簡介：思想政治理論試題思想政治理論試題一、簡答1、簡述量變和質(zhì)變的定義及其基本形式。、簡述量變和質(zhì)變的定義及其基本形式。量變是指事物量的規(guī)定性變化，即事物數(shù)量的增減和場所的變更。質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。事物的量是很多方面的，量變的形式也是多種多樣的。但從引起質(zhì)變的角度來看，量變的基本形式可分為兩種一種是事物數(shù)量的增減；另一種是事物的構成成分的排列組合和結(jié)構形式上的變化。事物的質(zhì)是各不相同的，質(zhì)變的形式也是多種多樣的。但從質(zhì)變過程是否發(fā)生對抗即外部沖突的角度看，質(zhì)變的基本形式可分為兩種爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。2、社會基本矛盾的內(nèi)容及其意義。、社會基本矛盾的內(nèi)容及其意義。內(nèi)容生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。意義社會基本矛盾是人類社會的根本屬性是人類社會發(fā)展的最根本動力3、辯證法的本質(zhì)與核心及其理由。、辯證法的本質(zhì)與核心及其理由。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這是因為第一對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì)。第二它是貫穿各個規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。第三矛盾分析方法是最根本的認識方法，把握對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認識的實質(zhì)。第四是否承認對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質(zhì)。4、簡述矛盾學說的精髓及意義。簡述矛盾學說的精髓及意義。矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性、絕對和相對關系的原理，是矛盾學說的精髓。唯物辯證法關于矛盾共性和個性、絕對性和相對性的學說是事物矛盾問題的精髓它無論在理論上還是在實踐中都具有十分重要的意義就理論而言共性個性、絕對相對的原理是正確理解矛盾學說、把握唯物辯證法的關鍵它揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律各個原理之間的內(nèi)在聯(lián)系矛盾的普遍性和斗爭性是矛盾的共性和絕對性矛盾的特殊性、同一性又是矛盾的個性和相對性共性概括了事物矛盾的共同本質(zhì)個性則表現(xiàn)了事物的特殊本質(zhì)絕對性從事物及其發(fā)展過程的總體說明事物存在和發(fā)展的永恒性、無限性和無條件性相對性則從事物發(fā)展的具體方面說明了事物存在和發(fā)展的暫時性、有限性和條件性只有掌握共性個性、絕對相對的道理才能真正把握對立統(tǒng)一規(guī)律和唯物辯證法其它理論因此共性個性的關系問題是事物矛盾問題的精髓從方法論意義上說共性個性、絕對相對的原理提供了正確認供必要的條件；③實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。9、簡述勞動力成為商品的基本條件及其意義。、簡述勞動力成為商品的基本條件及其意義。勞動力成為商品必須具備兩個基本條件第一，勞動者有人身自由；第二，勞動者一無所有。勞動力成為商品，標志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。1010、簡述生產(chǎn)方式是社會發(fā)展決定力量的原因。、簡述生產(chǎn)方式是社會發(fā)展決定力量的原因。①是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提；②決定著社會的結(jié)構、性質(zhì)和面貌，制約著人們的全部社會生活；③其變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。1111、簡述剩余價值學說的基本內(nèi)容及意義。、簡述剩余價值學說的基本內(nèi)容及意義?；緝?nèi)容馬克思的剩余價值理論包括剩余價值生產(chǎn)條件理論、剩余價值生產(chǎn)理論、工資理論、剩余價值資本化理論即資本積累理論、剩余價值轉(zhuǎn)化形式理論。雇傭工人的勞動力分為必要勞動和剩余勞動。前者創(chuàng)造的價值，資本家以工資形式支付勞動力價值；后者創(chuàng)造的剩余價值，則被資本家無償占有。剩余價值是雇用工人所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。意義①深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關系的剝削本質(zhì)；②闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源；③指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性；④是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石，是揭示資本主義剝削本質(zhì)的銳利武器。1212、簡述辯證否定觀的內(nèi)容及意義。、簡述辯證否定觀的內(nèi)容及意義。內(nèi)容①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來。④辯證否定的實質(zhì)“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服又保留。意義對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性具有重要的指導意義。按照否定之否定規(guī)律辦事要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度反對肯定一切或反對一切的形而上學否定觀。①任何事物都包含否定自身的方面，要全面看待事物，不能簡單地否定一切。②否定意味著聯(lián)系與發(fā)展，并非絕對地壞；③對待歷史文化遺產(chǎn)和外國文化不可兼收并蓄，也不強一筆抹殺，而是批判與繼承、克服與保留辯證統(tǒng)一，吸取精華，去其糟粕。1313、簡述中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容。、簡述中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀在內(nèi)的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。1414、如何理解人類社會的物質(zhì)性、如何理解人類社會的物質(zhì)性馬克思主義認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關系問題，從而使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。社會的物質(zhì)性

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簡介：建構主義學習理論的主要觀點和代表人物主要觀點1知識觀知識不是客觀的東西，而是主體的經(jīng)驗、解釋和假設。（是人在實踐活動中面對新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問題所作出的暫定性的解釋和假設）。2學習觀學習是學習者主動建構知識的意義，生成自己的經(jīng)驗、解釋、假設。（世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗為基礎來建構現(xiàn)實，或者至少說是在解釋現(xiàn)實，每個人的經(jīng)驗世界是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗以及對經(jīng)驗的信念不同，于是我們對外部世界的理解便也迥異。）（具有主動建構性，社會互動性和情境性的特點）3教學觀根據(jù)建構主義的知識觀和學習觀，知識不是東西，學習不是接受東西，那么，教學就不是傳遞東西，而是創(chuàng)設一定環(huán)境和支持，促進學習者主動建構知識的意義。（由于知識的動態(tài)性和相對性以及學習的建構過程，教學不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激活學生原有的相關知識經(jīng)驗，促進知識經(jīng)驗的“生長”，促進學生的知識建構活動，以實現(xiàn)知識經(jīng)驗的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。）并借助語言實現(xiàn)的。（建構主義理論的主要代表人物蘇格拉底、皮亞杰JPIAGET、科恩伯格OKERNBERG、斯滕伯格RJSTERNBERG、卡茨DKATZ、維果斯基VOGOTSGY、康德（1724一1804）、凱利GAKELLY蘇格拉底著名的“產(chǎn)婆術”實際上就是建構主義教學的成功范例，意大利著名哲學家維科（1668一1744）被尊奉為建構主義的先驅(qū)，德國著名哲學家康德（1724一1804）具有明顯的建構主義色彩。在當代，建構主義思想源泉來自科學哲學家?guī)於鳌⒗ㄍ兴购唾M耶阿本德等人的科學哲學理論，皮亞杰的發(fā)生認識論，維果茨基的語言習得理論，科學社會學理論，后現(xiàn)代主義關于科學的觀點，以及美國心理學家凱利GAKELLY的個人建構理論。

簡介：,第二章鋼橋設計計算理論,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,1,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,一般規(guī)定公路鋼橋構件的強度及穩(wěn)定計算，應按承載能力極限狀態(tài)設計要求進行作用設計值效應的基本組合，組合表達式中的作用采用標準值，并乘以作用分項系數(shù)。各種作用的分項按現(xiàn)行公路橋涵設計通用規(guī)范的規(guī)定取用。當鋼橋遇有偶然作用時，尚應進行作用效應的偶然組合。鋼橋的疲勞計算應采用疲勞荷載的標準值效應公路鋼橋的承載能力極限狀態(tài)設計，用于體現(xiàn)橋梁安全等級的結(jié)構重要性系數(shù)，對安全等級為一級的橋梁，取11；對安全等級為二級的橋梁，取10。,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,2,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,一般規(guī)定1桿件的強度和穩(wěn)定應按有效截面計算。2受拉翼緣的強度計算有效截面應考慮剪力滯和孔洞的影響。3受壓翼緣和腹板的強度計算有效截面應考慮剪力滯、孔洞和板件局部穩(wěn)定的影響。4軸心受壓桿件的強度和穩(wěn)定計算應考慮板件局部穩(wěn)定的影響。5桿件穩(wěn)定計算應考慮板件局部穩(wěn)定的影響。,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,3,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,有效截面規(guī)定1考慮剪力滯影響的有效截面面積按下式計算,,,5161,式中,有效截面面積；BE,I考慮剪力滯影響的第I塊板件的翼緣有效寬度，見圖5161，按517條計算；TI第I塊板件的厚度；AS,I翼緣有效寬度內(nèi)的加勁肋面積。,,圖5161考慮剪力滯影響的第I塊板件的翼緣有效寬度示意圖,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,4,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,有效截面規(guī)定,,,,2考慮受壓加勁板局部穩(wěn)定影響的有效截面面積,按下式計算,BI，TI第I塊受壓板件的寬度和厚度。AS,I第I塊受壓板件的加勁肋面積。