簡(jiǎn)介：一、單選題（共一、單選題（共1010道試題，共道試題，共4040分。）分。）1先鋒小說(shuō)家都重視小說(shuō)的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，但在語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)上走得最極端的是A格非B孫甘露C莫言D馬原正確答案Ｂ2先鋒小說(shuō)家拒絕意義，拒絕深度模式的最初動(dòng)因是A革命B擺脫意識(shí)形態(tài)的控制C賺錢D迎合讀者正確答案Ｂ3被批評(píng)家看作是“先鋒小說(shuō)”的起點(diǎn)的作品是A拉薩河女神B岡底斯的誘惑C紅高粱D假如我是真的正確答案Ａ4爸爸爸的作者是A莫言B韓少功C劉索拉D徐星正確答案Ｂ5（）是姚斯文學(xué)史理論中的一個(gè)重要概念A(yù)“現(xiàn)在接受”B“期待視野”正確答案Ａ10（）是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的統(tǒng)一組織。A創(chuàng)造社B左聯(lián)C太陽(yáng)社D研究會(huì)正確答案Ｂ二、多選題（共二、多選題（共1010道試題，共道試題，共3030分。）分。）1關(guān)于新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的文本特征，批評(píng)家陳曉明曾概括為A簡(jiǎn)明扼要的沒(méi)有多余描寫(xiě)成分的敘事B粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)C隱匿式的缺席式的敘述D尤其注重寫(xiě)出那些艱難困苦的，或無(wú)所適從而尷尬的生活情境正確答案ＡＢＣＤ2下列屬于胡適的文學(xué)改革的主張的是（）A文學(xué)改良須從“八事”入手B情感者，文學(xué)的靈魂，文學(xué)之無(wú)情感，如人之無(wú)魂C白話文之為中國(guó)文學(xué)之正宗，又為將來(lái)文學(xué)必用之利器D不用典，不講對(duì)仗正確答案ＡＢＣＤ3傳統(tǒng)的小說(shuō)包括一下哪些的因素A“語(yǔ)言”B“敘述”C“人物、故事、情節(jié)”D“意義”正確答案ＡＢＣＤ4以下哪些是巴金的作品（）A憩園

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)史緒論第一節(jié)第一節(jié)文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學(xué)發(fā)展過(guò)程初步描述。（二）班固漢書(shū)司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過(guò)程追述；（三）齊梁沈約宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論，南朝宋以前詩(shī)歌發(fā)展歷程，關(guān)于詩(shī)歌史比較詳細(xì)論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書(shū)，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學(xué)上有成就的人的傳記合在一起，按時(shí)代先后排列，提供文學(xué)發(fā)展線索。二、目錄學(xué)著作（一）斑固在劉歆七略的基礎(chǔ)上撰成漢書(shū)藝文志，其詩(shī)賦略論對(duì)詩(shī)賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書(shū)經(jīng)籍志、舊唐書(shū)經(jīng)籍志、新唐書(shū)藝文志大都繼承漢書(shū)藝文志傳統(tǒng)，在著錄書(shū)目的同時(shí)考辨源流。（清）幻昀四庫(kù)全書(shū)總目提要可算是這類書(shū)中的集大成者。三、在詩(shī)文評(píng)方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩(shī)以下20篇論及文體形成過(guò)程，時(shí)序等篇也有關(guān)于文學(xué)發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩(shī)品序，文學(xué)發(fā)展詳細(xì)論述。（三）鄭玄詩(shī)譜序追述詩(shī)歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時(shí)政治變遷與詩(shī)歌關(guān)系，政治角度對(duì)詩(shī)歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學(xué)發(fā)展。（五）白居易與元九書(shū)，詩(shī)、騷以來(lái)詩(shī)歌發(fā)展歷程作總結(jié)。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩(shī)人作傳，間有評(píng)論，從中可以看出唐詩(shī)發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。（九）錢謙益列朝詩(shī)集小傳，對(duì)明代詩(shī)人一千六百余家作了評(píng)述。（十）全唐詩(shī)，為唐代詩(shī)人作簡(jiǎn)介，可看到唐代詩(shī)歌發(fā)展線索。四、文學(xué)史著作20世紀(jì)初出現(xiàn)，林傳甲京師大學(xué)堂編寫(xiě)講義中國(guó)文學(xué)史為濫觴。謝無(wú)量中國(guó)大文學(xué)史、胡適白話文學(xué)史上卷、鄭振鐸插圖本中國(guó)文學(xué)史、劉大杰中國(guó)文學(xué)發(fā)展史、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所中國(guó)文學(xué)史、游國(guó)恩等主編中國(guó)文學(xué)史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學(xué)史著作所能達(dá)到的成就。王國(guó)維的宋元戲曲史、魯迅的中國(guó)小說(shuō)史略，分體文學(xué)史最早、最有影響著作。五、文學(xué)史是文學(xué)的歷史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷程。