISBELIEVEDINTHISDISSERTATIONTHATTHOUGHTSAREAUNIQUEANDCOMPLERESYSTEMOFAESTHETICSWITHTAOSHISAESTHETICANINTEGRATIONOFCONFUCIANISMBUDDHISMANDTAOISMATAHIGHTHEORETICALANDIDEOLOGICALLEVEWORDSAESTHETICTHOUGHTHUAYULU“ONEPAINTING“

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼學(xué)號(hào)遣宇虛可筢大擎10165200710525碩士學(xué)位論文，②場(chǎng)域視角下的抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà)作者姓名學(xué)科、專(zhuān)業(yè)研究方向?qū)熜彰跬佬g(shù)學(xué)、油畫(huà)油畫(huà)語(yǔ)言研究楊成國(guó)教授2010年04月遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要隨著人們觀念的變化，繪畫(huà)的形式與語(yǔ)言也在發(fā)生著變化，擺脫了原來(lái)單一、僵化的模式，呈現(xiàn)出一個(gè)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。但在發(fā)展的過(guò)程中，百花齊放，也有哪朵花最艷、花期最長(zhǎng)的問(wèn)題。抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà)，一直都處在一個(gè)爭(zhēng)論的環(huán)境中。有些人認(rèn)為具象就是過(guò)時(shí)了，有些人認(rèn)為抽象繪畫(huà)就是瞎畫(huà)、看不懂，所以就沒(méi)有價(jià)值，還有些人認(rèn)為中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展方向是具象或是抽象，抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà)是相互排斥的。這些也都是急需我們?nèi)ソ鉀Q的問(wèn)題，無(wú)論是有助于繪畫(huà)者加深對(duì)具象和抽象藝術(shù)的理解，還是如何把握自己的創(chuàng)作語(yǔ)言，反映時(shí)代的變化，都有著積極而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。本文從布迪厄的藝術(shù)場(chǎng)域理論出發(fā)，以抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà)作為研究對(duì)象，遵循邏輯思維的方法進(jìn)行理性分析，把個(gè)人感受與體驗(yàn)升華為理性認(rèn)識(shí)，以文案調(diào)查方法收集文獻(xiàn)資料。在此基礎(chǔ)上，對(duì)抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà)認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析。根據(jù)布迪厄的藝術(shù)場(chǎng)域理論，我們可知，藝術(shù)構(gòu)成了一個(gè)單獨(dú)的領(lǐng)域。因此布迪厄提出了“場(chǎng)”這個(gè)概念。場(chǎng)不是單獨(dú)存在的，它受到周?chē)h(huán)境的影響和制約。布迪厄把這個(gè)發(fā)展過(guò)程分為三個(gè)階段藝術(shù)自律性的獲得，雙重結(jié)構(gòu)的喘息，象征財(cái)富的生產(chǎn)。藝術(shù)形成一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，其中就包含著一系列的規(guī)則，每個(gè)進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)的人都必須遵守這套規(guī)則。純藝術(shù)或前衛(wèi)藝術(shù)場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)則不同于通常的商品邏輯，商人們只生產(chǎn)和出售那些有利可圖的物品。而純藝術(shù)則相反，是不計(jì)較利害的。而社會(huì)賦予某事物以“意義“或因該事物在社會(huì)上的名聲和地位而具有的價(jià)值。一旦藝術(shù)家在純藝術(shù)場(chǎng)內(nèi)獲得承認(rèn)，有了名氣和地位，他的作品就能賣(mài)出更高的價(jià)格。抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà)，在概念與特征、構(gòu)圖、空間、表述、欣賞與評(píng)價(jià)、發(fā)展前景等方面都體現(xiàn)出了不同場(chǎng)域的規(guī)則，即二者存在的差異性，這就導(dǎo)致了不同的繪畫(huà)者的選擇不一樣，取舍不一樣，而觀賞者對(duì)藝術(shù)品的評(píng)價(jià)也不一樣。繪畫(huà)者，為了追求自己的理想，在自己的語(yǔ)言中表達(dá)著心中的暢想，不計(jì)較盈利與否，只為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心信念的升華。而當(dāng)其有了名氣，不論他畫(huà)的是什么，都將價(jià)值不菲J而藝術(shù)的發(fā)展同社會(huì)的發(fā)展一樣，都是在不斷的尋找變化和進(jìn)一步完整，不可能出現(xiàn)獨(dú)占的格局。抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà)都是現(xiàn)實(shí)生活的反映，不同的場(chǎng)域之間不是孤立的，抽象中帶有具象特征，具象中含有抽象因素，抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà)在對(duì)立中相互依存、相互交融、相互影響、相互促進(jìn)，朝向多樣性、多元化的方向發(fā)展，充分發(fā)揮繪畫(huà)的藝術(shù)魅力，引入現(xiàn)代審美理念和視覺(jué)體驗(yàn)，更具時(shí)代特征。關(guān)鍵詞抽象繪畫(huà)；具象繪畫(huà)；場(chǎng)域