JL,I第I塊受壓板件的局部穩(wěn)定系數(shù)，按519條計算。,圖5162考慮受壓加勁板局部穩(wěn)定影響的受壓板件寬度示意圖,5162,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,5,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,有效截面規(guī)定,,,,3同時考慮剪力滯和受壓加勁板局部穩(wěn)定影響的有效截面,按下式計算,5163,圖5163同時考慮剪力滯和受壓加勁板局部穩(wěn)定影響的板件寬度示意圖,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,6,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,有效截面規(guī)定翼緣有效寬度BE按式（5171）和（5172）計算,,,,,,（5171）,（5172）,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,7,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,,,,,,式中BE翼緣有效寬度；B腹板間距的1/2，或翼緣外伸肢為伸臂部分的寬度，如圖5171所示；,等效跨長，見表517１,圖5171翼緣的有效寬度,有效截面規(guī)定,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,8,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,,,,,,有效截面規(guī)定,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,9,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,軸心受壓板件的局部穩(wěn)定系數(shù),,,,,5191,5192,,5193,式中R相對寬厚比；K加勁板的彈性屈曲系數(shù)；B加勁板的寬（腹板或剛性縱向加勁肋的間距）；T被加勁板板厚；E彈性模量；V泊松比。,有效截面規(guī)定,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,10,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,,,軸心受拉構件強度軸心受壓構件強度,,5211,,AEFF考慮局部穩(wěn)定影響的有效截面面積；,5223）,AEFF有效截面面積；,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,11,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,,,軸心受壓構件穩(wěn)定應考慮截面局部穩(wěn)定產(chǎn)生的截面影響,,AEFF考慮局部穩(wěn)定影響的有效截面面積；,軸心受壓構件的有效截面無偏心時，穩(wěn)定應按下式計算,5224,5225,式中NMAX軸心壓力，當壓力沿軸向變化時取桿件中間1/3部分的最大值；?,軸心受壓構件整體穩(wěn)定系數(shù)，按523條計算,式中NMAX軸心壓力，當壓力沿軸向變化時取桿件中間1/3部分的最大值；,軸心受壓構件的有效截面有偏心時，應按偏心受壓構件計算，偏心彎矩按下式計算,,5226,EN有效截面偏心距；,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,12,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,,,受彎構件,,在主平面內(nèi)受彎的實腹式構件抗彎強度應滿足下列規(guī)定,,1、翼板正應力,,式中WX,EFF考慮剪力滯和受壓板件局部穩(wěn)定的有效截面模量。,5311,2、受雙向彎曲和扭轉(zhuǎn)共同作用時，正應力和剪應力的組合滿足,,5312,3、腹板剪應力,,開口截面腹板彎曲剪應力可按（5314）計算,,,,5314,5313,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,13,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,,,受彎構件,,,,,,未設加勁肋處的腹板局部應力按5315計算,,4、受彎實腹式構件腹板在正應力ΣX、剪應力Τ和局部應力SY共同作用時,,5316,5315,式中，分布長度,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,14,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,,,受彎構件,,受彎的等截面實腹式構件的整體穩(wěn)定應滿足下列規(guī)定,,,,,,,,5321,5322,5323,5324,5325,5326,WX,EFF，WY,EFF考慮剪力滯和受壓板件局部穩(wěn)定的有效截面模量,等效彎矩系數(shù)；KC彎矩換算系數(shù)，可按表5321計算,相對長細比,考慮約束影響的彎曲彈性屈曲彎矩。,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,15,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,,,受彎構件,,腹板加勁肋設置應滿足下列要求,,,,,,,1、腹板最小板厚度應滿足表5331的要求。,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,16,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,,,受彎構件,,腹板加勁肋設置應滿足下列要求,,,,,,2、腹板橫向加勁肋的間距A應滿足下式要求,,5331,腹板橫向加勁肋慣性矩應滿足下式要求,,5332,3、腹板縱向加勁肋滿足以下要求,,5333,,5334,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,17,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,,,拉彎、壓彎構件,,實腹式拉彎、壓彎構件強度應滿足下列規(guī)定,,,,,5411,5413,5412,5414,式中N計算截面軸力；,計算截面彎矩；WX,EFF，WY,EFF考慮剪力滯和受壓板件局部穩(wěn)定的有效截面模量。EXN,EYN有效截面偏心距。,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,18,第一節(jié)鋼橋構件強度與穩(wěn)定計算理論,,,拉彎、壓彎構件,,實腹式拉彎、壓彎構件整體穩(wěn)定應滿足下列規(guī)定,,5424,5423,5425,5421,5422,軸心受壓構件整體穩(wěn)定系數(shù),彎矩作用平面內(nèi)的受彎構件穩(wěn)定系數(shù)；,Η雙向受彎相關系數(shù)Η06；,等效彎矩系數(shù)，按表5421計算。,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,19,第一節(jié)鋼橋構件疲勞強度計算理論,,,一般規(guī)定,,1、凡承受拉拉循環(huán)應力或拉壓循環(huán)應力作用的橋梁構件都應進行疲勞驗算。在抗疲勞設計時，只考慮可變作用。2、公路橋梁抗疲勞設計應根據(jù)572條574條中的3種疲勞荷載模型進行驗算。,,572疲勞荷載模型I采用車道荷載進行整體構件疲勞驗算573疲勞荷載模型II采用標準疲勞車進行構造細節(jié)的疲勞驗算574疲勞荷載模型III采用實橋交通調(diào)查數(shù)據(jù)作為制定疲勞荷載的依據(jù),2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,20,第一節(jié)鋼橋構件疲勞強度計算理論,,,疲勞荷載模型I,,,1、疲勞荷載模型I用于橋梁結(jié)構中整體構件疲勞驗算；2、疲勞荷載模型I為等效的車道荷載。集中荷載為07PK，均布荷載為03QK。PK和QK按公路橋涵設計通用規(guī)范JTGD602004第431條取值；3、最大應力和最小應力由集中荷載與均布荷載的最不利排列確定；,,4、計算和應考慮多車道折減的影響,5、疲勞壽命驗算要求滿足,式中常幅疲勞極限，見圖5751。,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,21,第一節(jié)鋼橋構件疲勞強度計算理論,,,疲勞荷載模型II,,1、疲勞荷載模型II用于構造細節(jié)的疲勞驗算；2、疲勞荷載模型II為四軸單車模型，軸重、軸距與輪距的布置如下。,,,,,,C疲勞荷載輪軸分布,A公路I級疲勞荷載,B公路II級疲勞荷載,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,22,第一節(jié)鋼橋構件疲勞強度計算理論,,,疲勞荷載模型II,,,3、疲勞壽命驗算要求滿足,式中為疲勞荷載效應分項系數(shù)，,,,結(jié)構重要性系數(shù)。對于冗余桿件，,。對于關鍵桿件，,,結(jié)構重要性系數(shù)。對于冗余桿件取10，對于關鍵桿件取115,,,,,疲勞抗力，對應于200萬次疲勞抗力應力幅，根據(jù)具體的疲勞細節(jié)取值,等效應力幅，按下式計算,,為單車加載得到的應力最大值和最小值,為損傷等效系數(shù),,,,,為不同跨徑橋梁的損傷影響系數(shù),為荷載修正系數(shù),為交通量影響系數(shù),為其他車道重車影響系數(shù),為考慮疲勞極限的最大取值,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,23,第一節(jié)鋼橋構件疲勞強度計算理論,,疲勞荷載模型III,,1、疲勞荷載模型II采用實橋交通調(diào)查數(shù)據(jù)作為制定疲勞荷載的依據(jù)；2、制定疲勞荷載模型應考慮行車方向、車道數(shù)量、車道類型、車輛間距、車輛類型、車輛軸重的影響；3、計算時根據(jù)驗算疲勞細節(jié)的應力影響線加載形成應力歷程，用雨流法或泄水法計數(shù)形成應力譜，得到4、疲勞荷載模型III采用下式驗算,,,,,,,式中為疲勞荷載效應分項系數(shù)，,結(jié)構重要性系數(shù)。對于冗余桿件取10，對于關鍵桿件取115,疲勞應力譜中應力幅,的加載次數(shù),疲勞應力譜中應力幅,的加載次數(shù),疲勞應力譜中應力幅的加載次數(shù)；,疲勞細節(jié)曲線中與應力幅對應的疲勞壽命,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,24,第一節(jié)鋼橋構件疲勞強度計算理論,,疲勞抗力,,,,,,,,,,鋼結(jié)構的疲勞抗力用對應于不同疲勞細節(jié)的SN雙對數(shù)曲線表示。每個疲勞細節(jié)用其對應于20106次疲勞壽命的應力幅標識。疲勞細節(jié)的常幅疲勞極限對應于曲線上疲勞壽命為50106的應力幅，截止限對應于疲勞壽命為10108的應力幅。在疲勞分析時，應力譜中所有低于截止限的應力循環(huán)可以忽略不計。,剪應力疲勞細節(jié)曲線,正應力疲勞細節(jié)曲線,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,25,第一節(jié)鋼橋構件疲勞強度計算理論,,疲勞細節(jié),,,,,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,26,第一節(jié)鋼橋構件疲勞強度計算理論,,疲勞細節(jié),,,,,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,27,,,,,,,523軸心受壓整體穩(wěn)定系數(shù)，應根據(jù)構件的長細比、鋼材屈服強度和表524的截面分類按下式計算，取截面兩主軸穩(wěn)定系數(shù)中的較小值。,,返回,5231,,5231,5232,5233,5234,,,,其中，相對長細比按下式計算,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,28,,,,,,,式中，軸心受壓構件彈性穩(wěn)定歐拉應力；L軸心受壓構件長細比，無可靠資料時可按本規(guī)范第524條或有限元方法計算；A參數(shù)，根據(jù)表5231取值；,,返回,,,,,表5231軸心受壓整體穩(wěn)定系數(shù)的截面分類,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,29,,,,,,,,返回,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,30,,,,,,,,返回,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,31,,,,,,,,返回,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,32,,,,,,,,返回,,,,,