六、其他因素對(duì)文學(xué)影響先秦兩漢文學(xué)作品之簡(jiǎn)練跟書(shū)寫(xiě)繁難有關(guān)系；唐宋詞的演唱方式對(duì)創(chuàng)作的影響；印刷術(shù)發(fā)明以后大量文獻(xiàn)得以廣泛而長(zhǎng)久流傳，這對(duì)宋代作家學(xué)者化，進(jìn)而對(duì)宋詩(shī)以才學(xué)為詩(shī)特點(diǎn)形成有重要影響；（1）韓、柳倡古文引起文學(xué)語(yǔ)言和文體改革，宋歐陽(yáng)修等完成改革；（2）詩(shī)歌到宋尋到新路。就宋詩(shī)與唐中葉以后詩(shī)歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫(xiě)，相關(guān)人文意象增多，宋代已成風(fēng)氣；（3）由杜、白開(kāi)創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識(shí)，晚唐減弱，宋代加強(qiáng)；（4）宋詩(shī)人學(xué)者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學(xué)追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學(xué)代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標(biāo)志中國(guó)小說(shuō)進(jìn)入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說(shuō)”興起，宋代“說(shuō)話”的興盛，標(biāo)志文學(xué)新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學(xué)占主導(dǎo)。文學(xué)對(duì)象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽(tīng)眾；傳媒除紙上讀物，還有說(shuō)唱扮演；元文學(xué)以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對(duì)元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國(guó)志演義、水滸傳兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)。（三）近古期嘉靖后總特點(diǎn)（1）文人的市民化和文學(xué)創(chuàng)作商品化；文學(xué)作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學(xué)左派影響，創(chuàng)作主體個(gè)性；肯定情欲；理學(xué)禁欲主義沖擊；（3）小說(shuō)最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是近古期第一段。文學(xué)集團(tuán)和派別大量涌現(xiàn)及論爭(zhēng)。詩(shī)文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實(shí)踐；詞方面有陽(yáng)羨、浙西、常州詞派主張和實(shí)踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭(zhēng)。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。（1）向西方尋求富國(guó)強(qiáng)兵路同時(shí)尋求到新文學(xué)靈感；（2）文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識(shí)和求新變于異邦的觀念，成為文學(xué)的基調(diào)。文學(xué)被視為社會(huì)改良工具，小說(shuō)地位得到肯定；外國(guó)譯作逐漸增多，文學(xué)敘事技巧更新；報(bào)刊媒體出現(xiàn)，寫(xiě)作方法變化，出現(xiàn)報(bào)刊文體。近古期終結(jié)，在“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學(xué)先秦文學(xué)緒論先秦是中國(guó)文化發(fā)生初創(chuàng)時(shí)期，是上古期第一段。先秦文學(xué)尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時(shí)文化形態(tài)有著密切關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的源頭中國(guó)文學(xué)的源頭一、遠(yuǎn)古歌謠和神話，我們稱之為傳說(shuō)時(shí)期文學(xué)。例據(jù)說(shuō)是神農(nóng)時(shí)代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說(shuō)堯舜時(shí)擊壤歌、南風(fēng)歌等，是后人偽托；韻語(yǔ)可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過(guò)程，語(yǔ)言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時(shí)涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是夏代詩(shī)歌遺文。二、文字產(chǎn)生后，脫離傳說(shuō)時(shí)期。甲骨文和青銅器銘文，是所知最古文字。甲骨文代表商代晚期相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。甲骨卜辭文句簡(jiǎn)樸形式單一，僅有少量記事文字，但其產(chǎn)生具重大歷史文化意義，標(biāo)志著中國(guó)書(shū)面文學(xué)的萌芽。三、詩(shī)歌最初與樂(lè)、舞結(jié)合。呂氏春秋古樂(lè)載八闋，內(nèi)容從題目看，“載民”歌唱始祖；“玄鳥(niǎo)”即燕子，可能是本部落圖騰；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奮五谷”歌唱五谷生

