簡介：中國石油大學(xué)（華東）碩士學(xué)位論文法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的反思一個基于中國大眾文化研究的視角姓名代海燕申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師紀(jì)光欣20080401THEREFLECTIONOFTHECRITICALTHEORYOFFRANKFURTMASSCULTURETHEPERSPECTIVEBASEDONCHINESEMASSCULTUREDAIHAIYANMARXISMPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFJIGUANGXINABSTRACTFRANKFURTSCHOOLISANIMPORTANTSOCIALPHILOSOPHYSCHOOLINCONTEMPORARYWESTERNSOCIETIES，WHICHISFAMOUSFORCRITICALSOCIALTHEORYMASSCULTURECRITICALTHEORYISANIMPORTANTCOMPONENTOFCRITICALSOCIALTHEORYTHISESSAYPUTSEMPHASISONEXPOUNDINGTHEMAINCONTENTOFMASSCULTURECRITICALTHEORYANDTHEREFLECTIONANDCRITICISMOFIT，ATTHESAMETIME，ITALSOPOINTSOUTTHEPRACTICALSIGNIFICANCEANDINSPIRATIONTHECRITICISMOFWESTERNCULTURALINDUSTRYTHEORYFROMFRANKFURTSCHOOLHASLAIDANIMPORTANTFOUNDATIONFORCONTEMPORARYMASSCULTURERESEARCH，ANDITPLAYSAPROFOUNDINFLUENCEONTHESTUDYOFMASSCULTUREHOWEVERBECAUSEOFLACKOFDIALECTICALATTITUDE，MASSCULTURECRITICALTHEORYOFFRANKFURTSCHOOLHASLIMITATIONSCONSEQUENTLYITNEEDSTOBEREFLECTEDTOPROMOTETHESTUDYANDDEVELOPMENTOFMASSCULTURETHEORYALONGWITHTHEDEVELOPMENTOFCHINA’SMARKETECONOMYANDTHERISEOFMASSCULTUREINCHINA，SINCETHE1990SMANYSCHOLARSHAVEBEGUNTODOLARGESCALESTUDYANDEVALUATIONONMASSCULTURETHEORYAMONGMOSTWRITINGSCONCERNINGTHEEVALUATIONOFCHINESECONTEMPORARYCONSUMERCULTURE，F(xiàn)RANKFURTWILLBEWIDESPREADPUBLICDESCRIPTIONOFTHETHEORYOFCULTURALCRITICISMEVALUATIONFRAMEWORKOFTHEMACHINERYUSEDINCHINACRITICIZEDTHETENDENCYOFPOPULARCULTURE，BUTNOTINTHEFRAMEWORKOFTHEAPPLICABILITYANDEFFECTIVENESSOFCHINACARRIEDOUTASERIOUSCHALLENGEANDEXAMINATIONANYKINDOFWESTERNACADEMICDISCOURSEANDANALYSISISBORNINPARTICULARSOCIALANDCULTURALCONTEXT，SOITCANNOTADAPTTOCHINESEPRACTICALPROBLEMSTHISESSAYTRIESTOREFLECTHOWFRANKFURTSCHOOLMASSCULTURETHEORYADJUSTSTOCHINESEREALITYTHEORETICALLYINCONJUNCTIONWITHTHESTATEOFCHINA，ANDONTHEBASISOFTHEREFLECTIONOFFRANKFURTSCHOOLMASSCULTURETHEORYITDISCUSSESTHEWAYSANDMEANSOFRESEARCHOFCHINESEMASSCULTUREDEEPLYKEYWORDSFRANKFURTSCHOOL，THEMASSCULTURETHEORYTHEREFLECTION，CRITICISMTHEORY2