簡介：幼兒教育行業(yè)內(nèi)部標準幼兒園“田園教育”的理論基礎探析（精選）一、陶行知的“田園教育”思想陶行知的“生活教育”思想蘊含了豐富的“田園教育”思想，對我們開展“田園教育”有積極的指導意義。在我們現(xiàn)代的社會氛圍中，兒童的快樂健康成長對我們當前的課程改革仍然有著積極的指導意義。在現(xiàn)代社會，浮躁的社會氛圍使兒童偏離了健康快樂成長的主題，幼兒的時間和空間都被浮躁的社會氣氛影響著，追求利益的社會以幼兒為盈利對象，急功近利的成人占滿了幼兒的時間和空間，幼兒無法體會到最自然狀態(tài)下最真實的快樂。而讓幼兒從束縛中解放出來，在大自然中自由地呼吸，自由地成長，讓大自然去賦予他們靈性、陶冶他們的情操，讓自然區(qū)供給他們充分的營養(yǎng)，這是我們幼兒園教育工作者義不容辭的責任和義務。由此，我們倡導“田園教育”，為幼兒奏響生命的歌曲，讓幼兒在“綠色”“田野”“生態(tài)”的田園教育環(huán)境中健康地成長。陶行知先生曾經(jīng)說過“蓋課程為學校教育之中心，假使課程得有圓滿解決，則其他問題即可迎刃而解了”，可見幼兒園課程對于教育而言是多么的重要，這就需要我們?nèi)ネ诰蜻m合的課程資源，因為幼兒需要自然，所以需要“田園教育”，這是目前幼兒最缺少的課程資源，“田園”就應該跳入我們的眼簾，成為我們挖掘課程資源的著眼點。田園，更是釋放童真的自由樂園，是感悟純真的伊甸園。它讓孩子們不但呼吸到泥土的清新，而且沐浴著自由的快樂；不但獲得春華秋實的喜悅，而且感受到人與自然的和諧。田園不僅是物質(zhì)的，更是精神的。田園生活，是我們寶貴的課程資源，是幼兒成長的營養(yǎng)之源泉。陶行知先生的生活教育理論強調(diào)親近自然、親近生活，并且將之概括為“親民親物親赤子，問古問今問未來”，正是“田園教育”的真實寫照。在這一理論的引導下，我們要努力追尋幼兒園課程的生活化、活動化，為幼兒創(chuàng)造一片自然的天地，在這里，幼兒在自然的田園環(huán)境中游戲、生活，參與教學活動，在自然中成長。我們可以在幼兒園設置田園的環(huán)境，開展模擬田園生活的教育活動，種植水稻，種植各種蔬菜水果，如小青菜、紅蘿卜、茄子、西紅柿等，讓幼兒了解植物生長的規(guī)律，體驗收獲的喜悅，還可以在小路邊種滿各種花花草草，種植各種果樹；在幼兒園設立動物飼養(yǎng)區(qū)，飼養(yǎng)蠶、小雞小鴨、小白兔等等，觀察小動物們的生長過程，培養(yǎng)幼兒關愛小動物的美好感情在

簡介：論文藝術的評價語言藝術的評價語言靈動的課堂教學靈動的課堂教學白塔嶺小學馬玲玲水本無華相蕩而生漣漪石本無火相激而發(fā)靈光。在語文課堂教學中一名優(yōu)秀的老師能從學生心理出發(fā)藝術地運用教學語言使之“相蕩”、“相激”讓每一個學生最大限度地發(fā)出靈和光。而教師在課堂教學中的評價性語言正起著“相蕩”、“相激”的作用因此在平時的教學中教師對學生的學習狀況表現(xiàn)出來的高超的評價藝術是非常重要的。一、多一些啟迪與引導平庸的老師是敘述稱職的老師是講解優(yōu)秀的老師是示范偉大的老師是啟發(fā)。兩位老師同樣教學“兌換”一詞。例1師“兌換”是什么意思生“兌換”就是調(diào)換的意思。生“兌換”就是交換的意思。師你們都說得很對。真聰明。例2師“兌換”是什么意思生“兌換”就是調(diào)換的意思。師我是老師你是學生咱倆的任務調(diào)換一下能用“兌換”嗎生“兌換”就是交換的意思。師我拿鋼筆你拿鉛筆咱們交換一下作紀念能用“兌換”嗎聯(lián)系課文想一想這個詞用在哪方面生“兌換”的意思是一種貨幣換另一種貨幣。師好現(xiàn)在我拿一角人民幣換你一美元你換不換學生搖搖頭你怎么不肯換了你剛才不是說一種貨幣換另一種貨幣嗎想一想這句話里還少了什么生“兌換”的意思是一種貨幣換另一種貨幣但它們的價值必須是相等的。例1學生的回答明明是錯誤的但因為教師對詞義不甚明了評價不明確故給學生的評價也是不準確的。例2教師啟發(fā)學生理解詞義毫不含糊始終比較注意詞義的準確性?？梢栽O想在這兩個教師的教育下經(jīng)過一段時間兩班學生的語文水平會相距甚遠。二、多一些欣賞與激勵不管哪個學生總想得到教師的贊揚與肯定所以教師在課堂教學中盡可能多一些表揚與鼓勵才能調(diào)動學生學習的積極主動性使學生獲得被認可的滿足感與成就感。富有魅力的鼓勵語言之所以能打動人心是因為它是一種思想感情的流露是一種來自心靈深處的心聲。優(yōu)秀教師的鼓勵性語言能針對每一個學生的特點說法也靈活多變。下面是一位特級教師在一堂課中對學生的表揚因人而異真誠明確很值得我們借鑒很好這位同學講出了自己的看法你理解了這句話的意思所以讀得好你說得很有條理三個問題都一個一個地回答了你看得很仔細對體現(xiàn)出了感情問得好還有嗎這一遍比剛才一遍讀得好多了誰再來試一下非常好還有別的理解嗎三、多一些趣味與幽默幽默的語言是一種才華更是一種力量。教師風趣幽默的語言必將讓學生受到潛移默化的影響有利于學生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。在教學中教師要善于在恰當?shù)膱龊?、恰當?shù)臅r機巧妙地運用風趣的語言開導學生。這樣不僅能使課堂氣氛活躍還能激發(fā)學生的學習興趣會拉近老師與學生間的距離使學生在輕松、活潑、充滿笑聲的課堂氣氛中學到知識受到教育形成良好的課堂氣氛。特級教師賈志敏在執(zhí)教鎮(zhèn)定的女主人時上課伊始一位學生錯把課題解釋成了“慌亂的女主人”全班哄堂大笑然而賈老師卻風趣地說“我看你才是慌亂的小姑娘哩”女孩含羞而坐但以后每次提問她的小手依然舉得那么勤。后來在一次學生讀課文時賈老師還特意請了她“請剛才那位慌亂的小姑娘來讀?！迸⒙牶笮θ菥`放字正腔圓有板有眼地讀了起來。幽默的語言像一座橋梁溝通了師生關系融洽了課堂氣氛交流了師生情感。顯然賈老師這一句風趣幽默的話語猶如一股沁人心脾的春風撫慰了學生焦灼的心靈從而收到了意想不到的效果。教師充滿魅力的評價性語言雖然不是磁但是可以牢牢地吸引學生的目光雖然不是蜜但是可以緊緊地粘住學生思維。在課堂中藝術的評價語言讓我們看到的是學生一張張陽光燦爛的笑臉聽到的是一陣陣歡聲笑語體悟到的是學生的個性飛揚展現(xiàn)的是一節(jié)節(jié)靈動的課堂

簡介：行政管理與領導藝術本科18年3月作業(yè)考核0001試卷總分80得分0一、單選題共20道試題共40分1科學的領導方法是提高領導績效的A生命線B推進器C防腐劑D保鮮膜正確答案B2善于建構事業(yè)藍圖和創(chuàng)新工作思路，體現(xiàn)了領導者的哪一能力素質(zhì)A科學決策素質(zhì)B知人善任能力C危機管理能力D溝通能力正確答案A3社會主義社會的領導，作為生產(chǎn)關系的內(nèi)容，是為誰服務的A社會的經(jīng)濟基礎B社會的上層建筑C廣大人民群眾D生產(chǎn)資料所有制正確答案C4溝通既是領導的重要職能，也是履行領導職能的重要A目的和歸宿B責任與義務C目標和要求D手段和方式正確答案D5什么是領導集團內(nèi)部各種不同能力類型的人的配比組合A知識結(jié)構B能力結(jié)構C理論結(jié)構D實踐結(jié)構正確答案B6一定的行為主體進行某種活動所依憑的內(nèi)在條件是正確答案B12堅持“以人為本”是領導工作中的什么決定的A主要矛盾B次要矛盾C重要內(nèi)容D主要矛盾和次要矛盾正確答案A13經(jīng)濟工作的生命線是A思想政治工作B科學決策C領導體制D組織變革正確答案A14法國管理學家亨利法約爾總結(jié)并創(chuàng)建的組織結(jié)構是A職能式領導結(jié)構B矩陣式領導結(jié)構C事業(yè)部式領導結(jié)構D復合式組織結(jié)構正確答案D15領導工作是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，實質(zhì)上就是一個怎樣的過程A不斷制定目標、實施目標B不斷制定方案、實施方案C不斷制定決策、執(zhí)行決策D不斷制定決策、評估決策正確答案C16在理想教育過程中，應該吧理想教育與什么結(jié)合起來A革命傳統(tǒng)教育B革命創(chuàng)新教育C傳統(tǒng)道德教育D傳統(tǒng)法制教育正確答案A17省長領導下的市長、縣長屬于哪種被領導者

簡介：對黨的認識我們的黨，成立于1921年7月23日。自她誕生起就旗幟鮮明的聲明是站在絕大多數(shù)人一邊是無產(chǎn)階級的先鋒隊全心全意的為人民工作人民的利益高于一切沒有自己的私利。從新民主主義革命到八年抗日戰(zhàn)爭、從十萬大軍過長江的解放戰(zhàn)爭到建立中華人民共和國、從社會主義改造到十一屆三中全會的召開、從深圳特區(qū)的建立到香港回歸祖國，中國共產(chǎn)黨幾十年革命經(jīng)歷昭示了由于成功的運用馬列主義并產(chǎn)生了毛澤東思想強大的思想理論武器黨日益強大無堅不摧。中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭取得了新民主主義革命的勝利建立了人民民主專政的中華人民共和國。建國以后順利的進行了社會主義改造完成了從新民主主義到社會主義的過渡確立了社會主義制度發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。十一屆三中全會以來黨在鄧小平同志倡導下總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗解放思想實事求是實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設的轉(zhuǎn)移實現(xiàn)改革開放把馬列主義的基本原理與當代中國社會主義建設的實踐相結(jié)合逐步形成了建設有中國特色社會主義的理論和路線、方針、政策開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。鄧小平建設有中國特色社會主義理論闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題繼承和了發(fā)展馬克思主義是引導我國社會主義事業(yè)不斷前進的指針。現(xiàn)在我國正處于社會主義初級階段。這是在經(jīng)濟文化落后的中國建設社會主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段需要上百年的時間。我國的社會主義建設必須從我國的國情出發(fā)走有中國特色的社會主義道路。黨的基礎理論知識黨的基礎理論知識1黨的性質(zhì)中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共同富裕。2黨的行動指南中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為自己的行動指南。3我國社會現(xiàn)階段的主要矛盾社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。4社會主義建設的根本任務我國社會主義建設的根本任務，是進一步解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。5三個有利于有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。6黨在社會主義初級階段的基本路線領導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放；自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。