簡(jiǎn)介：名師整理精華知識(shí)點(diǎn)一詩(shī)經(jīng)1詩(shī)經(jīng)的編定和體制詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名詩(shī)，或稱“詩(shī)三百”，共有305篇，全書(shū)主要收錄了周初至春秋中葉五百多年間的作品。作者包括了從貴族到平民的社會(huì)各個(gè)階層的人士，是經(jīng)過(guò)有目的的搜集整理才成書(shū)的。詩(shī)經(jīng)包括了公卿列士所獻(xiàn)之詩(shī)，采集于各地的民間之詩(shī)，以及周王朝樂(lè)官保存下來(lái)的宗教和宴饗中的樂(lè)歌等。詩(shī)經(jīng)按風(fēng)，雅，頌分為三類。其中風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，共160篇，國(guó)風(fēng)是地方土樂(lè)。雅指朝廷正樂(lè)，分大雅和小雅。共105篇。頌是宗廟祭祀之樂(lè)，分“周頌”，“魯頌”，“商頌”，共40篇。詩(shī)經(jīng)中的作品，最初主要用于典禮，諷諫和娛樂(lè)，是周代禮樂(lè)文化的重要組成部分，是實(shí)行教化的重要工具。漢代出現(xiàn)了今文的魯，齊，韓三家詩(shī)。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩(shī)”晚出，今本詩(shī)經(jīng)就是“毛詩(shī)”。2詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容詩(shī)經(jīng)中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面。具體可分為（1）祭祖頌歌和周族史詩(shī)保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩(shī)，大多是以祭祀歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生發(fā)展的歷史,或贊頌先公先王的德業(yè),有其歷史和文學(xué)的價(jià)值。（2）農(nóng)事詩(shī)經(jīng)中的作品，不僅在道德觀念和審美情趣上打上了農(nóng)業(yè)文明的烙印，而且產(chǎn)生了一些直接描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治宗教活動(dòng)的農(nóng)事詩(shī)。（3）燕饗詩(shī)經(jīng)中以君臣親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容的燕饗詩(shī)，更多的反映了上層社會(huì)的歡樂(lè)和諧。但不是單純?yōu)榱讼順?lè)，而是有政治目的的，在這些宴飲中，發(fā)揮的是親親之道宗法之義。以文學(xué)的形式，表現(xiàn)了周代禮樂(lè)文化的一個(gè)側(cè)面。（4）怨刺詩(shī)產(chǎn)生于西周中葉以后，特別是西周末期。主要保存在“二雅”和國(guó)風(fēng)中，揭露時(shí)艱諷喻朝政，這些被后人稱為“變風(fēng)”“變雅”的作品，是政治腐朽和社會(huì)黑暗的產(chǎn)物。5戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)經(jīng)中有些戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，從正面描寫(xiě)了天子諸侯的武功，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的自豪感，充滿樂(lè)觀精神。但更多的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平的向往，充滿憂傷的情緒。而詩(shī)經(jīng)中的徭役詩(shī)，則完全是對(duì)繁重徭役的憤慨厭倦，不僅寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的承擔(dān)者征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭(zhēng)徭役為背景，寫(xiě)夫妻離散的思婦哀歌。有豐富復(fù)雜的內(nèi)容和情感取向。（5）婚姻愛(ài)情反映婚姻愛(ài)情生活的詩(shī)作，在詩(shī)經(jīng)中占有很大的比重，既有反映男女相慕相戀相愛(ài)相思的情歌，也有反映婚嫁場(chǎng)面家庭生活等的婚姻家庭詩(shī)，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)，這些作品主要集中在“國(guó)風(fēng)”中。三詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)1賦比興賦比興的運(yùn)用，既是詩(shī)經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。賦就是鋪陳直敘。比就是比方，以彼物比此物，大多在詩(shī)歌的發(fā)端。興，有的只是在名師整理精華知識(shí)點(diǎn)對(duì)某一個(gè)人物集中描寫(xiě)，只有把同一人物在不同年代的事跡聯(lián)系起來(lái)，才能得到一個(gè)完整的人物形象，還有一些人物，并不是反復(fù)出現(xiàn)而形成的一個(gè)完整形象，反映的是性格中的某一方面。廣泛描寫(xiě)了各種人物，其中許多人物寫(xiě)的個(gè)性鮮明。敘事中人物的行動(dòng)、對(duì)話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對(duì)人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫(xiě)。左傳大量地描寫(xiě)瑣事細(xì)節(jié)，它們?cè)跀⑹律鷦?dòng)和人物刻畫(huà)方面具有文學(xué)意義，增加了敘事的生動(dòng)傳神。（2）記言左傳中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國(guó)專對(duì)之辭和向國(guó)君諫說(shuō)之辭等。這類記言文字“文典而美”，“語(yǔ)博而奧”。左傳敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐。3、左傳的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)藝術(shù)左傳的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，全面反映了左傳的敘事特點(diǎn)。寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，不局限于對(duì)交戰(zhàn)過(guò)程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)起因、醞釀過(guò)程及其后果。如寫(xiě)城濮之戰(zhàn)，對(duì)大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因，結(jié)果也寫(xiě)得很全面，而且還寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的余波。左傳在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)中還有許多與整個(gè)戰(zhàn)局關(guān)系不大的事，這些事只是反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些具體情狀，在戰(zhàn)爭(zhēng)中并不具有重要的意義。但這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，增加了敘事的生動(dòng)傳神。三、三諸子的散文1、孟子的論辯藝術(shù)長(zhǎng)于論辯，是孟子散文的特征。孟子中的論辯文，巧妙靈活地運(yùn)用了邏輯推理的方法。孟子得心應(yīng)手地運(yùn)用類比推理，往往是欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折地把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中?！懊献娱L(zhǎng)于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)。孟子的比喻性推理，使孟子的論辯富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。2、莊子的寓言性和想象藝術(shù)莊子中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。三言之中，寓言是最主要的表現(xiàn)方式。莊子內(nèi)篇及外、雜篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主干。大量運(yùn)用寓言，使莊子的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。莊子由寓言表現(xiàn)出的超常想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，用“意出塵外，怪生筆端”的想象和虛構(gòu)來(lái)象征暗示。莊子詭奇的想象，是為了表達(dá)其哲學(xué)思想。3、孟子與莊子在藝術(shù)上的差異。四、楚辭1、離騷的藝術(shù)成就離騷是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。主旨是愛(ài)國(guó)和忠君。離騷為我們塑造了一個(gè)堅(jiān)貞高潔的抒情主人公的光輝形象。最引人注目的，是它的兩類意象美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。離騷中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。離騷在形式上也有新的特點(diǎn)。是一種新鮮、生動(dòng)、自由、長(zhǎng)短不一的新詩(shī)體。離騷學(xué)習(xí)借鑒了楚歌的形式特點(diǎn)，還吸收了大量的楚地方言。屈原采用楚地方言，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，同時(shí)，對(duì)“兮”等語(yǔ)助詞的多種方式的使用，促成了句式的變化，這些句式和委婉輕靈的楚聲相結(jié)合，很適合于各種不同情緒和語(yǔ)氣的表達(dá)。楚語(yǔ)還使離

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)_0003內(nèi)蒙古電大省開(kāi)課課程代碼1508545、單項(xiàng)選擇題（共6道試題，共30分。）1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子散文中最有文學(xué)性的兩部書(shū)應(yīng)該是（）和孟子，它們成為后世散文的典范之作。A論語(yǔ)B漢書(shū)C莊子參考答案C2明代傳奇的代表作有牡丹亭、長(zhǎng)生殿、桃花扇等。其中牡丹亭是（）作的。A洪昇B湯顯祖C孔尚任參考答案B3唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國(guó)唐代（）、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩(shī)文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。A深遠(yuǎn)。A韓愈B孟浩然C白居易D李白參考答案D、多項(xiàng)選擇題（共4道試題，共20分。）1金瓶梅后的世情小說(shuō)主要有兩大流派，一派是以才子佳人的故事和家庭生活為題材來(lái)描摹世態(tài)的，另一派是以社會(huì)生活為題材、用譏刺筆法來(lái)暴露社會(huì)黑暗的。后者如（）A儒林外史B官場(chǎng)現(xiàn)形記C二十年目睹之怪現(xiàn)狀參考答案ABC2詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就體現(xiàn)在哪些方面。（）A抒情與寫(xiě)實(shí)的融合。真是率真的抒情和情感化的敘事，是詩(shī)經(jīng)藝術(shù)表現(xiàn)的重要特點(diǎn)。作者從自己視覺(jué)出發(fā)，感受生活，表達(dá)愛(ài)憎。B賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法的廣泛應(yīng)用。賦是直接敘事，直接刻畫(huà)描寫(xiě)，直言其志或直抒胸臆。比，就是比喻。興，就是起興或發(fā)端，這種手法的運(yùn)用只能處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置，即所謂先言他物然后才詠所詠之物，一般起烘托氛圍的作用。