簡介：碩士學(xué)位論文抵抗式翻譯理論視域下梅珠迪和史耀華洗澡譯本中的文化負(fù)載詞英譯研究作者姓名劉敏學(xué)科、專業(yè)翻譯（專業(yè)學(xué)位）學(xué)號212014055100010指導(dǎo)教師李新新副教授完成日期2017年4月密級分類號密級UDC密級西華大學(xué)生碩士學(xué)位論文西華大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明西華大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明作者鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，也不包含其他已申請學(xué)位或其他用途使用過的成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。若有不實之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期西華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書西華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)屬于西華大學(xué)，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，西華大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期

簡介：摘要安東尼奧葛蘭西是20世紀(jì)具有重大影響的馬克思主義理論家之一。長達LO余年的牢獄生活并沒有囚禁住他那不停思索的大腦。其思想之深邃、影響之廣泛無不令人嘖嘖稱奇。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想脫胎于意大利無產(chǎn)階級革命的具體實踐，在意大利的共產(chǎn)主義運動中不斷完善并得到檢驗，是革命實踐與革命環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義相關(guān)理論的新發(fā)展。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是葛蘭西基于對西歐無產(chǎn)階級革命經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)和反思，同時也是對第二國際“經(jīng)濟決定論”的反思和批判。為豐富馬克思主義的理論發(fā)展做出了貢獻。對我國社會主義事業(yè)仍然具有深刻的指導(dǎo)意義。因此，進一步研究葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，理清其思想體系認(rèn)清其理論價值，對于推進我國社會主義政治、經(jīng)濟和思想文化建設(shè)具有重要的意義。本文以葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)和思想淵源的考察為背景，以其實施場所、主體擔(dān)當(dāng)、實施形式的分析為基礎(chǔ)，系統(tǒng)的剖析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想在其思想體系中的地位、作用、特點及對后世的影響。以文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的脈絡(luò)入手，分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對我國社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)作用。最后結(jié)合我國在社會主義文化建設(shè)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建，分析了其理論的價值。第一章，主要論述了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實背景和理論淵源。葛蘭西的生活軌跡和革命生涯，以及他對歐洲社會主義革命道路的探索，對第二國際的經(jīng)濟決定論的批判、反思。第二章，闡述了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的主要內(nèi)容。通過對福特制資本主義社會的國家和市民社會關(guān)系的再思考，闡述了葛蘭西政治國家的內(nèi)涵，揭示了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奪取和建構(gòu)的是要靠“教育和塑造”的作用，市民社會是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭奪的重要實施場所。闡述了有機知識分子與無產(chǎn)階級政黨的有機聯(lián)系及其在革命中的重要作用。分析了葛蘭西關(guān)于東、西方無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)略和策略的區(qū)別，揭示了西方革命論域中陣地戰(zhàn)的重要性。強調(diào)了陣地戰(zhàn)、運動戰(zhàn)的靈活運用是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭奪的重要實施形式。第三章，主要闡釋了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的影響，分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論價值。首先分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對英國伯明翰學(xué)派、后殖民主義等學(xué)派的主要影響。