入黨誓詞入黨誓詞我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)黨的十六大通過修改后的黨章明確規(guī)定“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領來的”，是中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長期斗爭考驗形成的，正如中共中央關于加強的執(zhí)政能力建設的決定中指出的“是歷史的選擇、人民的選擇”。②黨在社會主義建設事業(yè)中的領導作用主要表現(xiàn)方面其一、社會主義建設事業(yè)是黨的根本任務，黨的領導是其取得勝利的根本保障；其二、堅持黨的領導，才能保證社會主義建設正確方向；其三、堅持黨的領導，才能團結(jié)最廣大的人民群眾，保持安定團結(jié)的穩(wěn)定局面，進行社會主義建設。③黨要在社會主義建設中與時俱進，不斷改進執(zhí)政能力，鞏固領導地位、充分發(fā)揮領導作用。中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定中指出，黨的執(zhí)政地位“不是一勞永逸的”。如果黨不居安思危，增強憂患意識，自覺地提高執(zhí)政能力，就會被歷史和人民淘汰、拋棄。我黨已經(jīng)十分清晰認識到了這上個問題的重要性，明確提出了要提高五種執(zhí)政能力。堅持把發(fā)展作為執(zhí)政舉國的第一要務，不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力；堅持黨領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，不斷提高發(fā)展社會主義民主政治的能力；堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，不斷提高建設社會主義先進文化的能力；堅持最廣泛最充分調(diào)動一切積極因素，不斷提高構建設社會主義和諧社會的能力；堅持獨立自主和平外交政策，不斷提高應對國際局勢和處理國際事務的能力。5、中國共產(chǎn)黨代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是黨的階級基礎、群眾基礎、先進決定的，是歷史發(fā)展的要求。中國工人階級是中國先進生產(chǎn)力中人的因素的代表，社會發(fā)展的歷史進程中人的因素是起決定性作用，中國工人階級是先進生產(chǎn)力的主要載體，推動著生產(chǎn)力的發(fā)展，作為工人階級的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨自然要代表先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求?，F(xiàn)代社會發(fā)展的經(jīng)驗、教訓，越來越清晰地證明了人類社會要持續(xù)、協(xié)調(diào)地發(fā)展，文化的發(fā)展將起著決定性作用。先進的生產(chǎn)力需要先進的文化為其提供精神動力和智力支持，我黨認識到社會主義先進文化建設的重要性，提出了文化就是生產(chǎn)力的新思想，自覺做社會主義先進文化建設帶頭人和代表者?！按碜顝V大人民的根本利益”是黨的階級性、先進性和群眾性決定的。中國共產(chǎn)黨與一切剝削階級的政黨的根本區(qū)別在于立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務。在此，要特別提醒大家要注意正確認識和處理好根本利益和一般利益、長遠利益和眼前利益、個人利益和集體利益、局部利益和社會整體利益的關系黨的宗旨黨的宗旨⑴全心全意為人民服務是黨的根本宗旨中國共產(chǎn)黨所代表的工人階級利益同其他勞動人民的根本利益是一致的，就是要讓“人類的徹底解放”，實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的理想。要實現(xiàn)這理想，維護人民的根本利益，中國共產(chǎn)黨必須以工人和最廣大人民的利益為中心，才能團結(jié)社會廣泛的力量，逐步消滅私有制、消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度。⑵全心全意為人民服務的具體體現(xiàn)全心全意為人民服務的宗旨，主要體現(xiàn)在黨的工作中和黨員的行動上。首

簡介：環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,課程簡介,第一部分環(huán)境公共藝術概述,第二部分公共空間藝術設計,第三部分公共設施設計,第四部分實例賞析,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,課程性質(zhì)任務,課程性質(zhì)以公共環(huán)境設計基礎理論框架為依托，對城市公共環(huán)境的設計原則、設計方法進行了具體而深入的分析，同時，對于城市各種類型的公共環(huán)境設計也進行了概括性的闡述，,學習目的通過公共環(huán)境藝術設計的學習，使學生對公共環(huán)境有進一步的了解，培養(yǎng)學生對環(huán)境設計的能力及審美品位。具體內(nèi)容包括公共環(huán)境藝術設計原理、公共空間藝術設計、公共環(huán)境設施設計等。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,課程作業(yè)計劃,1、城市公共空間調(diào)研（以小組合作完成）2、校園文化空間公共藝術設計（以小組合作完成）3、課題設計（包括大門設計、街道設計、商店門面設計、公共設施設計）4、模型制作（以小組合作完成）,推薦參考書籍,1、公共環(huán)境藝術設計作者陳敏售價2500元2、公共設施與環(huán)境藝術設計作者安秀售價2800元,1環(huán)境公共藝術概述,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,公共開放空間中的藝術創(chuàng)作與相應的環(huán)境藝術設計公共環(huán)境藝術,,公眾,,公共空間,,藝術創(chuàng)作與空間環(huán)境藝術設計,,,,,,,,,,,,,公共藝術概念,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術不是一種藝術形式，也不是一種統(tǒng)一的流派、風格；它是使存在于公共空間的藝術能夠在當代文化的意義上與社會公眾發(fā)生關系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。,公共藝術這個概念的價值和意義，不在于它是什么形態(tài)，事實上，公共藝術可以采用各種方式來實現(xiàn)，諳如建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法、水體、園林景觀小品、公共設施；它也可以是地景藝術、裝置藝術、影像藝術、高科技藝術、行為藝術、表演藝術等等，重要的不是形式，而是公共藝術所體現(xiàn)的價值取向。,在公共藝術的過程中，始終強調(diào)公眾的參與，許多作品是藝術家和公眾共同完成的，公眾的參與使公共藝術真正成為公眾的藝術。,國內(nèi)學者,,,,,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術廣義的察考它存在于每個時代，且無所謂的進步或退化。它只不過相應于不同的時潮而作不同的樣貌；或相同的樣貌呼應著不同的意識而出現(xiàn)。,公共藝術是可供市民觀覽、接觸的藝術品或藝術活動及演出。,公共藝術公共藝術品除了裝飾與美化環(huán)境外，也可以讓大眾親切地接觸，也可以培養(yǎng)人們對藝術美感的認知，超越了習慣上的美學素養(yǎng)。,公眾對公共藝術的參與的結(jié)果，是實現(xiàn)作品的互動，即藝術家和公眾的雙向交流，相互影響，互動的主體是平行的，它是作品的延伸，它使公共藝術的結(jié)果呈現(xiàn)出開放性，作品的意義和結(jié)果只有在互動中才能完成。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,國外學者,1費城現(xiàn)代藝術協(xié)會主席卡登（JANETKARDON，URBANENCOUNTER）公共藝術不是一種風格或運動，而是一種連結(jié)社會服務的前提為基礎，借由公共空間中的藝術品的存在，使得公眾的福利被強化。,2理查德．安德魯斯（RICHARDANDREWS）地標、符征、紀念碑、實用體、建筑物的裝飾物、單獨的具有美感條件的物品，和文化性的手工品等，均能達到公共藝術的功能。,3波斯頓當代美術研究所公共藝術的定義是由人們是否接受它決定，普通談到公共藝術指戶外的藝術,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,5麗塔．羅斯福（RITAROOSEVELT）；公共藝術協(xié)會主持人公共藝術的形式應包括以各種媒材、質(zhì)才或混合材所創(chuàng)作的視覺藝術，其狀態(tài)可以是移動或固定的。,6法國當代藝術大師丹尼爾．布罕（DANIELBUREN）讓作品走出美術館、了解公共空間的可能性，公共藝術必須很有企圖心，設定它想要達到的目的。正因為公共藝術是在環(huán)境中、是在都市空間之中，所以此一空間牽涉了諸多社會問題，不再是一個單純簡單的空間，一般藝術家往往忽略了公共藝術的社會性，就只是將作品移植于空間中,4紐約市藝術協(xié)會的公共藝術委員會會長弗利曼（DFREEDMAN），在「公共雕塑」（PUBLICSCULPTURE）一文中訂的基準一具有高度的審美水平，二具有規(guī)模，三與公眾的關系。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,8、麻省藝術學院都市藝術研究執(zhí)行長公共藝術最簡單的定義，任何存在或設置于公共空間的藝術家創(chuàng)作可稱之為公共藝術，公共空間是指不需付費進入，自由進出的場域，例如一條街、一座公園、一個高速公路交流道、公共建筑物的大廳等等。那么，有人就說大家都熟悉的事物，例如長城是公共藝術吧或者一棟波士頓十八世紀殖民時期建筑物上的風向計是公共藝術啰當然這些作品，前者是具有社會價值與影響的紀念史跡，后者是樸素的功用性物品也都是創(chuàng)意人們的設計作品也是公共景觀的一部份。,9麥肯．邁爾斯（MALCOLMMILES）「公共藝術」一詞泛指為公眾直接可及的基地所做的藝術作品，有時也稱作「特定地點」（SITESPICIFIC）藝術，二者皆裝置在某指定地點上的藝術作品，或者是指該特定地點本身的設計藝術。,7美國「公共服務署」將公共藝術的形式加以擴張，包括地景作品、環(huán)境雕塑、光的藝術、動力藝術、各種媒材等。且認為公共藝術計劃必須在建筑物設計階段就展開。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,總結(jié),公共領域是近年來來英語國家學術界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術所指的正是這種公共開放空間中的藝術創(chuàng)作與相應的環(huán)境設計。