簡(jiǎn)介：2018年秋中國(guó)石油大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院（北京）年秋中國(guó)石油大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院（北京）外國(guó)文學(xué)作品選讀外國(guó)文學(xué)作品選讀第一、二階段在線作業(yè)第一、二階段在線作業(yè)第一階段在線作業(yè)第一階段在線作業(yè)單選題共20道題展開(kāi)收起1（25分）歌德和下列哪位作家合作十年開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)文學(xué)史上的“古典文學(xué)”時(shí)代?A、赫爾德?B、海涅?C、席勒我的答案我的答案C此題得分此題得分25分2（25分）華茲華斯在〈抒情歌謠集〉序言中認(rèn)為?A、詩(shī)是情感的表現(xiàn)?B、詩(shī)是意象的羅列?C、詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露?D、詩(shī)是情感的發(fā)泄我的答案我的答案C此題得分此題得分25分3（25分）拜倫式英雄的最主要特征是?A、勇猛?B、高傲?C、叛逆?D、無(wú)私我的答案我的答案C此題得分此題得分25分4（25分）葛雷硬是狄更斯哪部作品中的主人公?A、董貝父子?B、荒涼山莊?C、艱難時(shí)世?D、遠(yuǎn)大前程我的答案我的答案C此題得分此題得分25分5（25分）伽西莫多是雨果哪部作品中的人物?A、海上勞工11（25分）荷馬史詩(shī)的內(nèi)容與發(fā)生在古代歷史上的一次戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)是?A、希波戰(zhàn)爭(zhēng)?B、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)?C、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)?D、十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)我的答案我的答案B此題得分此題得分25分12（25分）波德萊爾在詩(shī)歌中“發(fā)掘惡中之美”的詩(shī)集是?A、巴黎的憂郁?B、惡之花?C、人為的天堂?D、叛逆我的答案我的答案B此題得分此題得分25分13（25分）亞里士多德在詩(shī)學(xué)中認(rèn)為哪部戲劇是古希臘悲劇的典范?A、埃阿斯?B、安提戈涅?C、俄狄浦斯王?D、厄勒克特拉我的答案我的答案C此題得分此題得分25分14（25分）恩格斯所說(shuō)的“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”指的是?A、莎士比亞?B、歌德?C、但丁?D、索?？死账刮业拇鸢肝业拇鸢窩此題得分此題得分25分15（25分）十日談第四天故事一描寫(xiě)了一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事，它的結(jié)局是?A、男女主人公雙雙殉情自盡?B、紀(jì)斯卡多被殺，綺思?jí)暨_(dá)自盡?C、綺思?jí)暨_(dá)被害，紀(jì)斯卡多自盡?D、唐克烈悔過(guò)自新，有情人終成眷屬

簡(jiǎn)介：詳情關(guān)注WWWSCUKYNET/EXAM四川大學(xué)考研網(wǎng)WWWSCUKYNET/EXAM獨(dú)家內(nèi)部資料，僅供內(nèi)部學(xué)員學(xué)習(xí)，嚴(yán)禁外傳中國(guó)文學(xué)歷年真題答案及解析中國(guó)文學(xué)歷年真題答案及解析0909年真題答案年真題答案一、填空1魯迅2張資平3文藝復(fù)興4孔厥袁靜5淘金記6文藝陣地7洼地上的戰(zhàn)役8食指9我與地壇10陳翔鶴二、名詞解釋1“現(xiàn)代評(píng)論”派1924年現(xiàn)代評(píng)論周刊創(chuàng)刊于北京，主要編輯有陳西瀅，徐志摩，吳稚暉，胡適等多是歐美留學(xué)歸國(guó)的自由主義知識(shí)分子，政治傾向與魯迅和部分“語(yǔ)絲”派成員相對(duì)立代表作有徐志摩的北戴河海濱的幻想，翡冷翠山居閑話我所知道的康橋“濃得化不開(kāi)”等,陳西瀅的西瀅閑話2，“好一計(jì)鞭子”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第三個(gè)十年當(dāng)中,街頭劇，活報(bào)劇和獨(dú)幕劇非?；钴S。當(dāng)時(shí)演出次數(shù)最多，影響最大的有放下你的鞭子、三江好最后一計(jì)等劇作，上述三劇被戲劇界合稱為“好一計(jì)鞭子”。3，“孤島文學(xué)”指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到而英法等國(guó)控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛(ài)憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭(zhēng)論，后出版雜文刊物魯迅風(fēng)；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和夜上海長(zhǎng)夜行等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭(zhēng)的劇本，阿英的碧血花海國(guó)英雄等南明史劇，歌頌愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。4，“八個(gè)樣板戲”八個(gè)樣板戲”包括五個(gè)京劇兩個(gè)芭蕾舞和一個(gè)交響樂(lè)。五個(gè)京劇是指上海京劇院的智取威虎山、山東省京劇團(tuán)的奇襲白虎團(tuán)、中國(guó)京劇院的紅燈記、北京京劇院的海港以及杜鵑山,兩個(gè)芭蕾舞是指上海芭蕾舞團(tuán)的白毛女、紅色娘子軍,一個(gè)交響樂(lè)是指沙家浜。簡(jiǎn)答1，魯迅雜文的歷史意義參考答案１），作為一種報(bào)刊文體，及時(shí)對(duì)社會(huì)生活各方面做出反應(yīng)與評(píng)判，成為一個(gè)時(shí)代的忠實(shí)紀(jì)實(shí)。