然后分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對當(dāng)前我國文化與思想政治工作的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實價值。力求加強我國社會主義文化和社會主義核心價值觀的建設(shè)，通過不斷夯實社會主義核心價值體系的社會認(rèn)同基礎(chǔ)，來鞏固黨的執(zhí)政地位和文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文章的結(jié)束語部分，對本論文進行了回顧和總結(jié)，并對未來進行了展望。關(guān)鍵詞葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；有機知識分子；執(zhí)政黨INFLUENCEFROMMARXISMTHESECONDCHAPTEREXPOUNDEDTHEMAINCONTEMSOFCULTURALHEGEMONYTHOUGHTBYREFLECTINGTHERELATIONSHIPOFFORDISMCAPITALISTSOCIETYCOUNTRYANDCIVILSOCIETY，ITILLUSTRATEDTHECONNOTATIONOFGRAMSCI’SCULTURALHEGEMONYTHOUGHTANDREVEALEDTHATTHEACQUIREMENTANDCONSTRUCTIONOFCULTURALHEGEMONYREQUIREDTHEFUNCTIONOF“EDUCATIONANDMOLDING’’ANDTHEWILLINGACCEPTANCEFROMRULINGCLASSTOMAINTAINBYADOPTINGOTHER’SBENEFITTOITSELFCIVILSOCIETYWASANIMPORTANTIMPLEMENTINGSITETHATCULTURALHEGEMONYFIGHTFORITANALYZEDTHEDIFFERENCESANDRELATIONSHIPBETWEENGRAMSCITRADITIONALINTELLECTUALSANDORGANICINTELLECTUALS，STATINGTHEORGANICCONNECTIONOFORGANICINTELLECTUALSANDPROLETARIANPARTYANDITSIMPORTANTROLEINTHEREVOLUTIONORGANICINTELLECTUALSWERETHEMAINPARTSTHATCULTURALHEGEMONYCONTENDEDBASEDONTHEINSPECTIONOFTHEMOSTORIGINALINTEGRITYREVOLUTIONSTRATEGY，THISCHAPTERANALYZEDTHEDIFFERENCESOFSTRATEGYANDTACTICSBETWEENEASTERNANDWESTERNPROLETARIANREVOLUTIONANDUNCOVEREDTHEIMPORTANCEOFPOSITIONALWARFAREINWESTERNREVOLUTIONDOMAINFLEXIBLEUTILIZATIONOFPOSITIONALWARFAREANDMOBILEWARFAREWASANIMPORTANTIMPLEMENTINGFORMTHATCULTURALHEGEMONYCONTESTEDWITHTHETHIRDCHAPTERMAINLYILLUSTRATEDTHEINFLUENCEANDCONTEMPORARYVALUEOFCULTURALHEGEMONYFIRSTLY，ITANALYZEDTHEMAJORIMPACTOFCULTURALHEGEMONYONBIRMINGHAMSCHOOL，ALTHUSSERANDPOSTCOLONIALISM，ASWELLASTHEINFLUENCEONOURCOUNTRYTHENTHISPARTANALYZEDTHEGUIDINGFUNCTIONANDENLIGHTENMENTSIGNIFICANCEOFCULTURALHEGEMONYTHOUGHTFORCURRENTCULTUREANDTHEIDEOLOGICALPOLITICALWORKINOURCOUNTRYONTHEBASISOFPRACTICALPROBLEMSOFCULTURALHEGEMONYCONSTRUCTIONINCHINA，COUNTERMEASUREANDSUGGESTIONTHATSTRENGTHENIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONWORKANDPERFECTCULTURALHEGEMONYCONSTRUCTIONWASPROMOTEDTHEDISCUSSIONWASFROMDIFFERENTASPECTSSTRENGTHENINGTHECONSTRUCTIONOFPRIMARYPARTYIMPROVINGIDEOLOGICALANDPOLITICALACCOMPLISHMENTOFPARTYMEMBERS，ENHANCINGTHECULTIVATIONOFORGANICINTELLECTUALS，CONSUMMATINGTHESUPERVISIONOFAUTHORITYANDRESOLUTELYPUNISHCORRUPTIONFINALLY，ITBRIEFLYANALYZEDTHERISEOFSOCIALEMERGINGSTRATUM，THECHANGEOFCIVILSOCIETYSINCE、REFORMANDOPENINGUP，ANDSTATEOWNEDENTE印RISES，AHUGEORGANISMSACROSSECONOMIC，POLITICALANDCIVILSOCIETY，HOWITINFLUENCEDTHEBATTLEOFCULTURALHEGEMONYANDTHEDEVELOPMENTOFNATIONALECONOMYITSTRIVEDTOSTRENGTHENTHECONSTRUCTIONOFSOCIALISTCULTUREANDSOCIALISTCOREVALUES，PROMPTTHEHEALTHYDEVELOPMENTOFSTATEOWNEDECONOMY，CONSOLIDATETHEPARTYRULINGSTATUSANDCULTURALHEGEMONYANDCONSTANTLYFORTTHESOCIALIDENTITYBASISOFSOCIALISTCOREVALUESYSTEMTHECONCLUSIONPARTOFTHISARTICLERENEWEDANDSUMMARIZEDTHEWHOLEPAPERANDPROSPECTEDTHEFUTUREKEYWORDSANTONIOGRAMSCI；CULTURALHEGEMONY；MARXISM；IDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATION

簡介：本文的主題是要在當(dāng)代視域中來研究法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論?！爱?dāng)代視域”從大的層面來看關(guān)涉到全球化的歷史背景，從小的層面上來看指的是我國社會的現(xiàn)代化背景；總結(jié)起來也就是我國社會在全球化背景下的自身現(xiàn)代化進程。隨著社會現(xiàn)代化進程的不斷加快，市場經(jīng)濟在我國社會生活中取得了支配性的基礎(chǔ)地位，資本的力量越來越突顯出來。伴隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展并取得支配地位，文化產(chǎn)業(yè)也不斷發(fā)展起來。文化產(chǎn)業(yè)化的必然結(jié)果便是大眾文化。在產(chǎn)業(yè)化和市場機制的推動下，文化成為大眾可以方便消費的對象。按照法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論，大眾文化具有多方面的缺陷，如商品化、齊一化、欺騙性、操控性等，這些缺陷導(dǎo)致文化喪失超越性。我國大眾文化不斷發(fā)展，是否也存在著這些問題在本文中，我們將通過研究法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論，結(jié)合著我國社會的具體情境來分析，并揭示大眾文化批判理論的現(xiàn)實意義。

簡介：歹Z密級博士學(xué)位論文⑧論文題目基王塞絲撿盛堡詮的全屆笪昌魚』童遮讓友法作者姓名筮妲菱指導(dǎo)教師韭三丞塾援、登宣適塾援學(xué)科專業(yè)塑室絲莖苤笪遮讓提交日期星魚I圣生圣旦浙江大學(xué)博士學(xué)位論文摘要隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，飾品行業(yè)在我國興起。目前，以義烏為龍頭的國內(nèi)飾品行業(yè)雖然己形成一定規(guī)模，但存在著創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)業(yè)層次低下、支撐平臺滯后等問題，成為由“塊狀經(jīng)濟”向“產(chǎn)業(yè)集群”轉(zhuǎn)型的瓶頸。在當(dāng)前創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的社會背景下，飾品作為現(xiàn)代人崇尚品味、體現(xiàn)自我的外在符號，其設(shè)計創(chuàng)新顯得格外重要。其中包含著多種因素，不僅是外在的，更需要文化與精神的內(nèi)涵。在飾品行業(yè)中，金屬飾品所占比例最高。本文旨在為金屬飾品行業(yè)探索一種運用文化設(shè)計創(chuàng)新的方法。從文化構(gòu)成理論出發(fā)，結(jié)合占代飾品中常用的文化元素，提煉其典型形象和具有典型吉祥寓意的文化部件，并創(chuàng)建文化飾品的數(shù)據(jù)庫；在此基礎(chǔ)上，引入模塊化組合化方法建立金屬飾品輔助設(shè)計系統(tǒng)，為金屬飾品的創(chuàng)新文化設(shè)計提供便捷有效的途徑。本文主要研究內(nèi)容如下1研究了文化構(gòu)成理論。首先圍繞文化元素的屬性與結(jié)構(gòu)進行了分析，對文化元素的層次、類型和符號表達等作了闡述；之后通過具體的飾品設(shè)計案例分別分析了文化構(gòu)成在具體產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法2對傳統(tǒng)金屬飾品的種類及蘊含的文化元素進行了整理，并研究了文化元素的吉祥寓意，將寓意歸納為十大類，提取了文化元素的主要形象；3以“鳳凰”為例，探索金屬飾品中傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代意象與表達為核心，運用感性工學(xué)方法對“鳳凰”這一文化元素展開典型形象與部件典型度的研究。