,,,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術三大特性,一公共藝術的開放性1公共藝術作品與空間環(huán)境的互動關系公共藝術所處的場所往往是人流不息,車輛往來,視域開闊的開放型空間廣場,公園,人行道,街面,車站等等,公共藝術作品必須具備形體和視覺上的開放性,具備多角度視域大的觀賞方式以及公眾直接介入作品等特征,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2公共藝術作品與人的互動關系公共藝術改變了傳統(tǒng)藝術藝術家作品觀眾這種線性的模式,在公共藝術的過程中,始終強調(diào)公眾的參與,許多作品是藝術家,設計師和公眾共同完成的,公眾的參與使公共藝術真正成為公眾的藝術,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,實例深圳人的一天深圳園嶺街心花園規(guī)劃規(guī)劃師和藝術家一反設計通常做法,提出了“讓社區(qū)居民告訴我們做什么”的響亮口號對于城市公共藝術而言,規(guī)劃師和藝術家首先應該是一個社會學工作者,去了解社會,了解老百姓的需要,不是去引導老百姓,而是要讓老百姓真正成為城市的主人一次真正的“為人民服務”,規(guī)劃的方法論是“從群眾中來”不是一開始就悶在家里翻畫冊,閉門造車,運用了社會學的調(diào)查問卷方法（所以建議大家在做我們的校園公共環(huán)境空間藝術設計事業(yè)要采用調(diào)查問卷的方法）,,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,設計了以18個普通市民塑像為主體的公共藝術方案1999年11月29日一個普通的日子,設計師,雕塑家,新聞記者組成尋訪小組,陌生化,隨機化原則征得同意后,翻制真人,澆鑄青銅,樹立在園嶺街心花園銘示真實的姓名,年齡,籍貫,工作,何時來深圳等18個銅像背景是黑色鏡面花崗石浮雕墻,雕刻,記錄了1999年11月29日一天深圳城市生活的各種數(shù)據(jù),,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,園嶺街心花園占地6000多平方米,環(huán)繞塑像和浮雕墻,已經(jīng)成為“深圳一日游”的景點公共藝術必須面對,接納多層次對象的需求,是對觀賞者的接納程度上的開放性是否具備與社會公眾產(chǎn)生互動和具有公共精神是評判當代公共藝術作品的重要因素,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,實例深圳人的一天,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,實例深圳人的一天,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,二公共藝術的時代性公共藝術屬于當代藝術范疇,它不同于古典藝術和現(xiàn)代主義藝術克萊斯奧登伯格20世紀60年代波普藝術代表人物作品風靡整個歐美,當這些日常生活中最普通的物品以超常規(guī)格放大,作為雕塑出現(xiàn)的時候,讓人覺得親近,好玩奧登伯格的這種波普風格的雕塑之所以被看作公共藝術,因為它消解了傳統(tǒng)雕塑的神圣感,使雕塑與公眾的關系發(fā)生了變化,因而具有較強的公共性他的作品讓老百姓身邊的最普通的物品具有高大的體量,不僅僅是物品的提升,更重要的是老百姓地位的提升,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,米開朗基羅古典主義戶外雕塑的經(jīng)典之作,與奧登伯格的作品區(qū)別顯而易見位于意大利佛羅倫薩市政廣場的是神圣,莊嚴,紀念性的典型是一座理想主義的,充滿了崇高精神的人的紀念碑,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,亨利摩爾現(xiàn)代主義是對古典藝術的超越,但在許多方面仍有一脈相承之處亨利摩爾的作品是典型的現(xiàn)代主義風格,但是與公眾的關系卻沒有根本的變化他的作品還是相當個人化的創(chuàng)作,在一個“現(xiàn)代主義”的環(huán)境中,作品的效果是視覺的,審美的,但缺乏我們所說的“公共性”它是藝術家個人與環(huán)境的對話,應該是一個環(huán)境雕塑,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,三．公共藝術表現(xiàn)形式的通俗化與多樣性1表現(xiàn)上的通俗性公共空間中人流不息,面對不同社會層次,不同教育背景,不同民族,不同宗教信仰,甚至不同國度的人群,公共藝術作品的表現(xiàn)語言應當強調(diào)滿足公共性要求的通俗化傾向這里所指的通俗化,不是指一般的大眾喜聞樂見的“老生常談”的作品,更不是藝術上的“世俗化”,而是指把大眾的審美心態(tài)作為一個基本的學術課題來對待,強調(diào)審美的公共性,強調(diào)作品與環(huán)境,與公眾的和諧親近的學術傾向,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,需要理解一個重要概念在公共藝術創(chuàng)作中,既要反對一味迎合市民心態(tài)的,毫無創(chuàng)意的藝術作品環(huán)藝不能只強調(diào)功能,也要避免將藝術家工作室和美術館的作品生搬硬套在公共空間之中在這里,藝術家的創(chuàng)意和公共性的課題歷來就是把握和認識公共藝術品的表現(xiàn)尺度的一個關鍵,花窗造景,位於臺北市中山二號公園的花窗造景，提供遊客們豐富的想像空間感。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2設計上綜合性公共藝術在設計上要綜合考慮功能性規(guī)范要求,人文題材文化底蘊,環(huán)境觀空間要求,公共性公眾要求,環(huán)保觀念時代要求,材料等等要素綜合性不僅體現(xiàn)藝術審美要求,還涉及到材料學,力學,視覺心理學,建筑學,環(huán)境色彩學,光學,民俗學等綜合學科,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,上面講的3種比較更側(cè)重社會學的角度,更關注公共空間藝術的“公共性”,重要的不是形式,而是公共空間藝術所體現(xiàn)的價值取向事實上,公共藝術可以采用各種方式來實現(xiàn),諸如建筑,雕塑,繪畫,攝影,書法,水體,園林景觀小品,公共設施它也可以是地景藝術,裝置藝術,影像藝術,高科技藝術,行為藝術,表演藝術等等,總之,其一,公共藝術作品必須與時代同步,無論在整體設計或作品造型方面都應具有現(xiàn)代人可以認同的時代特征和時代精神其二,在空間上強調(diào)作品與周圍環(huán)境的互動關系公共藝術作品與單純的架上作品不同,應有一種空間上的開放形態(tài)與環(huán)境相融,相合,滿足多視角,多層面的觀賞要求其三,在作品與人的關系上,環(huán)境意識與公共性是確認作品的重要因素,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,當代公共藝術的發(fā)展,1國外公共藝術現(xiàn)狀一、西方公共藝術的文化基礎從20世紀60年代開始,西方文化出現(xiàn)了一個重要的轉(zhuǎn)變，由于科學和技術的不斷發(fā)展，西方社會進入了一個后工業(yè)化的社會。西方社會出現(xiàn)了一系列新的意識形態(tài)的問題和精神問題；在這種背景下，后現(xiàn)代主義文化應運而生。后現(xiàn)代主義文化給西方藝術帶來了轉(zhuǎn)折性的變化，直接摧生出了當代意義上的公共藝術。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,二、公共藝術的經(jīng)濟基礎和政策保障二次大戰(zhàn)戰(zhàn)后重建,經(jīng)濟復蘇,使西方公共藝術的發(fā)展有了極大的發(fā)展空間西方發(fā)達工業(yè)國家憑借其強勁的經(jīng)濟實力和科學合理的管理政策，使公共藝術的發(fā)展步入規(guī)?；?，有序化的發(fā)展軌道，經(jīng)過幾十年的積累，碩果累累，值得借鑒。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,德國柏林在1978年9月通過新的公共藝術辦法，條例具有相當?shù)膹娭菩?，如任何公共建筑，包括景觀，地下工程等需預留一定比例的公共藝術經(jīng)費。除建筑物的百分比經(jīng)費外，政府每年也需撥一筆基金供“都市空間藝術經(jīng)費”，與公共藝術委員會共同決定公共藝術的設置點，目標任務以及施行辦法等。,美國在1965年正式成立“國家藝術基金會”，第一年預算240萬美金，1989年其預算已達到169億，23年中，增長了70倍。國家藝術基金會其宗旨便是“向美國民眾普及藝術”。按照美國法律任何新建或翻新的建筑項目,不論政府建筑還是私人建筑，其總投資的1必須用于購買雕塑或進行藝術裝飾。這便是有名的“藝術百分比條例”。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,英國在80年代開始的一些城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)重建和社會環(huán)境改造過程中，一些從事公共藝術的機構應運而生，出現(xiàn)了諸如“公共藝術發(fā)展信托機構”，“藝術天使信托機構”等等，進行公共藝術的代理和相關活動。,日本在80年代中期開始立法,將建筑預算的1作為景觀藝術的建設費用。在城市公共藝術的設立和社會公共環(huán)境的管理方面，還有非常詳細的規(guī)定，例如，在公共空間，供人們方便的飲用水，時鐘、座椅、照明燈具、公用廁所、社會布置的指示牌、告示牌、公用電話亭等是義務建設的。,在西方國家的公共藝術正是有了這些具體的政策，支持和保障才有了公共藝術一個良好的發(fā)展空間。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,在西方國家的公共藝術正是有了這些具體的政策，支持和保障才有了公共藝術一個良好的發(fā)展空間。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2中國公共藝術的發(fā)展公共藝術在中國的實踐現(xiàn)代公共藝術策劃與建設在中國尚屬初級階段但隨著中國城市化建設的快速發(fā)展,城市文化建設也加快了步伐,公共藝術實踐開始活躍,各地文化廣場的相繼建立就是一個明顯的例子,但我國城市建設中公共藝術的比重與歐美和日本相比還相差很遠,并且也存在不少問題相對滯后絕大部分公共藝術實踐處于零敲碎打的無序個體狀態(tài)。,公共藝術策劃系統(tǒng)理論研究所（北京）,上海大學美術學院公共藝術中心,清華美院,中央美院、江南大學等多家重點藝術院校都開辦了公共藝術專業(yè)研究,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,環(huán)境公共藝術的類型,公共藝術涉及的范圍很廣,對其分類的角度也多有不同從藝術形式上,包括建筑,景觀,雕塑,繪畫,園藝,攝影,廣告,影像,表演,音樂等從展示形式上,可分為由平面到立體,由壁面到空間,由室內(nèi)到室外及地景等從藝術功能上,可分為點綴性,紀念性,休閑性,實用性,游樂性等,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,一公共藝術平面造型藝術1公共壁畫藝術裝飾壁畫漆畫陶瓷畫標志壁畫圖案壁畫人物壁畫動物壁畫風景壁畫,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,2公共裝飾浮雕藝術石材浮雕玻璃浮雕木材浮雕金屬浮雕等紀念性浮雕、主題性浮雕、裝飾性浮雕、抽象性浮雕,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,二公共藝術空間造型藝術1、公共景觀造型藝術標志造型廣場中心造型廣告造型室內(nèi)藝術品造型公園藝術品造型小型建筑造型展示造型植物造型地面鋪裝造型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,2公共設施造型藝術衛(wèi)生設施造型體育設施造型交通設施造型通訊設施造型游樂設施造型燈光設施造型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,3城市環(huán)境雕塑藝術紀念性雕塑主題性雕塑裝飾性雕塑抽象性雕塑趣味性雕塑寓意性雕塑哲理性雕塑,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,地景藝術地景藝術的出現(xiàn)將公共藝術帶入了一個恢弘的境界,它是對景觀藝術的發(fā)展和突破圖片地景藝術又稱“大地藝術”,也是景觀藝術,但從事地景創(chuàng)作的藝術家,建筑師,設計師們更強調(diào)自己的觀念支持生態(tài)和環(huán)保運動,表現(xiàn)出對自然的尊重圖著名地景藝術家克里斯托夫包裹藝術震撼了世界建筑,海灘,島嶼,山谷德國國會大廈公共藝術成功的策劃和實施的經(jīng)典之作,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,環(huán)境公共藝術的表現(xiàn)材料,一、材料的定義與作用,材料任何造型藝術都是通過某種物質(zhì)來實現(xiàn)或表達其造型，這樣的物質(zhì)稱為材料。設計師通過公共藝術材料表達情緒、寄情抒懷，傳達人類社會的文化、藝術和精神；,二、材料的種類,金屬石材木材陶瓷纖維材料綜合材料樹脂復合材料,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,金屬材料的種類目前應用最廣泛的主要有銅、鋼、鋁、金、銀以及各類合金材料。