簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目蒸重掛皇生國(guó)塞堂數(shù)性晨籃統(tǒng)本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者廠至三2≥歹簽字日期砂。F年中月≯乒日I?！纹驂q學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。，、，保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文酶保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期加I年哆月坪日簽字日期凇F髟年哆月瑚婦二、重文學(xué)為人生51結(jié)語(yǔ)53參考文獻(xiàn)55后記60讀研期間發(fā)表的論文62

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文道家生存哲學(xué)與1980年代中國(guó)文學(xué)姓名袁超申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師陳黎明201106ABSTRACTIIABSTRACTMAN’SSURVIVALPROBLEMSAREINTHETHINKINGRANGEOFTAOISTFMEDARELATIVELYCOMPLETESURVIVALPHILOSOPHYSYSTEMTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYAFFECTGENERATIONCHINESELIVINGHABITSTHINKINGHABITSINPASTDYNASTIESTHEREAREMANYLITERARYWKSTOEMBODIEDOFTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYINTHE1980STHEREAREALSOHAVELITERARYWKSTOSHOWTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYTHISPASSAGEBASEDONTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYFPERSPECTIVETOANALYSISTHE1980SLITERATUREINTHE1980SSOMEWRITERSLITERARYSCHOOLS’CONTENTSVIEWPOINTINTHEREWKSHAVESOMECONTACTWITHTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYTHEREARESOMEONEPROCLAIMSURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMCLEARLYSUCHAS“ROOTS”LITERATUREALSOHAVESOMEBODYNOTMADECLEARPROCLAIMABOUTSURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMSUCHASMISTYPOETRYECOLOGICALLITERATUREBUTINTHEIRWRITINGSALSOHAVEMANYVIEWSCOINCIDEWITHTAOISTOUTLOOKONLIFEISTHEIMPTANTTHINGINTHESURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMTHEPEACEOFMINDTHECALMOFFACINGDEATHOFTAOISTAREINFLUENTONTHECHINESEINTHE1980S’WKMANYWRITERS’VIEWPOINTINEXPLINGSURVIVALWAYFITSWITHTAOISTWHENPEOPLELIVEWITHTHEUTILITARIANATTITUDETHEYCANDEALWITHTHEVARIOUSTEMPTATIONSTHEDIFFICULTPROBLEMSEASILYTHEATTITUDEWITHOUTMANYDESIREISCONSISTWITHTHEOUTLOOKONLIFEOFTAOISTAESTHETICSISABRANCHOFTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYITHASGREATINFLUENCEONONE’SATTITUDETOWARDSLIFESPIRITUALSHACKLESTAOISTADVOCATENATURALBEAUTYINAESTHETICWHICHALSODETERMINESTHEPURSUITOFFREEDOMINTHELIFETAOISTTHOUGHTTHESCENERYTHINGSHUMANBEINGSWHICHWITHOUTANYARTIFICIALLYCARVEMANMADECHANGEISBEAUTIFULWRITERSHAVEAPAIROFEYESTOFINDBEAUTYINTHEIRWKSTHEYPRAISETHENATURESCENERYWITHOUTARTIFICIALTRANSFMATIONTHENATURALSIMPLICITYOFHUMANITYWITHOUTTHESOCIETYAFFECTITALSOREFLECTSTHEWRITER’SPURSUITONLIFEFROMTHEANGLEOFTAOISMSURVIVALPHILOSOPHYTOANALYSISTHE1980SLITERATUREYOUCANSEEMANYWRITERSAREINFLUENCEDBYTAOISMINSOMEEXTENTWECANFINDTHESIGNIFICANCEOFTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYINTHEMODERNTIMEWHENWEPUTTHELITERATUREWKSAMONGTHETAOISMCULTUREALSOTHEWKSWILLSPREADOFTHETRADITIONALCULTUREKEYWDSTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYECOLOGYOUTLOOKONLIFEAESTHETICS