篩選具有代表性的有關(guān)鳳凰形象的形容詞，采用LIKEN量表、語義差分法等獲得相應(yīng)形容詞對應(yīng)的鳳凰典型形象；然后分析鳳凰文化形象的構(gòu)成要素并對構(gòu)成部件拆解；最后以眼動實驗和聚類分析方法來研究構(gòu)成鳳凰的文化元素部件的典型度差異；4根據(jù)眼動實驗得到的文化元素部件典型度結(jié)果，擴展了文化構(gòu)成中文化元素層次結(jié)構(gòu)公式，將各個部件對于整體的貢獻度計入其中；刪摘嘲

簡介：中圖分類號A81單位代碼10231學(xué)號42009119葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其當(dāng)代啟示學(xué)科專業(yè)課程與教學(xué)論（政治）課程與教學(xué)論（政治）研究方向馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國社會馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國社會作者姓名田佳指導(dǎo)教師段虹教授教授二〇一二年六月ATHESISSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERGELANXISCULTURALHEGEMONYTHEYITSCONTEMPARYENLIGHTENMENTCIDATETIANJIASUPERVISPROFESSDUANHONGSPECIALITYCURRICULUMTEACHINGTHEYDATEOFDEFENCEJUNE2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNMALUNIVERSITY

簡介：蘇11、I大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明0035L02本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名壹遺苤EL期蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。蘇州大學(xué)有權(quán)向國家圖書館、中國社科院文獻信息情報中心、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所含萬方數(shù)據(jù)電子出版社、中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索。經(jīng)校保密辦審核批準(zhǔn)，本學(xué)位論文屬保密論文，在年解密后適用本規(guī)定。論文作者簽名鱟拉塞日導(dǎo)師簽名ET期翌∑斗

簡介：分類號UDC密級公開Z素廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文吉登斯現(xiàn)代性理論的文化哲學(xué)闡釋申請人姜學(xué)斌學(xué)號2110073培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論王國有教授2015年3月20日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHISPAPERWILLHAVEANINDEPTHANALYSISCULTURALPHILOSOPHYIMPLICATIONOFGIDDENS。MODERNITYTHEORYINORDERTEVEALITSCONTEMPORARYVALUEFROMAPOINTOFVIEWOFPHILOSOPHYOFCULTURALTHEREASONWHYGIDDENSPUTFORWARDTHEMODERITYTHEORYISTHATHEHASBEENABSORBEDALARGENUMBERMODEMITYTHOUGHTSCOMINGFROMTHECLASSICSOCIOLOGICALTHEORISTSANDTHATKEENLYFOUNDTHATTHEMODEMITYBROUGHTPROFOUNDCHANGESUNDERTHEBACKGROUNDOFGLOBALIZATIONTHISREVOLUTIONISNOTONLYREFLECTEDONPROMOTINGECONOMICPROSPERITYSCIENCEANDTECHNOLOGYDEVELOPMENT，ANDPROMOTETHEPOSITIVEASPECTSOFHUMANCIVILIZTIONANDHISTORICALPROGRESS，BUTALSOEMBODIEDINTHENEGTIVEASPECTS，WHICHTHEHUMANSOCIETYHAVETOFACEASERIESOFUNPREDICTABLECRISISANDRISKSHEHADCARRIEDONAPROFOUNDREFLECTIONONTHEHUMANMODEOFPRODUCTION，CONSUMPTION