制作工藝成型和制作方法主要包括鑄造、鍛造、焊接、切割等五大成型工藝類型。在裝飾工藝方面，主要有鑲嵌、雕金、鍍金和鍍銀三大類。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,石材種類花崗巖、玄武巖、石灰?guī)r、白云巖、大理石等；在選擇石材進行創(chuàng)作的時候，除了要考慮石材的內(nèi)在質(zhì)量、抗壓強度、耐久性、抗凍性、耐磨性和硬度外，石材的顏色和表面光澤度常作為選材的首要因素。在公共藝術創(chuàng)作中，人們所利用的石材主要有花崗巖、大理石和各種彩石。制作工藝選料、開料、雕鑿,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,木材木雕藝術根據(jù)功能可分為兩種類型藝術木雕主要是以審美為目的的純欣賞性、表現(xiàn)性的作品。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,工藝木雕民間廣為流傳、具有悠久歷史和強烈民族文化色彩的木雕藝術。表現(xiàn)手法有圓雕、鏤雕、浮雕、透雕等。木材種類樟木、銀杏、椴木、櫸木、花梨木、紫檀、水曲柳、黃楊木,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,陶瓷,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,樹脂復合材料,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,纖維藝術是以天然動植物纖維（絲、棉、麻）或人工合成纖維為材料，采用編織、環(huán)接、纏繞、縫綴等多種制作手段塑造形象的藝術形式。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,綜合材料指采用纖維、皮革、金屬、木材等多種軟硬質(zhì)材料，運用美學原理、通過質(zhì)感對比、材料對比、對稱、結(jié)構對比等造型語言，充分顯示不同材料的質(zhì)感美、色澤美、和造型美，使公共藝術作品更具有時代氣息。,石材與鑄鐵成，顯得很有力度。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,2公共空間藝術設計,1、大門設計2、城市街道、廣場綠化設計3、門面設計商店,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,1、大門與入口設計,功能,1、標志出院落的出入口、等級、和特點2、控制、引導行人和車輛的出入與聚散3、成為空間環(huán)境的代表和象征4、以本身的優(yōu)美造型構成景物中的一景5、大型院落里的入口可以作為不同區(qū)域的分界點,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,特征屬性1、方便性大門或入口的主要作用就是空間的轉(zhuǎn)換和過渡，從人性化考慮，入口需要顯著，出入方便，可達性好。2、安全性大門所處地帶相對比較復雜，其設計必須從安全考慮。3、形態(tài)屬性,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,性質(zhì)類別1、紀念性紀念性的大門一般采取對稱的構圖手法。此類大門具有莊嚴、肅穆的性格。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2、游覽與觀賞性大門,一般采取非對稱的構圖手法或曲線造型，以求達到輕松活潑的藝術效果。,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,3、專業(yè)性大門,專業(yè)性公園大門如能結(jié)合園區(qū)專業(yè)特性考慮則更具個性和特色。,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2、常見的大門形式,（1）山門式（2）牌坊式,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,（3）柱墩式（4）頂蓋式（5）墻門式,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,大門設計實例,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術類型,,環(huán)境公共藝術設計,HUANJINGGONG

簡介：武魂,教師張青,,武魂,武術的簡介,,,,武術的手型、手法,武術的價值,學校開展武術重要性,一、武術的簡介,奧運會太極表演,中國武術源遠流長。在華夏土地上延綿了數(shù)千年，它形成于歷史，又深刻的影響著現(xiàn)在和未來。它是中華民族在長期生活與斗爭實踐中，逐步積累和發(fā)展起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。武術是中國傳統(tǒng)體育項目，它具有鮮明的民族文化特征，展示著民族的人文精神和傳統(tǒng)文化。武術的內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，風格獨特。它除了具有強身健體，防身自衛(wèi)，鍛煉意志的作用外，還有陶冶性情，育德美體，娛樂觀賞，增進友誼的多種功能。,,中華武術要發(fā)展，要傳承武術文化，走向國際化，必須在我們的中小學實行必要的武術課教學。因為學校體育是學校教育的重要組成部分，是與德育、智育、美育、勞動教育并重的教育。,,武術作為學校體育中極具有中華民族特色的運動項目，在促進學生健康、鍛煉學生的意志品質(zhì)，尤其在傳承中國傳統(tǒng)文化，增強中小學生民族自尊心、自豪感等方面，有著陶冶情操的作用。因而在大量外來文化入侵的形勢下，發(fā)展武術教育刻不容緩，積極響應綱要要求，在各中小學普及傳統(tǒng)的武術課程，武術之所以經(jīng)久不衰，是武術發(fā)展歷來都不離開教育，在教育的過程中，使武術的作用和意義一直延續(xù)到現(xiàn)在。,1、手型,,1）拳,各部位名稱拳眼、拳心、拳面、拳背、拳輪。,動作說明五指卷緊，拇指壓于食指、中指第二指節(jié)上。,要點拳握緊、拳面平、直腕。,易犯錯誤拳面不平、屈腕。,二、武術的手型、手法,2）掌,各部位名稱掌心、掌背、掌指、掌根、掌外沿,動作說明四指伸直并攏，拇指彎曲緊扣于虎口處。,要點掌心開展、豎指。,易犯錯誤松指、掌背外凸。,各部位名稱勾尖、勾頂,動作說明五指撮攏成勾，屈腕。,要點屈腕。,易犯錯誤松指，腕沒有扣緊,3）勾,動作說明右拳從腰間旋臂向前猛力沖出，力達拳面，目視前方,要點挺胸、收腹、直腰、出拳快速有力，做好擰腰、順肩、急旋前臂的動作。,2、手法,1）沖拳,預備姿勢兩腳左右開立，兩拳抱于腰間，拳心朝上。,,動作說明右拳向右上方架起，拳眼向下，目視左方,2）架拳,預備姿勢同上述沖拳,,要點松肩、肘微屈、前臂內(nèi)旋，力達前臂外側(cè)。,動作說明右拳變掌，以掌外沿為力點向前猛力推出，目視前方,,3）推掌,要點同沖拳，注意沉腕、翹掌、力達掌外沿。,預備姿勢同上述沖拳,動作說明抖腕亮掌，臂成弧形舉于頭上，目視左方,,4）亮掌,要點抖腕、亮掌與轉(zhuǎn)頭要同時完成。,預備姿勢同上述沖拳,三、武術的價值,1、強身健體2、繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化3、修德塑人4、改變精神面貌,,1、強身健體,武術注重內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洌瑥娬{(diào)精、氣、神的完整協(xié)調(diào)。,通過教學和訓練，能夠加強人體肌肉力量，提高肌肉，韌帶的伸展性，加大關節(jié)運動幅度，有效的發(fā)展柔韌性。,中華武術在中華民族的歷史長河中，飽經(jīng)風霜，長盛不衰，直接向后代傳遞一種民族文化。繼承和發(fā)揚寶貴的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是時代賦予我們的責任。,2、繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化,3、修德塑人,中華武藝在長期的發(fā)展中，繼承和發(fā)揚著中華民族“重禮儀、講武德”的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，基于祖先的遺訓，習練武術者一般在初練基本功階段就嚴格要求學生做到“尊師重道”、“講禮守信”、“寬以待人，嚴于律已，抑惡揚善”等武德，因此，“武德教育”在習武中占相當重要地位。再由于習武非常吃苦，于是培養(yǎng)了學生“吃苦耐勞，堅持不懈，堅忍不拔，自強不息的意志品質(zhì)”這也是一種修身的重要方面。,“習武以德為先”說明武術練習歷來重視武德教育。現(xiàn)在武術已成為我國各級各類學校體育教學的重要內(nèi)容，在實踐的過程中學校過于注重技能套路的教學，而缺乏武德教育，學生對武德認識不足，不了解習武的真正的和意義，在教學中不但要抓素質(zhì)教育，也要抓武德教育。所以，“練武先練德，教人先教心?！薄拔丛鴮W藝先學禮，未曾習拳先習德?！保ㄈV）在教學的過程中，始終把培養(yǎng)學生的品德放在第一位，激發(fā)中小學生的愛國熱情，培養(yǎng)他們懂得為人處事之道，樹立正確的人生觀和價值觀，促進他們的個性朝著良性的方面發(fā)展。識武德，講禮儀，繼承傳統(tǒng)美德。,4、改變精神面貌,武術運動特別強調(diào)精氣神的修煉?！白珑姟⒄救缢?、臥如弓、行如風”是一個優(yōu)秀武術運動者必備的素質(zhì)。往往一個練武者從他的氣質(zhì)不凡、舉止大方、精神莊嚴、特別是其敏銳的目光，凜凜的威風，令人肅然起敬。,四、開展武術課的重要性,在中小學開展武術教學，是傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是武術推廣普及的重要方式。加強學生的思想道德教育，讓學生真正體會中華武術文化的魅力，激發(fā)學生的愛國熱情，弘揚民族精神，促進他們成為全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。只有“少年強則國家強，少年智則國家智，少年富則國家富”。積極向應國家教育部的政策與方針，發(fā)掘校園武術文化，利用中小學的人文環(huán)境進行武術文化的國際傳播。,綜上所述，武術運動與其他體育運動項目是較大區(qū)別的。有些細節(jié)性的內(nèi)容是其他體育運動所無法實現(xiàn)和完成的。所以，我個人認為從某種角度上來講，堅持參加武術運動比參加其他體育運動更新、更全、更具有運動性和價值性。,少年強則國家強，少年智則國家智，少年富則國家富,希望大家喜歡武術喜歡我謝謝大家THANKSFORWATCHING,,