簡(jiǎn)介：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)文藝學(xué)教材體系建構(gòu)之研究以“文學(xué)本質(zhì)論”為論說(shuō)中心姓名凱星申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)指導(dǎo)教師張宇鴻王建疆2008IIIABSTRACTTHECOLLEGELITERARYTHEYTEXTBOOKSARETHECENTRALREFLECTIONSOFLITERATUREARTS’RESEARCHLITERATUREESSENCETHEYISTHEKEYPOINTINTHESTUDYOFLITERARYTHEYTHEREISSEVERALLITERARYTHEYTEXTBOOKSPUBLISHEDSINCETHENEWCHINAESTABLISHEDTHEBASICPRINCIPLESOFLITERATURETHECHAINSOFARTSLITERARYTHEYTEXTBOOKNEWEDITIONOFLITERARYTHEYACCDINGTOTHELITERATUREESSENCETHEYTHEYHELDFOURDIFFERENTOPINIONSSOCIALIDEOLOGYTHEYLITERATURELANGUAGE’SIMAGETHEYAESTHETICIDEOLOGYTHEYHISTICALLITERARYVIEWTHESETHEIESREPRESENTTHEMAINMODELSOFLITERATURERESEARCHDURINGTHESIXTYYEARSSINCE1949THESELITERARYTHEYTEXTBOOKSMENTIONEDABOVEARETHEMAINSUBJECTSINTHISESSAYCOMBINEDTOTHEREALITYOFSOCIALCULTUREACADEMICRESEARCHTHEWRITERGETSTHEANALYSISABOUTTHECOURSESIMPLEMEANINGFAULTSOFTHESELITERATUREESSENCETHEIESASAWHOLEWEHOPETOMAKEACONTRIBUTIONTOTHELITERATURERESEARCHOFCONTEMPARYCHINAKEYWDSLITERARYTHEYTEXTBOOKLITERATUREESSENCETHEYSOCIALIDEOLOGYTHEYLITERATURELANGUAGE’SIMAGETHEYAESTHETICIDEOLOGYTHEYHISTICALLITERARYVIEW

簡(jiǎn)介：南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開(kāi)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名南颯枷G年J月弓日一一經(jīng)指導(dǎo)教師麗惹I一本黝文屬手葆氯_在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書寫格式規(guī)定如下摘要摘要我國(guó)的語(yǔ)文教材向來(lái)以“文選型“為主流、為正宗，語(yǔ)文教材的研究，很大程度上便落實(shí)為“選文“問(wèn)題，而按照時(shí)代來(lái)劃分，選文篇目變化和爭(zhēng)議最大的當(dāng)屬現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)部分，因?yàn)殡S著時(shí)代整體思潮調(diào)整變化，近百年的文學(xué)作品必然會(huì)對(duì)今人，特別是對(duì)青少年學(xué)生有著新的解讀和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過(guò)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)篇目的增減變化也折射出了教材觀的改革和變化。目前2003年開(kāi)始使用推行的魯教、蘇教、粵教、語(yǔ)文版和人教版等五個(gè)版本教材，都在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的編選上，著實(shí)進(jìn)行了一番與時(shí)俱進(jìn)的革新。但是，畢竟語(yǔ)文教材的選錄不是推陳出新、變化更迭就能夠?qū)崿F(xiàn)教材所承載的教材價(jià)值的指向作用。對(duì)于適應(yīng)教與學(xué)的層面來(lái)說(shuō)，這些作品相對(duì)于青少年學(xué)生的接受水平，還有同時(shí)選錄的一名作家的幾篇作品的代表性，包括選錄篇目整體呈現(xiàn)的教育效果，是否能夠?qū)崿F(xiàn)教材編選者的初衷也是值得深思的一個(gè)問(wèn)題。本文就新版高中語(yǔ)文教材中的現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)選文篇目做了歸納分析，并對(duì)其承載的教材觀作了理?yè)?jù)探究。文章共分三章。第一章在歸類分析新版語(yǔ)文教材現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選文的基礎(chǔ)上，分析了新版語(yǔ)文教材現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)篇目主要特點(diǎn)，并通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等方式，反饋了教學(xué)實(shí)踐對(duì)新版教材現(xiàn)當(dāng)代篇目的評(píng)價(jià)；第二章結(jié)合學(xué)生閱讀和教學(xué)實(shí)踐，歸納了新版語(yǔ)文教材現(xiàn)當(dāng)代篇目的選編兌現(xiàn)教材觀存在的主要不足和原因；第三章進(jìn)一步驗(yàn)證和深化本文的論題，從多角度層面提升對(duì)教材現(xiàn)當(dāng)代選文篇目的接受心理和認(rèn)可程度。關(guān)鍵字高中語(yǔ)文新版教材現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)篇目