，COMMUNICATIONWAYANDTHINKINGMODEINTHEPROCESSOFBUILDINGASYSTEMOFMODERNITYHEANALYZEDTHEHUGECHANGESBROUGHTBYTHEMODERNITYTOHUMANDAILYLIFEANDDISCUSSEDTHECRISISANDRECONSTRUCTIONOFCULTURALISSUESOFMODERITYUNDERTHEBACKGROUNDOFCULTURALPA_TTEMSTHERATIONALITYOFGIDDENS’MODEMITYTHEORYISTHATITNOTONLYHASASOLIDFOUNDATIONOFTHESTRUCTUREDTHEORYBUTALSOITISONTHESYSTEMANALYSISANDSUMMARYOFMODEMSOCIETYWHICHFULLYSHOWSITSCONTEMPORARYVALUETHATNOTSALLOWTOIGNOREATTHESAMETIME，THEREAREALSOSOMEDISADVANTAGESONTHEGIDDENS’MODERNITYTHEORYMAINLYFORTHELACKOFMODERNITYSTUDIESINDEVELOPINGCOUNTRIES，ASWELLASTHECONTRADICTIONBETWEENPOSTMODERNITYANDUTOPIAIDEASKEYWORDSGIDDENS；MODEMITY；CULTURE；GLOBALIZATION

簡介：安東尼奧葛蘭西是國際工人運動的杰出戰(zhàn)士，馬克思主義理論家。他積極從事工人運動，宣傳社會主義思想，為工人階級的解放事業(yè)奮斗終生。他在精神和肉體都受到嚴(yán)酷折磨的情況下進行寫作，其書中涉及的理論問題極為廣泛。在葛蘭西所處的社會背景下，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要指通過文化道德的影響獲取從屬集團的同意來達到對他們的控制。本文在考察了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上，又對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)加以反思，希望有利于中國特色社會主義文化建設(shè)。第一章主要從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想淵源和背景談起，意大利知識傳統(tǒng)、馬克思早期關(guān)于國家的論述、馬克思及列寧的無產(chǎn)階級革命意識理論對葛蘭西文化霸權(quán)理論的形成起重要作用，葛蘭西在繼承它們的基礎(chǔ)上發(fā)展了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。本章討論了馬基雅維利、克羅齊、馬克思、列寧的一些理論與葛蘭西思想的聯(lián)系及對一些問題的不同看法，并聯(lián)系葛蘭西當(dāng)時所處的社會現(xiàn)實，介紹了葛蘭西理論形成的社會歷史條件。從出發(fā)點看，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論論述的是文化意識形態(tài)的社會作用問題，本文第二章首先從文化意識形態(tài)的角度討論了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意識形態(tài)功能，在對它的思想框架有了宏觀的了解后，又從市民社會、知識分子、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)路徑幾個方面概括文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的主要內(nèi)涵。本章還提及文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的特征即強制同意、合法性，通過對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)內(nèi)在本質(zhì)的考察可以透漏出政權(quán)統(tǒng)治的一些“秘密”。在新的歷史環(huán)境下，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論得到延伸和發(fā)展，本文第三章主要介紹了他的理論在20世紀(jì)晚期的西歐、北美，被新葛蘭西學(xué)派用于國際政治經(jīng)濟學(xué)研究，出現(xiàn)了新現(xiàn)實主義和新自由主義兩大主流。葛蘭西的理論還在法蘭克福學(xué)派的意識形態(tài)批判理論那里得到發(fā)展。當(dāng)今全球化背景下，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的當(dāng)代意義，啟示我們看清西方霸權(quán)的種種表現(xiàn)，我們要保持警覺，加強馬克思主義為指導(dǎo)的理論的陣地意識，穩(wěn)固建設(shè)有中國特色的社會主義文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。