同時(shí)，他對(duì)民俗，民魂，民性，民情的真實(shí)生動(dòng)描繪，也為人們了解中國(guó)的特別國(guó)情提供了一份文獻(xiàn)。２），雜文是未經(jīng)規(guī)范的自由文體，它題材廣博，將多種藝術(shù)形式熔為一爐，充分發(fā)揮了魯迅不拘一格的創(chuàng)造力，是極具個(gè)性而又有現(xiàn)代性特征的藝術(shù)品。2，京派小說(shuō)的藝術(shù)特征參考答案京派亦稱＂北方作家群＂，是30年代，在中國(guó)北方以駝駱草大公報(bào)文藝副刊水星文藝雜志現(xiàn)代評(píng)論為主要陣地，形成的一個(gè)作家群，成員多為文學(xué)研究會(huì)中未曾南下的分子，理論上的代表人物有朱光潛，沈從文，他們的文藝?yán)碚撝饕攸c(diǎn)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代，政治的距離，追求人性的永久的文學(xué)價(jià)值代表人物有沈從文，蕭乾，廢名，蘆焚，李健吾，林微因這個(gè)小說(shuō)流派所顯現(xiàn)的是鄉(xiāng)村中國(guó)的文學(xué)形態(tài)他們提出了鄉(xiāng)村敘述總體熱衷于發(fā)現(xiàn)各自的平民世界，除了沈從文的湘西世界，還有廢名的黃梅故鄉(xiāng)和京西城郊世界，蘆焚的河南果園城世界，蕭乾的北京城根的籬下世界等而城市的描寫(xiě)，則作為與鄉(xiāng)村世界對(duì)立的人生，被納入到京派宏大的敘述總體中京派的文學(xué)觀A，超脫的原則，追求文學(xué)的獨(dú)立的自由品格，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代，政治的距離。購(gòu)買正版川大考研資料，享受超值售后，一路助您直至考取,詳情關(guān)注WWWSCUKYNET/EXAM四川大學(xué)考研網(wǎng)WWWSCUKYNET/EXAM獨(dú)家內(nèi)部資料，僅供內(nèi)部學(xué)員學(xué)習(xí)，嚴(yán)禁外傳3要記載東漢后期到晉宋間一些名士言行軼事的筆記小說(shuō)，尤重于晉。世說(shuō)新語(yǔ)通行本為６卷，分德行，言語(yǔ)，政事，文學(xué)，方正等三十門，門自為卷。書(shū)中所載均為實(shí)有的歷史人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合事實(shí)，還有相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書(shū)而成。（所記事情，以反映人物的性格，精神面貌為主，作為史實(shí)來(lái)看，絕大多數(shù)無(wú)關(guān)緊要）通過(guò)零碎片斷的記載，再現(xiàn)了士族風(fēng)貌。2簡(jiǎn)要評(píng)述桐城派古文參考答案“桐城派”是清代中葉最大的散文流派，代表作家有方苞，劉大魁，姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”，“桐城派”散文理論的建立，是從方苞開(kāi)始的。桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大魁和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱“桐城三祖”。方苞以文章道德名于當(dāng)世，其散文理論的核心是“義法”，““義”即易之所謂“言有物”也，“法”即易之所謂“言有序”也。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文?！?。合起來(lái)是說(shuō)言之有物而文有條理，若結(jié)合方氏其他論述作總體的歸納，則“義”主要指文章的意旨，論斷和褒貶，“法”主要指文章的布局，章法與文辭。由此出發(fā)，他主張古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。劉大魁師事方苞，應(yīng)發(fā)展了他的理論，提出“因聲求氣”說(shuō)。他說(shuō)“行文之道，神為主，氣鋪之”“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之”。姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理，考據(jù)，詞章，三者不可偏廢”，就是要以“詞章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。他發(fā)展了劉的“神氣”說(shuō)，認(rèn)為“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神，理，氣，格，律，聲，色。神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉”桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！巴┏桥伞痹谇宕膲嫌绊憳O大，時(shí)間從康熙時(shí)一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國(guó)內(nèi)。桐城派的“載道”思想和“義法”理論，適應(yīng)了清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學(xué)的需要，故得以常盛不衰。他們?cè)诔C正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚”的文風(fēng)，促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用．七、論述題1分析“五經(jīng)”在中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中的奠基意義參考答案“五經(jīng)”是中華文化發(fā)展史上具有奠基意義的五部經(jīng)典。漢武帝建元五年，置五經(jīng)博士，始有五經(jīng)之稱。東漢班固白虎通。五經(jīng)“五經(jīng)謂何謂易尚書(shū)詩(shī)禮春秋也”。五經(jīng)是在廣泛的地域里成于眾手，在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)方才基本定型?！拔褰?jīng)”中的禮，漢時(shí)指儀禮，后世將儀禮、周禮與禮記合稱“三禮”。相傳孔子以五經(jīng)為教材，所以今文經(jīng)學(xué)家（即官方承認(rèn)的學(xué)校）以其深淺程度及課程安排先后，將五經(jīng)依次排列為詩(shī)書(shū)禮易春秋。而古文經(jīng)學(xué)家（即民間學(xué)派）則依據(jù)對(duì)其產(chǎn)生時(shí)代先后理