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文叢壺里塑掛佳品蠶繪畫(huà)皇遮讓的融金，是本人在導(dǎo)師墓迸潔指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位語(yǔ)文作者叼召乞簽字日期少／／年／月／6畫(huà)∥。四川I師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人同意所撰寫(xiě)學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名簽字日呦臚彥餳／鑼伯乏循萬(wàn)方數(shù)據(jù)四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文II萬(wàn)方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：本文對(duì)繪畫(huà)攝影藝術(shù)進(jìn)行了研究。起源于老照片上色的繪畫(huà)攝影藝術(shù)PAINTOGRAPHY已有百余年的歷史。本文將繪畫(huà)攝影定義為是一個(gè)以攝影作為支撐面，再在其之上加顏色和影像的行為，利用此藝術(shù)行為附加上圖形、構(gòu)圖及其他美學(xué)手法傳達(dá)創(chuàng)作者構(gòu)思或觀念的藝術(shù)。繪畫(huà)攝影是媒介、語(yǔ)言、手段和技巧等等的混合。繪畫(huà)攝影是媒介、語(yǔ)言、手段和技巧等等的混合。與單純的繪畫(huà)或者攝影相比，繪畫(huà)攝影作品的內(nèi)容更加豐富，手段涵蓋了繪畫(huà)、攝影、材料等學(xué)科，其藝術(shù)表現(xiàn)形式也更加多樣和不拘一格，是一種高度濃縮的介質(zhì)，它把許多現(xiàn)實(shí)的或是虛幻的事物包含在一個(gè)緊湊的畫(huà)面里，可以相對(duì)自由地盡情發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。繪畫(huà)攝影將“攝影”、“照片”的既有概念完全打破，它是一個(gè)獨(dú)特的將繪畫(huà)和攝影通過(guò)某種特殊手段進(jìn)行混合的視覺(jué)藝術(shù)，是攝影客觀記錄特性和自由揮灑的繪畫(huà)語(yǔ)言的融合。同時(shí)本文認(rèn)為，那些純粹以繪畫(huà)理念作為創(chuàng)作準(zhǔn)則的攝影行為也可以被納入繪畫(huà)攝影的范疇，比如郎靜山的集錦攝影。繪畫(huà)攝影的意義在于作為攝影真實(shí)性和繪畫(huà)主觀自由的結(jié)合，這使繪畫(huà)攝影作品成為具有主觀性和客觀性之外第三性的全新視覺(jué)樣本。再次肯定了“人”才是藝術(shù)品中最核心的價(jià)值載體，經(jīng)由藝術(shù)家“親手”這一創(chuàng)作方式仍然有著無(wú)法代替的寶貴價(jià)值。同時(shí)，打破了攝影作品易于復(fù)制的特點(diǎn)，通過(guò)使攝影作品的唯一性和稀缺性被強(qiáng)調(diào)而為市場(chǎng)帶來(lái)新的方向，也使圖像的表現(xiàn)領(lǐng)域得以拓展。繪畫(huà)攝影在精神上無(wú)時(shí)不刻不體現(xiàn)著繪畫(huà)與攝影的相互吸收、滲透、碰撞和交流。從那些意境深邃的繪畫(huà)攝影作品中便可很容易發(fā)現(xiàn)他們的互補(bǔ)因素和特征。繪畫(huà)攝影的色彩、形式、構(gòu)圖更富個(gè)性，表現(xiàn)形式因不同作者手法的迥異而五花八門(mén)。本文認(rèn)為，作為一門(mén)發(fā)端于現(xiàn)代的當(dāng)代藝術(shù)，繪畫(huà)攝影的未來(lái)令人期待。