簡介：學(xué)校代碼學(xué)校代碼1003610036專業(yè)碩士學(xué)位畢業(yè)報告專業(yè)碩士學(xué)位畢業(yè)報告基于工作記憶理論的同傳省略現(xiàn)象分析基于工作記憶理論的同傳省略現(xiàn)象分析以第三屆國際文化管理年會第三屆國際文化管理年會‖項目為例項目為例學(xué)位類型專業(yè)學(xué)位學(xué)位類型專業(yè)學(xué)位論文作者論文作者歐欣蓉歐欣蓉學(xué)號號20141931215培養(yǎng)單位英語學(xué)院培養(yǎng)單位英語學(xué)院專業(yè)名稱翻譯碩士（口譯）專業(yè)名稱翻譯碩士（口譯）指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師楊穎莉楊穎莉副教授副教授2016年5月畢業(yè)報告原創(chuàng)性聲明畢業(yè)報告原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的畢業(yè)報告，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，本人鄭重聲明所呈交的畢業(yè)報告，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行實踐所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本獨立進行實踐所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本報告不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對報告不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文所涉及的口譯項目做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中本文所涉及的口譯項目做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律責(zé)任由本人承以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。擔(dān)。特此聲明特此聲明報告作者簽名報告作者簽名年月日

簡介：學(xué)校代碼10459學(xué)號或申請201312081222密級碩士學(xué)位論文ASTUDYONPALACECULTURETRANSLATIONSOFMYLIFEASEMPERFROMTHEPERSPECTIVEOFREWRITINGTHEY從改寫理論視角看我的帝王生涯英譯本中宮廷文化的翻譯作者姓名牛健強導(dǎo)師姓名張軍平學(xué)科門類文學(xué)專業(yè)名稱外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)培養(yǎng)院系外語學(xué)院完成時間2016年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡介：無論是國內(nèi)還是國外文化工業(yè)的發(fā)展都是迅速的它直接或間接地影響了人們的生產(chǎn)和生活世界的經(jīng)濟、政治、文化都因文化工業(yè)的發(fā)展而發(fā)生了不同程度的變動發(fā)展文化工業(yè)是大勢所趨在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面都有其理論和實踐的合理性但在文化工業(yè)發(fā)展的起始階段很多人對文化工業(yè)這一現(xiàn)象持否定態(tài)度正確看待這一問題十分重要由此聯(lián)想到阿多諾此人有自己獨特的文化工業(yè)理論通過此人觀察當(dāng)今社會的文化工業(yè)可以打開一個全新的視角本文選取阿多諾的文化工業(yè)理論作為突破點討論這一問題通過揭示阿多諾文化工業(yè)理論的合理與偏頗之處看到他批判文化工業(yè)的內(nèi)在原因達到對文化工業(yè)有個正確認(rèn)識的目的通過本文可以較為清楚的看到發(fā)展我國文化工業(yè)的必要性同時注意到發(fā)展過程中的一些負(fù)面影響從而盡量避免國外發(fā)展文化工業(yè)過程中出現(xiàn)的弊端阿多諾是在特殊的歷史背景下對文化工業(yè)提出批判的即在第二次世界大戰(zhàn)期間流亡美國時表達了自己對資本主義文化工業(yè)的看法在他看來文化工業(yè)生產(chǎn)的文化不是真正意義上的文化而是按照商業(yè)運行模式進行的文化工業(yè)生產(chǎn)它的基本特征就是商品化、技術(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化這樣就與真正的藝術(shù)作品相去甚遠(yuǎn)在功能上文化工業(yè)生產(chǎn)行使了意識形態(tài)控制功能即作為統(tǒng)治者推行統(tǒng)治的工具文化工業(yè)成功地傳達了統(tǒng)治階級的意志發(fā)出了統(tǒng)治合理性的信息即是說阿多諾主要從批判的角度看待資本主義文化工業(yè)這一歷史現(xiàn)象在對文化工業(yè)批判的過程中阿多諾確實看到了文化工業(yè)生產(chǎn)中存在的弊端和消極影響但我們不應