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)形考0002浙江廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼3309049參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題,共40分12分中國(guó)現(xiàn)代第一部新詩(shī)集嘗試集出版于（）。A、1915年B、1919年C、1920年D、1921年參考答案C22分我國(guó)古代最早的一篇文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)專論是（）A、詩(shī)賦B、詩(shī)品C、文心雕龍D、典論論文參考答案D32分詩(shī)劇神的變形的作者是（）。A、穆旦B、牛漢C、張揚(yáng)D、食指參考答案AC、屈原D、宋玉參考答案C82分“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”出自（）的詞。A、晏殊B、歐陽(yáng)修C、秦觀D、柳永參考答案A92分清代“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的戲曲是（）。A、長(zhǎng)生殿B、清忠譜C、一捧雪D、桃花扇參考答案D102分下列寫(xiě)于杜甫十載長(zhǎng)安困苦生活的詩(shī)作是（）。A、春望B、悲陳陶C、哀江頭D、兵車行參考答案D112分西游記中最重要，最富有思想意義的情節(jié)是（）。

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簡(jiǎn)介：獨(dú)’創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意．學(xué)位論文作者簽名氣葛多M簽字日期；油11年6月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存，匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名0每穢種簽字日期加11年B月7日導(dǎo)師始『觸∥琴導(dǎo)蛹簽名【氣T％多焉簽字日期加11年6月7日◆的物質(zhì)社會(huì)中青年男女愛(ài)又如何的無(wú)奈，都展現(xiàn)了小人物無(wú)限的煩惱與困頓；知識(shí)分子作為最敏感的“時(shí)代之魂”，無(wú)疑最先感受到了在轉(zhuǎn)型中的自身身份失落的痛苦，他們所經(jīng)受的往往是物質(zhì)性和精神性并存的苦難。本文對(duì)這三類群體的受難情況及其對(duì)待苦難的態(tài)度進(jìn)行了剖析，力圖展現(xiàn)新時(shí)期以來(lái)凡人受難的全貌。關(guān)鍵詞新時(shí)期；農(nóng)民；都市底層人；知識(shí)分子；苦難

簡(jiǎn)介：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文中國(guó)文學(xué)走出去的啟示中國(guó)文學(xué)走出去的啟示解密麥家解密的海外成功解密麥家解密的海外成功院系院系文學(xué)研究院文學(xué)研究院學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)姓名姓名陳榮榮陳榮榮指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師周樂(lè)詩(shī)周樂(lè)詩(shī)2016年6月

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古民族大學(xué)碩士學(xué)位論文東西洋考每月統(tǒng)記傳的中國(guó)文學(xué)傳播姓名王海波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師郝青云20100401THECHINESELITERATUREDISSEMINATIONOF‘‘EASTERNWESTERNMONTHLYMAGAZINE“ABSTRACTTHEEARLY19THCENTURY,”EASTERNWESTEMMONTHLYMAGAZINE．”THEFOUNDEROFGERMANMISSIONARIESGUTZLAFFCARRIEDOUTBYTHELONDONMISSIONARYSOCIETYTOSENDEXTENSIONEDUCATIONACTIVITIES，WHICHHASTHREETIMESTOINSPECTTHECHINESECOAST．HEDEEPLYAPPRECIATETHEAUTARKYOFTHETHEFEUDALPOWERS，F(xiàn)ROMTHEIMPERIALCOURTDOWNTOTHEGENERALPOPULATIONTOTHECELESTIALEMPIREITSELF,XENOPHOBIAISVERYSTRONG．WANTTOACHIEVETHEMISSIONOBJECTIVE．WEHAVEAMORESUBTLEWAYOFCLEARINGTHISOBSTACLE．ITSSUBSEQUENTFOUNDEROFTHE”EASTERNWESTEMMONTHLYMAGAZINE．”T￡汰INGTHEPUBLISHEDCONTENTOFANCIENTCHINESELITERATURE．DRAWINGONANCIENTCHINESELITERATUREANDLITERARYFORMSSUCHASEDITING．PEOPLEWISHINGTOACHIEVETHESPREADOFCHRISTIANITYANDWESTEMLEARNINGTHEPURPOSEOFTHISMAJORRESEARCHIOURNALOFTHETHECONTENTANDFORMOFANCIENTCHINESELITERATURE．THEUSEANDLEARN．ASWELLASANCIENTCHINESELITERARYMAGAZINESPREADOFRESULTS．THEFIRSTPARTOFTHISARTICLEONTHE”EASTEMWESTEMMONTHLYMAGAZINE．”