簡(jiǎn)介：中圈分類(lèi)號(hào)I密級(jí)單位代號(hào)11903學(xué)號(hào)；02720818J上海大學(xué)⑩碩士學(xué)位論文SHANGHAIUNIVERSITYMLASTER’STHESIS作者阮彬彬?qū)W科專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)架上繪畫(huà)完成日期20055ABSTRACTHERESEARCHTOPICOFTHISARTICLEIS“ELEGANT”ANDTHECHINESEOILPAINTINGINTHEPRESENTAGETHESTARTINGPOINTISTHETRADITIONALCHINESECULTURALSPIRITTHEARTICLERESEARCHESTHEEXPRESSIONOFTHEAESTHETICCONCEPTIONWHICHWASVERYPOPULARINTHEANCIENTCHINA，ANDIT’SGOALINTHENEWAGEAFTERANALYZINGSEVERALPIECESOFWORKSOFSOMECHINESECONTAMPRARYARTISTSITISSTATEDTHATTHENEW“ELEGANT”ARTANDTHEOLDONESDIFFERGREATLYINTHEIRVALUEORIENTATION、CULTURALBACKGROUNDANDSOONITISACULTURALSPIRITHANDEDDOWNFROMANCIENTTIMES，ANDITOFFERSANEWRESEARCHANGLETOTHEPRACTICEOFTHECHINESEOILPAINTINGITISAARTFORMWITHPLENTYOFVIGOURINTHEMULTIELEMENTARTENVIRONMENT，THISARTICLEAIMSATUNDERSTANDINGTHECHINESECULTUREINIT’STRUECOLORSANDCOMBININGITWITHTHECONTAMPRARYOILPAINTINGTOLOOKFORSOMEWAYOFCREATINGANDITALSOTRYTOPROVIDEWITHSOMEREFERENCEMATERIALSFORCREATINGALLARTFORMWHICHISNOTONLYFROMTHEREALLIFEBUTHAVETHETRADITIONALCHINESEAESTHETICCONCEPTIONTHEARTICLEHASFIVECHAPTERSTHEFIRSTPARTISABOUTTHECONCEPTIONOF“ELEGANT’INTHETRADITIONALCHINESECULTURE，THECHARACTERISTICSOFTHE‘‘ELEGANTART”INDIFFERENTPERIODSTHESECONDPARTRESEARCHESSOMEARTISTICFEATURESOFNEW“ELEGANTART”FROMSEVERALASPECTSSUCHASTOPIC，SPACE，SKILL，COLORANDSOONTHETHIRDPARTISABOUTTHEDEVELOPMENTOF“ELEGANTART”INTHESOUTHTHEFOURTHPARTDISCUSSESIT’SCHANCEOFREAPPEARANCEINTHECONTAMPRARYSOCIETYFROMTHEDEVELOPMENTOFECONOMIC，LIFESTYLEANDARTENVIRONMENTANDIT’SMEANINGINCULTURE，ANANDSOCIETYFINALLYITISSTATEDTHATWESHOULDPROTECTANDDEVELOPTHEVERYPOETICHUMANISMINTHECONSUMPTIONSOCIETYANDLEAVEOURSPIRITANDIMAGINARYANIDEALSTATEKEYWORDS“ELEGANT，MODERATION，CONSUMERSOCIETYMASSCULTURE

簡(jiǎn)介：南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文刀刻圣手與繪畫(huà)巨匠20世紀(jì)前中西版畫(huà)形態(tài)比較研究姓名陳琦申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)中西美術(shù)比較指導(dǎo)教師奚傳績(jī)20060601ABSTRACTTHESUBJECTOFTHISTHESISAIMSATTHECOMPARATIVERESEARCHOFTHEMAINCHARACTERISTICSOFTHEMODALITYOFPRINTBETWEENCHINAANDWESTERNCOUN．TRIESDURINGTHETIMEBEFORETHE20血CENTURYITISCARRIEDOUTFROMTHEFOLLOWINGTHREEASPECTSTHEMEDIUMOFPRINT，THEEXPRESSIONLANGUAGEOFPAINTINGANDTHETECHNIQUELANGUAGEOFPRINTING．ACCORDINGTOTHISTHESIS，THEMAINMODALITYCHARACTERISTICSOFCHINESEANCIENTPRINTSARESUMMARIZEDASTHEFRAGRANTINK，THEEXQUISITEPICTUREANDTHEGOODPAPER，WHILETHEMAINMODALITYCHARACTERISTICSOFTHEWESTERNANCIENTPRINTSANDTHEMODELTLPRINTSALETHEIMAGE，TEXTUREANDTHETRACEOFPRINTING．MOREOVER，THISTHESISALSOPOINTSOUTTHATTHEMODALITYDIFFERENCESBETWEENCHINAANDWESTERNCOTMTRIESAREOWINGTOTHEDIFFERENCESOFSOCIALCULTUREFUNCTIONOFPRINT，THEDIFFERENCESOFPAINTINGLANGUAGE，THEDIFFERENCESOFPRINTINGTECHNOLOGYANDTHEDIFFERENTCULTURALSTATUSOFARTISTS．KEYWORDSTHEMODALITYOFPRINT，THELANGUAGEOFPAINTING，THELANGUAGEOFPRINTING，THEFUNCTIONOFCULTURE，BOOKSELLER，PAINTINGSELLER，STENCILLER，ARTIST

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文視覺(jué)交響淺談抽象繪畫(huà)的音樂(lè)性姓名王歡申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師劉亞平20070401視覺(jué)交響淺談抽象繪畫(huà)的音樂(lè)性中文摘要20世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)伴隨著大工業(yè)文明的步伐前進(jìn)，其范圍以及影響已涉及到我們今天日常生活的每一個(gè)細(xì)部。與以往任何藝術(shù)形式不同，這次運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要的特征是抽象化，以及圍繞抽象而展開(kāi)的一系列的實(shí)踐活動(dòng)。抽象藝術(shù)以其自身的藝術(shù)價(jià)值證明了古典主義在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)下的無(wú)能為力，迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)大發(fā)展的情景下對(duì)于陳舊觀念批判的主流。抽象繪畫(huà)，作為抽象藝術(shù)一個(gè)主要領(lǐng)域具有十分重要的研究意義，琳瑯滿目的作品中展現(xiàn)了抽象藝術(shù)精神世界的虛幻、博大以及讓人難以回避的視覺(jué)魅力，但是想要更加透徹地分析它又是一件十分晦澀的事情，或許我們可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)性特征的研究探索出一些思路，從一個(gè)新的角度重新認(rèn)識(shí)它。關(guān)鍵詞抽象繪畫(huà)、音樂(lè)性、語(yǔ)義信息、自律性、自流性、運(yùn)動(dòng)感