(yīng)對他的批判話語產(chǎn)生誤導(dǎo)而應(yīng)該看到文化工業(yè)生產(chǎn)積極和進步的一面從而走向?qū)ζ渑欣碚摰某酵ㄟ^對文化工業(yè)所持的不同觀點我們很容易看到阿多諾忽略掉的東西我們應(yīng)該站在更高的層面對文化工業(yè)批判理論進行審視目前我國倡導(dǎo)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)這是時代和歷史的要求發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)無疑會豐富人們的精神文化生活在經(jīng)濟意義上有利于促進國民經(jīng)濟良好健康發(fā)展、有利于調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)文章的最后部分結(jié)合我國具體實際提出發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)論

簡介：霍妮是精神分析的社會文化學(xué)派的先驅(qū)人物和主要代表人物她繼承了弗洛伊德傳統(tǒng)精神分析的一些思想、觀點和方法同時她對傳統(tǒng)精神分析又進行了徹底的揚棄她的社會文化神經(jīng)癥理論就是在批判弗洛伊德的基礎(chǔ)上提出來的霍妮認(rèn)為神經(jīng)癥的動力結(jié)構(gòu)是基本焦慮其根源又是社會文化固有的矛盾和人際關(guān)系的失調(diào)個人在充滿矛盾的社會文化和失調(diào)的人際關(guān)系中生活由于缺乏安全感而產(chǎn)生基本焦慮為消除基本焦慮個人產(chǎn)生了神經(jīng)質(zhì)需要進而形成特定的對待他人的方式和神經(jīng)癥人格并使自我陷入沖突之中這樣在神經(jīng)癥病人身人就形成了無意識的惡性循環(huán)霍妮的這一思想對于分析和理解轉(zhuǎn)型時期中國人的心理沖突有十分重大的現(xiàn)實意義轉(zhuǎn)型時期中國的社會文化環(huán)境多元并存多種文化既有融合更有沖突這些文化上的矛盾和沖突導(dǎo)致中國人在價值選擇上和信仰上的迷茫和困惑并最終導(dǎo)致一部分人心理的沖突和嚴(yán)重失調(diào)

簡介：中圖分類號I01單位代碼10231學(xué)號42120050本雅明大眾文化理論中的內(nèi)在張力研究學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向西方文藝美學(xué)作者姓名張希琪指導(dǎo)教師于茀教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一六年六月中圖分類號I01單位代碼10231學(xué)號42120050碩士學(xué)位論文本雅明大眾文化理論中的內(nèi)在張力研究碩士研究生張希琪導(dǎo)師于茀教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)答辯日期2016年6月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡介：碩士學(xué)位論文關(guān)聯(lián)理論視閾下漢語文化負(fù)載詞的英譯探析以師傅越來越幽默為例ONTRANSLATIONOFCHINESECULTURELOADEDEXPRESSIONSINTOENGLISHFROMTHEPERSPECTIVEOFRELEVANCETHEYACASESTUDYOFSHIFUYOULLDOANYTHINGFALAUGH作者姓名王萌學(xué)科、專業(yè)英語翻譯學(xué)號31514025指導(dǎo)教師仝益民完成日期2017年4月30日大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要語言是文化的載體，有著豐富的文化內(nèi)涵。文化負(fù)載詞是語言的精華也是語言的重要組成部分漢語文化負(fù)載詞中蘊含大量的文化信息。文化負(fù)載詞的翻譯是翻譯工作中的重點和難點，因此受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和研究。本文以關(guān)聯(lián)理論為基礎(chǔ)，選取諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的中篇小說師傅越來越幽默以及美國著名的漢學(xué)家，文學(xué)翻譯家葛浩文的英譯本為例，嘗試從關(guān)聯(lián)理論以及最佳關(guān)聯(lián)的角度探討漢語文化負(fù)載詞在英譯過程中的文化翻譯問題。本文按照奈達關(guān)于文化的分類將師傅越來越幽默中的文化負(fù)載詞分為語言、物質(zhì)、生態(tài)以及社會四大類，在關(guān)聯(lián)理論的視角下，分別對這四類文化負(fù)載詞進行個案研究，從而總結(jié)出葛浩文處理文化負(fù)載詞采用的五種不同的翻譯策略與技巧，分別是文化移植，加注釋，增詞，替換，省略翻譯策略。通過對比分析原文本與英譯本中文化負(fù)載詞出現(xiàn)的頻率，本文對葛浩文譯文的特點進行進一步深入探討與研究。關(guān)鍵詞文化負(fù)載詞關(guān)聯(lián)理論翻譯策略