簡(jiǎn)介：摘要尚未得到足夠重視的散文詩(shī)是二、三十年代現(xiàn)代文學(xué)中不可忽略的存在。文體的開(kāi)放性、雜交性優(yōu)勢(shì)，使散文詩(shī)成為現(xiàn)代知識(shí)者自由言說(shuō)的必然選擇對(duì)最先鋒的現(xiàn)代派創(chuàng)作理念和方法的吸收，使散文詩(shī)成為當(dāng)時(shí)最具現(xiàn)代性的文體。三十年代以后，時(shí)代與社會(huì)的雙重?cái)D壓使散文詩(shī)發(fā)生變異與衰落。本文以史料與文本為基礎(chǔ)，發(fā)掘現(xiàn)代散文詩(shī)的歷史貢獻(xiàn)、文體建構(gòu)及藝術(shù)淵源。第一部分為現(xiàn)代散文詩(shī)誕生與發(fā)展的文化闡釋。從當(dāng)時(shí)的白話詩(shī)論爭(zhēng)入手，分析散文詩(shī)這一“文體烏托邦”在詩(shī)體大解放中的重要作用論述現(xiàn)代知識(shí)者的文化焦慮與散文詩(shī)自由言說(shuō)之必然聯(lián)系，探求散文詩(shī)驟興即衰的社會(huì)、文化原因。第二部分為現(xiàn)代散文詩(shī)的體式建構(gòu)，以對(duì)話體、寓言童話體、情緒象征體、詩(shī)文嵌合體、抒情散文體五類對(duì)現(xiàn)代散文詩(shī)進(jìn)行較為全面的梳理，兼及其演變過(guò)程、文化意味。第三部分為藝術(shù)風(fēng)格的域外溯源，對(duì)分別以魯迅、冰心為代表的兩種風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比觀照，以波特萊爾、泰戈?duì)柕冉?jīng)典散文詩(shī)作家為參照，探求其域外淵源。關(guān)鍵詞散文詩(shī)文化闡釋體式建構(gòu)域外溯源引言作為與新詩(shī)并生和獨(dú)立成長(zhǎng)的詩(shī)體，散文詩(shī)顯然尚未得到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一百多位現(xiàn)代作家曾涉足過(guò)散文詩(shī)的創(chuàng)作與譯介，文學(xué)旬刊、晨報(bào)、現(xiàn)代等都有散文詩(shī)專欄大量譯介了以波特萊爾、屠格涅夫、泰戈?duì)枮榇淼慕?jīng)典作家的散文詩(shī)作，出現(xiàn)了野草等散文詩(shī)杰出作。散文詩(shī)本身就是新文學(xué)革命的重要內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)論爭(zhēng)中也是捍衛(wèi)新詩(shī)的體裁工具。但是，很難看到一部文學(xué)史或?qū)Ｖo予散文詩(shī)以獨(dú)立的名分。對(duì)具體的散文詩(shī)作品，或歸類于詩(shī)歌，或歸類于抒情散文。對(duì)于散文詩(shī)的研究，多是隨筆感悟式的零碎篇章，缺乏學(xué)理上的系統(tǒng)和深刻或者僅集中在如魯迅的野草等經(jīng)典作品，偏重于思想內(nèi)容的價(jià)值評(píng)價(jià)自然無(wú)法彰顯散文詩(shī)自身的審美特質(zhì)和流變規(guī)律。甚至有少數(shù)學(xué)者從根本上否定這一文體的獨(dú)立存在，斷言散文詩(shī)只是文體誤認(rèn)的結(jié)果，并非一種獨(dú)立文體。余光中這樣的著名學(xué)者也認(rèn)為“往往，它沒(méi)有詩(shī)的緊湊和散文的內(nèi)容，卻留下了前者的空洞和后者的松散，”。指責(zé)是一種“非驢非馬”的怪胎。拘泥于我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)文二元對(duì)立的文體觀念，自然無(wú)法認(rèn)同和重視散文詩(shī)這一現(xiàn)代邊緣文體。但是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，己經(jīng)清晰的展示了散文詩(shī)這一特殊文體所作的貢獻(xiàn)并且要求人們對(duì)散文詩(shī)進(jìn)行全面深入的研究，筆者寫作此文的目的就是力圖為此做些微薄的努力。從亞里士多德的修辭學(xué)中可以找到散文詩(shī)的淵源。他談到的“散文結(jié)構(gòu)的形式”實(shí)際上類似散文詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式。在修辭學(xué)第五章，亞里士多德更加清楚地指出散文詩(shī)文體存在的可能性“因?yàn)閷懴聛?lái)的語(yǔ)言的效果，更多地取決于文體，而不是思想內(nèi)容。很自然的，是詩(shī)人首先推動(dòng)了這個(gè)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檎Z(yǔ)言表現(xiàn)了事物，而詩(shī)人所使用的，是人類的聲音，它在我們所有的官I余光中剪掉散文的辮子余光中散文選集第一集時(shí)代文藝出版社1997年版