ASPECIALSTVLEOFLITERARYCONTENTANDFORMOFTHECOMB．STATISTICSANDANALYSIS．PARTII．PROOFREADINGANDSTATISTICSOFTHEPUBLICATIONOFTHECONTENTSOFTHEMISREADINGOFANCIENTCHINESELITERATURE．CASESOFMISUSE．THETHIRDPART．WEADDINTHECHINESELANGUAGEOCCURREDDURINGTHEUSEOFAMISNOMER．SEMANTICUNREASONABLEPHENOMENAANALYZED．THEFOURTHPART．FROMTHE”EASTERNWESTEMMONTHLVMAGAZINE．”THEPURPOSEOFTHEMAGAZINETODISSEMINATETHECONTENTANDMEANSOFTHELEVELOFEDITORIALASPECTSOFTHECHINESEANALYSIS．THEPUBLICATIONUSEANDBUILDONTHECONTENTOFANCIENTCHINESELITERATURE．FORLTLTHEMEANSTOULTIMATELYACHIEVETHETHEOBJECTIVERESULTS．CONCLUSIONSOMEOFTHEBODYWERESUMMEDUPANDCONCLUDED，ANDTOPICSOFTHISPAPERCONDUCTEDABRIEFDESCRIPTIONOFTHEINNOVATIONS．KEYWORDSEASTERNWESTERNMONTHLYMAGAZINE；LITERARYCONTENT；LITERARYFORM；COMMUNICATIONEFFECTDIRECTEDBYPROF．HAO0INGYUNAPPLICANTFORMASTERDEGREEWANGHAIBOCHINESEANCIENTLITERATURECOLLEGEOFLIBERALARTS，INNERMONGOLIAUNIVERSITYFORNATIONALITIES．TONGLIAO028043，CHINA

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一九九六中國(guó)文學(xué)理論新變研究姓名李耀威申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師黃念然20100401⑥碩士學(xué)位論文MASTER‘STHESIS最后，本文得出結(jié)論一九九六年是二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)內(nèi)部轉(zhuǎn)折點(diǎn)。關(guān)鍵詞重構(gòu)；融合；策略Ⅱ

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼一Q塾至密級(jí)學(xué)號(hào)2006104000820世紀(jì)中國(guó)文學(xué)都市“巫女”形象論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代都市另類女性形象的現(xiàn)代性解讀ASTUDYONTHEURBAN‘‘WITCHWOMEN’OFCHINESELITERATUREINTHE20THCENTURY．INTE印RETATIONONTHEMODERNITYOFTHEALIENURBANFEMALEIMAGESINMODEMCONTEMPORARYLITERATUREOFCHINA學(xué)科專研究方湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一。年十月象之間的關(guān)系。20世紀(jì)是一個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩的世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)以現(xiàn)代性為基本脈絡(luò)轉(zhuǎn)型變化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型與變化時(shí)期，女性自身的道德因素及其變化都能夠得到清楚地顯現(xiàn)，女性身上可以更明顯地反映出社會(huì)變化的內(nèi)涵。中國(guó)新文化的建立是一個(gè)極具顛覆性質(zhì)的過(guò)程，特別是女性解放過(guò)程呈現(xiàn)為文化極端姿態(tài)。反映在女性形象上就是一批言行有悖于流行的社會(huì)行為規(guī)范，不被傳統(tǒng)的道德倫理所認(rèn)可的女性的出現(xiàn)，北方稱為“作女”，南方稱為“巫女”。她們具有某種創(chuàng)造性，同時(shí)也具有極強(qiáng)的沖擊力與破壞性。清末民初由于資本主義的萌芽給女性提供的就業(yè)條件及西方資本主義文明自由、平等觀念的吹拂，張恨水等通俗作家的筆下就出現(xiàn)了一批以“自由”為靈魂，呈現(xiàn)出啟蒙現(xiàn)代性的“都市自由女”。20世紀(jì)20年代末，圍繞著國(guó)家與民族現(xiàn)代性建構(gòu)，中國(guó)都市文明繼續(xù)破舊立新，以革命的勇氣與精神，營(yíng)構(gòu)成另一種都市文明。革命現(xiàn)代性構(gòu)成一種硬性的海派文化。時(shí)代女性將革命激情與身體狂歡并置，以其魅力、魔性、神性詮釋著20世紀(jì)20年代末的都市文明。20世紀(jì)三四十年代，中國(guó)都市在殖民地化進(jìn)程中達(dá)到了全新的高峰，體現(xiàn)在劉吶鷗、穆時(shí)英、施蜇存等海派作家筆下的就是一批游弋于其中“都市摩登女“，她們生動(dòng)地體現(xiàn)出都市的表征，傳達(dá)著都市的脈動(dòng)，表達(dá)了都市情緒。新時(shí)期以來(lái)中國(guó)都市文化從現(xiàn)代走向后現(xiàn)代，繼而又呈現(xiàn)回歸的態(tài)勢(shì)，中國(guó)都市女性形象的現(xiàn)代性建構(gòu)也呈現(xiàn)為建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)的發(fā)展軌跡?！拔着毙蜗蟊憩F(xiàn)出對(duì)于女性解放之途的探尋，她們以突圍姿態(tài)為女性文化的現(xiàn)代性建構(gòu)帶來(lái)重要意義。都市化為女性的解放帶來(lái)了

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