簡介：1藝術基礎藝術基礎論述三十五題論述三十五題▲1為什么藝術作品能積極能動地反映生活答題要點（1）藝術家的創(chuàng)作動因，來源于對生活的實際感受和體驗。藝術反映生活的能動性，往往與藝術家強烈的社會責任感和使命感有關。（2）藝術反映生活的能動性、積極性，還表現(xiàn)在藝術家創(chuàng)作時，經(jīng)常會按照自己的愿望、理想去剪裁、重組自然和社會的樣態(tài)、秩序，使之成為較之生活本身更有情趣、更有意蘊的藝術畫面。藝術家有選擇地反映社會生活，藝術作品只反映生活的一角，卻寄寓著藝術家深刻、豐厚的社會理想。（3）藝術家用獨特的加工改造的手段去反映社會生活，藝術作品中所表現(xiàn)的一切都是經(jīng)過藝術家加工改造過的生活。不同的藝術家根據(jù)同一客觀對象可以創(chuàng)造出不同的藝術作品，這源自于不同的藝術家有不同的生活道路和生活經(jīng)驗，有不同的思想感情和藝術手法。（4）藝術反作用于社會生活是藝術能動性的突出表現(xiàn)社會生活對藝術的作用是決定性的作用，藝術對社會生活的作用是第二位的。藝術的反作用取決于社會生活的狀況當社會生活處于平穩(wěn)發(fā)展階段，藝術的反作用不那么清晰可見；當社會處在激烈動蕩階段，藝術的反作用就顯而易見了?！?結(jié)合具體實例闡述社會生活是藝術創(chuàng)作的唯一源泉，藝術是社會生活能動的審美反映答題要點（1）社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉，藝術是社會生活能動的審美反映，這是馬克思主義藝術理論的一條根本原則。毛澤東曾強調(diào)指出，社會生活是一切文學藝術“取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。藝術家也只有在生活的源泉中開采礦藏、汲取營養(yǎng)，他的創(chuàng)作才會具有生命力。著名電影編導郭寶昌的力作大宅門獲得巨大成功，收視率創(chuàng)下了當時電視劇的最高紀錄，其主要原因就在于它取材于真實的生活，是作者對生活的親身體驗、深刻理解與真情感悟。如果郭寶昌沒有這些生活經(jīng)歷，沒有生活源泉給他提供如此鮮活、生動的創(chuàng)作原料，他的大宅門是難以產(chǎn)生轟動的社會效應的。（2）藝術“源于生活”卻又“高于生活”，因為藝術不是生活原樣的復制與照搬。藝術家從生活中獲取素材后，還需經(jīng)過大腦的篩選、提煉、加工、改造，甚至是想象和虛構，才能孕育出凝聚著創(chuàng)作主體強烈情感、富有審美意義和價值的審美意象，并用特定的藝術語言將其物態(tài)化，使之成為具體、生動、感人的藝術形象。魯迅先生筆下的“祥林嫂”，就是依據(jù)三個生活原型的素材“雜糅”而成的。（3）各門類藝術的創(chuàng)造，還要按照一定的藝術表現(xiàn)規(guī)律，改造生活中的自然形式。例如，芭蕾舞的女演員必須立起足尖來完成各種動作；戲曲的唱、念、做、打，既要服從生活，具有生活的真實感，又不同于生活中的語言和動作；齊白石強調(diào)作畫“不似欺世，太似媚俗”，要在“似與不似之間”使形象更具藝術性和感染力。由此也進一步證實了，藝術家的主體創(chuàng)造離不開客體現(xiàn)實世界，社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉與基礎，藝術是社會生活積極、能動的審美反映。3簡述藝術發(fā)展的規(guī)律答題要點（1）藝術是發(fā)展的，藝術發(fā)展也是有規(guī)律的，探討藝術發(fā)展的規(guī)律是藝術理論的重要任務。在藝術理論發(fā)展史上，人們對藝術發(fā)展規(guī)律的闡述不盡相同，但是，絕大多數(shù)藝術理論家都認為應當從兩個方面研究藝術發(fā)展的規(guī)律第一，揭示藝術發(fā)展的客觀過程，闡釋藝術發(fā)展過去、現(xiàn)在、未來之間的關系，這就是藝術發(fā)展的模式；第二，探索藝術發(fā)展的原因，闡釋藝術作品與社會發(fā)展原因之間的關系，這也就是藝術發(fā)展的動力。（2）藝術發(fā)展規(guī)律就是藝術發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，主要從藝術發(fā)展的他律性和自律性兩方面談。藝術發(fā)展的他律性就是指藝術發(fā)展過程中，藝術與其他文化現(xiàn)象，如經(jīng)濟、政治、道德、宗教、哲學等的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也就是揭示藝術的外因是怎樣制約和推動藝術的發(fā)展。其中經(jīng)濟是藝術發(fā)展的決定性力量和終極原因。藝術發(fā)展的自律性就是藝術自身的發(fā)展規(guī)律，包括兩方面內(nèi)容從縱向的發(fā)展來看，就是藝術發(fā)展的繼承與革新。從橫向的聯(lián)系來看，就是不同民族之間、民族藝術與世界藝術之間的聯(lián)系。（3）自18世紀末以后，西方藝術強調(diào)自律性，逐漸擺脫了宗教崇拜、道德說教、政治宣傳等外界施加于藝術的規(guī)定，主張藝術只服從于其自身的“審美”律令和精神法則。至19世紀，出現(xiàn)了“為藝術而藝術”的口號。然而，把強調(diào)藝術自律推向極端，完全否定藝術的社會作用以及社會對于藝術的制約性，也帶來了很多問題，造成了一些西方現(xiàn)代藝術流派脫離現(xiàn)實的傾向。（4）自律性和他律性實際上是辯證統(tǒng)一的，就社會物質(zhì)生活總體而言，藝術的發(fā)展只有相對的獨立性，并非絕對自足的系統(tǒng)；而在另一方面，藝術作為一項特殊的社會意識形態(tài)和精神生產(chǎn)，其內(nèi)在規(guī)律又有相當?shù)奶厥庑裕瑥娬{(diào)自律性意味著強調(diào)用藝術自身的特殊規(guī)律以指導藝術的實踐活動，具體評價一件作品、一個藝術家的水平高低主要還是運用藝術“內(nèi)部規(guī)律”的知識無視藝術自律的特殊性，以外部社會條件否定藝術作為獨立的精神范疇的價值，就會嚴重干擾藝術的健康發(fā)展?！?聯(lián)系實例談談藝術發(fā)展過程中繼承、借鑒與創(chuàng)新的關系答題要點（1）繼承、借鑒和創(chuàng)新是促進藝術發(fā)展的重要因素。藝術的發(fā)展是有其內(nèi)在的繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時代的藝術必然要在前一時代的基礎上得以發(fā)展。正如馬克思所說人們自己創(chuàng)造自己的歷史。人們在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。同樣，藝術也在以連續(xù)的歷史軌跡發(fā)展著。藝術的繼承性是藝術發(fā)展的歷史趨勢。（2）藝術的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸納，尤其表現(xiàn)為對藝術的形式與技巧、內(nèi)容題材、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。正如畫家吳冠中所說“風箏不斷線”，形象地說明了藝術必須立足于本民族的土壤，用本民族人民喜聞樂見的、容易接受的方式來進行藝術創(chuàng)造。同時，藝術也是無國界的，其他民族和國家的優(yōu)秀文化和藝術成果，既是民族的也是世界的。東西方各民族很早就已開始了文化藝術交流，歷史上著名的“絲綢之路”，不僅是橫貫中西的貿(mào)易之路，而且也是中外文化藝術交往的通道。（3）藝術發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。（4）在堅持批判的原則基礎上，還要堅持在藝術內(nèi)容、藝術形式、藝術語言、藝術表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應新時代人們對于審美文化和藝術的需求?？傊谒囆g發(fā)展中，繼承、借鑒和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承、借鑒，便不會有創(chuàng)新。繼承、借鑒是手段，創(chuàng)新是目的。人類的藝術史正是藝術潮流不斷更迭、藝術風格不斷創(chuàng)新的歷史。繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關系，是藝術發(fā)展的一條基本規(guī)律。5經(jīng)濟對藝術發(fā)展有哪些影響和作用答題要點（1）藝術產(chǎn)生后經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。藝術能夠不斷地得到發(fā)展的原因很多，但最主要的、最根本的原因是社會經(jīng)濟發(fā)展。（2）在人類社會生活中，經(jīng)濟基礎的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強的制約和影響作用，同樣，藝術的發(fā)展也要受到經(jīng)濟的制約和影響。以生產(chǎn)勞動為中心的人們的經(jīng)濟活動是推動藝術發(fā)展的根本動力。如在新石器時代以前的大量洞穴壁畫中都以動物和漁獵場面為表現(xiàn)內(nèi)容，卻從不表現(xiàn)植物，直到人類進入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以后，藝術中才開始出現(xiàn)植物的形象。這也恰恰說明了不同時期的社會經(jīng)濟決定了藝術的發(fā)生和發(fā)展。（3）經(jīng)濟對于藝術的制約和影響作用并不是直接的，往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)，其中包括政治的、法律的等各種因素。故而，經(jīng)濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的關系，但并不是機械地互為因果關系，因此，藝術的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并不總是同步的，有時藝術發(fā)展顯得快些，有時慢些，有時甚至與經(jīng)濟呈反方向發(fā)展。如我國春秋戰(zhàn)國時代并沒有呈現(xiàn)出明顯的經(jīng)濟普遍繁榮，但卻出現(xiàn)了中國歷史上少有的百家爭鳴的文化繁榮，這主要是由于當時各國統(tǒng)治者出于政治需要而招攬人才、廣開言路的政治政策所致。3（3）民族風格，決定于某一民族的社會物質(zhì)生活條件、文化傳統(tǒng)的特殊性所產(chǎn)生的審美要求和審美理想的特殊性。它同某一民族的共同的語言和心理特點緊密相連。我國傳統(tǒng)的繪畫（國畫），分明具有和西方繪畫顯著不同的民族風格。這種風格是在我們民族的漫長的歷史過程中形成的，它滲透著本民族人民對繪畫這種藝術的特殊的（同時也是共同的）審美要求和審美理想。民族風格具有相對較強的穩(wěn)定性和持續(xù)性。11簡述藝術作品的內(nèi)容、形式及其關系答題要點（1）作品內(nèi)容是它的形式的含義，是作品中表現(xiàn)出來的具體的、生動的生活和情感內(nèi)涵。藝術作品的內(nèi)容來源于藝術家對生活的認識和理解，藝術作品的內(nèi)容是藝術家在意識中創(chuàng)造出來的，所以是一種精神性的內(nèi)涵。藝術作品的內(nèi)容不是抽象的概括說明，而是題材、主題、情節(jié)、環(huán)境等因素化合融會的具體、生動、完整的展現(xiàn)。藝術作品內(nèi)容的含義有兩方面①藝術家在作品中描寫的現(xiàn)實生活，是內(nèi)容的客觀因素，叫做藝術作品的題材。②藝術家作品中對題材及其意義的認識與評價以及由此產(chǎn)生的思想感情，是通過藝術形象顯示出來的主要的思想，是內(nèi)容的主觀因素，叫做藝術作品的主題。內(nèi)容是題材與主題的統(tǒng)一，也是主觀與客觀的統(tǒng)一。（2）藝術作品形式的含義有兩方面①內(nèi)容諸要素的組織和結(jié)構，通常叫組織結(jié)構，它是藝術作品的內(nèi)形式。②藝術作品內(nèi)容的表現(xiàn)方式，叫做藝術語言，它是藝術作品的外形式。藝術作品的形式是組織結(jié)構與藝術語言的統(tǒng)一。（3）藝術作品內(nèi)容與形式的關系兩者是統(tǒng)一的，是相互依存、密不可分的，既沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的內(nèi)容。在藝術創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導的作用，形式的選擇和確定應以是否適應內(nèi)容的需要為原則；同時，形式又呈現(xiàn)相對的獨立性，它不僅可以具有獨立的審美價值，而且由于形式的變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實現(xiàn)。優(yōu)秀的藝術作品應當是進步的思想內(nèi)容與完美的藝術形式的有機統(tǒng)一。從藝術創(chuàng)作角度看，內(nèi)容先于形式、決定形式；從藝術鑒賞角度看，形式先于內(nèi)容、決定內(nèi)容；本質(zhì)上，形式與內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，不存在誰決定誰和誰先誰后的關系，而是在矛盾統(tǒng)一中尋找最佳契機，共同表現(xiàn)。藝術作品內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一是藝術家永遠努力尋求的藝術理想。（4）割裂藝術作品內(nèi)容與形式的關系所導致的錯誤①形式主義忽視內(nèi)容只重形式②形式虛無主義忽視形式只重內(nèi)容。以上兩種錯誤都不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術作品。12為什么說藝術意蘊是藝術作品的深層內(nèi)涵它具有什么特點答題要點（1）所謂藝術意蘊是指在藝術作品中蘊含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵，它是藝術主體對于藝術典型或意境深刻領悟和創(chuàng)造的結(jié)果。（2）藝術意蘊是藝術作品的第三層面，即深層層面。在優(yōu)秀的藝術作品中，特別是典型或意境中，藝術意蘊往往能得到較為充分的體現(xiàn)。黑格爾說“意蘊總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠的一種東西?！彼囆g意蘊是藝術家對自然、社會、歷史、人生的一種深度感悟，它往往透視出人性的深層內(nèi)涵和社會的深刻本質(zhì)。藝術意蘊極富哲理性，深深地潛藏于藝術形象的表層意義之下。（3）藝術意蘊獨特的內(nèi)涵使其具有多義性、不確定性和深刻性的特點。面對一部藝術作品，可以從歷史、社會、文化、民族、時代、人性、時空等不同角度、不同層面去解說，可謂見仁見智。而且這種解說只是向其靠近，難以清楚地言說，也是難以盡說的。正如古人所云，“只可意會，難以言傳”。尤其是通過一些象征、暗示、隱喻、聯(lián)想、變形等曲折含蓄的手法來表現(xiàn)的意蘊，更需要聯(lián)系作品產(chǎn)生的歷史環(huán)境和作者創(chuàng)作意圖方能領悟。這在詩歌中表現(xiàn)最為突出，詩美的奧秘，很大程度上是憑借這種“言外之旨”、“象外之象”來領悟其深刻的內(nèi)涵。而在某些意蘊比較抽象、籠統(tǒng)的藝術中，意蘊的領悟就更顯得自由靈活無所定向，它們同欣賞者的主觀因素關系更加密切，如在無標題音樂、現(xiàn)代派繪畫、情緒性舞蹈、象征性建筑等藝術中，藝術意蘊的多義性、不確定性和深刻性的特點就表現(xiàn)得更加突出。藝術意蘊是衡量藝術作品境界高低的重要尺度。13怎樣理解藝術作品中感性與理性的關系答題要點（1）在藝術作品中，感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。情感因素和感性特色總是外顯于作品的表層，主要作用于人們的視覺、聽覺和情感。而理性是指通過作品的形象、意境及形式所凸顯出的思想內(nèi)涵。理性的思想內(nèi)涵和精神卻潛藏于作品的深層，它對人們的思想和靈魂具有持久的影響作用。優(yōu)秀的藝術作品必須做到感性與理性的統(tǒng)一，才能既使作品顯現(xiàn)出獨特的審美特征，又具有強烈的藝術感染力。（2）一方面，藝術作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)涵的統(tǒng)一。優(yōu)秀的藝術作品在形式上具有鮮明的感性特色，在內(nèi)容上卻帶有強烈的理性色彩。唐代柳宗元的江雪，全詩僅有四句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！绷攘?0個字，描繪了一幅充滿詩情畫意的情景，給人以美感和愉悅。同時，詩人通過身披蓑衣、手持釣竿的老翁那清高孤傲、堅強不屈的形象，以及冰冷死寂的環(huán)境，抒發(fā)了自己遭到貶謫后壓抑苦悶的情感和面對黑暗敢于抗爭的精神，給人以理性的啟示。（3）另一方面，藝術作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。列夫托爾斯泰認為藝術是傳達感情的工具。我國古代的樂論認為音樂來自于情感，“情動于中，故形于聲”。但情感不能離開思想，必須把情感滲透在思想里，思想融合在情感中，必須經(jīng)過藝術家的體驗和升華，使情感由感性上升到理性高度，使藝術家個人的情感突破狹隘的范圍，升華為社會的情感、時代的情感、民族的情感，乃至于全人類普遍的情感。例如，貝多芬的鋼琴奏鳴曲熱情最大的特點是火一樣的情感，評論家們把它比作“火山的爆發(fā)”，具有震撼心靈的巨大力量。與此同時，這首樂曲又通過完美的藝術形式，以其悲劇性之深刻，矛盾沖突之激烈，斗爭精神之頑強，表達了成熟時期的貝多芬熱愛自由、追求個性解放的思想。▲14怎樣理解藝術作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關系答題要點（1）再現(xiàn)與表現(xiàn)是藝術作品內(nèi)容所包含的兩個方面，二者往往兼容并存、有機統(tǒng)一。所謂再現(xiàn)，是指在藝術創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。它以再現(xiàn)生活、再現(xiàn)生活中的人、事、景、物為主，追求和體現(xiàn)的是客體真實，如羅中立的油畫父親、施耐庵的小說水滸傳等。（2）所謂表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想，以及主體對客體世界的思考和評判，追求和體現(xiàn)的是內(nèi)心世界的真實、情感的真實，如屈原的長詩離騷等。（3）藝術作品是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。藝術創(chuàng)作離不開客觀現(xiàn)實，也離不開主觀情思，是客觀現(xiàn)實與主觀情思相融合的產(chǎn)物，所以，藝術作品中的再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系在一起的。再現(xiàn)性藝術作品，雖以再現(xiàn)社會生活為主，但同樣需要融入主體的情感和理想，表達作者的思想情趣，只不過這種主觀因素是隱含在對客觀現(xiàn)實的再現(xiàn)之中，借助人物、場景、事件等自然流露出來的。表現(xiàn)性藝術作品雖然以表現(xiàn)主觀思想情感為主，但這并不意味著拋棄客觀現(xiàn)實，純粹地表現(xiàn)主觀情感，其思想情感也是在客觀現(xiàn)實的基礎上生成的，因此也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循，作品也具有再現(xiàn)性，只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。再現(xiàn)與表現(xiàn)在藝術作品中僅是所占比重不同，反映生活真實的側(cè)重不同，以及藝術家創(chuàng)作手法的不同。優(yōu)秀的藝術作品，再現(xiàn)與表現(xiàn)是有機地融合在一起的。15簡述藝術情感的根本性質(zhì)答題要點藝術情感是藝術家在藝術創(chuàng)造過程中所表現(xiàn)出來的情感傾向。（1）藝術情感是追求自由的感情。人類的情感從社會性上分為兩類追求自由的情感和扼殺自由的情感。追求自由是藝術情感的根本性質(zhì)。（2）藝術情感是包含社會歷史內(nèi)容的個人情感藝術情感既包含深刻社會歷史內(nèi)容的情感，又包含個人的獨特的情感。（3）藝術情感是人們再度體驗到的情感。理解感情是一個過程，人們要用冷靜的理智去理解情感。（4）藝術情感是與思想融合而為一的情感。認識與情感不可分割，思想支配和制約情感。藝術中情感與思想總是融合為一，不可分離。

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簡介：領導藝術第一次形成性考核輔導資料說明如果課程題目是隨機的，請按CTRLF在題庫中逐一搜索每一道題的答案特殊說明請仔細課程的題目每學期都可能更換，所以請仔細核對是不是您需要的題目再下載第1題人類的結(jié)群生活（）出現(xiàn)領導與被領導關系。A不一定B不會C必然D不可能正確的答案是必然第2題新走上領導崗位的第一職責是（）。A控制B指揮C定位D管理正確的答案是定位第3題會議是（）的基本方式。A管理B控制C指揮D集智正確的答案是集智第4題能夠成為領導者的核心特質(zhì)是（）。A身體條件B情緒特征C學歷基礎第9題寬恕容人是（）的尊重和包容他人。A有選擇的底線和原則B無底線無原則C有時段的底線和原則D有底線有原則正確的答案是有選擇的底線和原則第10題開放思維具有開闊性和新奇事物的（）性。A不可融入B排斥C可融入D封閉正確的答案是可融入第11題分工不同但人格平等的領導關系，體現(xiàn)了社會（）的時代特征。A民主開放B平等自由C公平正義D自由開放正確的答案是公平正義第12題組織的“神經(jīng)中樞”是指（）。A一般員工B被領導者C中層干部D領導者正確的答案是領導者第13題下列領導角色分析中，（）不屬于信息匯聚角色。

簡介：1APS高級計劃與排程基礎理論知識整理制作人間煙火整理制作人間煙火20050825APS高級計劃與排程高級計劃與排程3近年來，許多企業(yè)開始把注意力放在自己的核心競爭能力上，對一些非強項業(yè)務則盡可能外包給別的公司。結(jié)果，銷售給顧客的產(chǎn)品或服務，其特征和質(zhì)量在很大程度上取決于供應鏈上的所有相關企業(yè)。這便帶來了新的挑戰(zhàn)如何實現(xiàn)供應鏈的集成如何更有效地協(xié)調(diào)和控制企業(yè)間的物流、信息流和資金流對于這些問題，需要有一個全新的管理理念和方法供應鏈管理。SCM方法的研究和實施為企業(yè)帶來了很大的經(jīng)濟效益，今天，許多企業(yè)都選擇了供應鏈和物流管理作為獲取新的競爭優(yōu)勢所必須采取的戰(zhàn)略步驟。在過去十年中，信息技術如強大的數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，通信手段如通過INTER的電子數(shù)據(jù)交換，以及復雜數(shù)學模型的各種求解方法如數(shù)學規(guī)劃的發(fā)展為計劃和控制供應鏈流程開闊了新的視野。顧客訂單、需求預測或市場趨勢可以被分解成必要的活動，立刻送到供應鏈各組織當中，并通過高級計劃系統(tǒng)APS生成準確的生產(chǎn)計劃和程序來保證按時完成訂單。APS與傳統(tǒng)的企業(yè)資源計劃ERP不同，它試圖在直接考慮潛在瓶頸的同時，找到跨越整個供應鏈的可行最優(yōu)或近似最優(yōu)計劃。二、什么是計劃二、什么是計劃為什么要計劃整個供應鏈中每分鐘都有成百上千個決策需要制定和協(xié)調(diào)，這些決策的重要性不盡相同，既有相當簡單的問題如“下一步各機床計劃完成哪項工作”，也有非常重要的決策如是否新開或關閉一家工廠。一個決策越重要，就越需要更好地準備，這種準備工作就是計劃。計劃通過識別將來的各種可行活動，選擇其中好的甚至最好的來支持決策。計劃過程可分為幾個階段認識和分析決策問題；定義目標；預測未來狀況；識別和評估可行活動；最后是選擇最優(yōu)方案。供應鏈非常復雜，現(xiàn)實中要處理的每個細節(jié)并非都能或應當在計劃中考慮，因此，有必要根據(jù)現(xiàn)實建立一個模型，以此作為制定計劃的基礎。建模的藝術就是要盡可能簡單、盡需要詳細地表現(xiàn)真實，也即簡單而又不忽略現(xiàn)實中的重要約束。預測和仿真模型用于預測未來的狀況，解釋復雜系統(tǒng)輸入和輸出之間的關系，但它不支持從大量可行活動中根據(jù)標準來選擇最優(yōu)方案，這一工作通常由優(yōu)化模型來完成，它與前者的差別在于增加了一個可用來求最大或最小的目標函數(shù)。計劃不是一成不變的，計劃的有效期受到預定計劃范圍的限制。當達到計劃范圍時，需要重新制定一個新的計劃來反映當前供應鏈的狀況。根據(jù)計劃范圍的跨度和所做計劃的重要性，計劃任務通?？煞譃槿齻€不同的計劃層次長期計劃這一層次的決策也稱為戰(zhàn)略決策，它制定了未來企業(yè)供應鏈開發(fā)所必要的框架，通常涉及供應鏈的設計和結(jié)構，對今后幾年有長期影響。中期計劃在戰(zhàn)略決策的范圍內(nèi)，中期計劃決定常規(guī)運作的框架，特別是決定了供應鏈中流程和資源的總的數(shù)量和時間，其計劃范圍從6個月到24個月，考慮了需求的季節(jié)性變化。短期計劃最低計劃層應當把所有活動明確為可供立刻執(zhí)行和控制的詳細指令，因此，短期計劃模型要求高度的詳細和準確。短期計劃范圍在幾天到3個月之間，受到來自上層有關結(jié)構和數(shù)量范圍決策的限制。對供應鏈的實際性能如提前期，顧客服務，和其它策略問題而言，短期計劃是一個很重要的因素。最簡單的計劃方法是查看所有可選活動，按給定的標準進行比較，然后選擇最好的方案。不幸的是這一簡單計劃程序至少會遇到三個主要困難首先，計劃活動中常常同時有幾個標準，目標之間存在沖突，各方案之間的優(yōu)先選擇也不明確。例如，顧客服務水平應盡可能高，而與此同時又要保持庫存最少，這種情況就沒有最優(yōu)解也即不能同時使兩個目標最優(yōu)。處理這種多目標決策問題的常用方法是設定一個目標在最小或最大的滿意水平，然后優(yōu)化另一個目標。在上面的例子中，人們可以在保證一個最低顧客服務水平的同時使庫存最少。另一種處理多目標問題的有用方法是對所有目標按財