簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文開(kāi)放教育的教育哲學(xué)省思姓名胡嬌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師于偉20050501ABSTRACTITISAPREDETERMINATEDUTYFOREDUCATIONTODETECTANDFOSTERINDIVIDUAL’SCOMPREHENSIVEDEVELOPMENT．HOWEVER,CURRENTLYCHINA’SEDUCATIONSTILLFOCUSESONTHEDEVELOPMENTOFCHILDREN’SINTELLIGENCEANDCOMPETENCEOFEXAMINATION．T1LE“PRODUCTS”O(jiān)FMODERNEDUCATIONARESOMEHOWHIGHSCORESBUTLOWABILITYANDSTUDENTSARERELUCTANTTOGOTOSCH001．WHATISWORSE，STUDENTSEVENCONSIDERSCHOOLATERRIBLEPLACEASAPRISON，INWHICHTEACHERSASWELLASEXAMINATIONSAREEVILS．WHATISTHEPROBLEMOFEDUCATIONTHATCAUSESTHECRITICISMOFTHEWHOLESOCIETYBEYONDTHEPROSPERITYOFMODERNEDUCATIONLIEMASSESOFPROBLEMSANDCRISES，MAINLYOFWEAKSTUDENTS，ILLMANNEREDBEHAVIOR,POORMORALITY．THEMATERIALISM，ANDTEACHERSANDSCHOOLSILLBEHAVIONITISTRUETHATTHEPHENOMENONHASSOMETHINGTODOWITHTHESOCIALENVIRONMENT．BUTCANEDUCATIONPLAYAROLEINSOLVINGTHEPROBLEMSANDHOWCANEDUCATIONBECOMEATTRACTIVEOPENEDUCATIONORIGINATEDINTHEEARLY20MCENTURYWITHTHEARISINGOFTHEINFORMALEDUCATIONINBRITAINANDTHENEWEDUCATIONINTHEEUROPEANCONTINENT．ITWASWELLDEVELOPEDAFTERTHESECONDWORLDWARANDIN1970S，ITBECAMEPOPULAR．NOWOPENEDUCATIONHASDEVELOPEDWELLINBRITAIN，THEUS，JAPAN，ISRAELANDTALWAN．OPENEDUCATIONISCONSTRUCTEDONTHEBASISOFTHECRITICALCONSIDORATIONABOUTMODERNEDUCATIONANDOFTHESITUATIONOFDIFFERENTCOUNTRIESANDLEGIONS．IILFACT。WHATEDUCATIONISTHEBESTEDUCATIONISALLETERNALQUESTIONINEDUCATION．ALTHOU【GHTHEVIEWPOINTOFOPENEDUCATIONISVERYDIFFERENTFROMTHATOFMODERNEDUCATION，ITSAIMISTOFOSTER“MALL”．AND“MALL”ISTHEOBJECTOFEDUCATION，ANDTHEBASICPROBLEMOFEDUCATIONALSCIENCESISTOSOLVETHEFOSTERINGOF“MAN”．THEREFORE，THISTHESIS，THROU【GHCLEANINGUPOPENEDUCATION，TRIESTOANSWERTHEVALIDITYANDLIMITATIONANDTHEREFCRENCCDRAWNFORMODEMEDUCATION．ADOPTINGMETHODOLOGIESLIKELITERATURE，COMPARISON，HISTORY,EXPERIENCESUMMINGUP，THETHESISDOESRESEARCHONOPENEDUCATIONINTHEFOLLOWINGFIVEPARTSPARTONE，THECRISISOFMODEMEDUCATIONANDITSCRITICISM，MAINLYANALYZESTHECRITICISMONMODERNISMFROMPHILOSOPHERS，EDUCATORS，ANDEDUCATIONALPRACTICE．IV

簡(jiǎn)介：首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文反思作為一種意識(shí)教師成為反思性實(shí)踐者的哲學(xué)理解姓名胡薩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師寧虹20070522ABSTRACT“TEACHERBECOMESAREFLECTIVEPRACTITIONER“HASBECOMEONEOFTHEMOSTIMPORTANTTRENDOFCHANGESINTEACHEREDUCATIONANDTHETEACHERPROFESSIONALDEVELOPMENT，SINCE1980SINTHISARTICLETHE。TEACHERS’REFLECTION”NOTONLYMEANSTHATTEACHERS。LOOKEDBACK。THEIRWORKWHENTHEYHAVEFINISHEDTHEIRJOB，BUTALSOMEANSTHATTEACHERSHAVEINTENTIONALCONSCIOUSNESSDURINGTHEIRPRACTICEWHENTEACHERSCOMMITWITHTHEIRSTUDENTS，THEMOREREFLECTIVELYCONSCIOUSNESSTHEYHAVE，THEMOREINTENSLONANDSENSITIVITYTHEYAREFURTHERMORE，TEACHERSMAYHAVEMOREOPPORTUN時(shí)TOSHOWTHEIRTACTOFTEACHINGANDPEDAGOGICALTHOUGHTFULNESSINTHEPEDAGOGICALMOMENTBYBOTHDESCRIPTIVELYANDRATIONALLYANALYZINGTHEPOSSIBILITYOF。REFLECTIONASONEKINDOFCONSCIOUSNESS”，THEDISSERTATIONMAKESUSGETBETTERUNDERSTANDINGOFTHEMEANINGOF。TEACHERS’REFLECTION。。THEPOSSIBILITYOF。REFLECTIVEPRACTICE“ANDMISSIONOFTEACHEREDUCATIONTHEDISSERTATIONCONSISTSOFINTRODUCTIONANDTHREEPARTSTHEFIRSTPARTISEMBODIEDTHEHISTODCALCLUEOFTHE。TEACHERBECOMEAREFLECTIVEPRACTITIONER’MOVEMENTATTHEANDOFTHISPARTTHEESSENTIALMEANINGOFTSACHERS’。REFLECTION。HASBEENENQUIREDTHESECONDPARTTRIESTOINQULRATHEMEANINGANDTHEPOSSIBILITYOFTHE‘REFLECTIONASONEOFCONSCIOUSNESS’BYPHENOMENOLO舀CALRESEARCHTHELASTPARTOFFERINGTHESIGNIFLCANCEOFINVESTIGATIONINTOTHEMEANINGOF‘REFLECTIONASONEOFCONSCIOUSNESS“DUDNGTEACHEREDUCATION1THECONCEPTOF。REFLECTION。HAVEMORERICHMEANINGTHANEVERBEFORE；2THEPOSSIBILITYOF。REFLECTIVEPRACTICE’；3THEMISSIONOFTEACHEREDUCATIONANDKEYWORDSREFLECTION，CONSCIOUSNESS，PRACTICE，TEACHEREDUCATION，

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)與教育的使命一種生存哲學(xué)的視角姓名崔國(guó)富申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師王逢賢20050501存危機(jī)這一重大歷史課題。從生存論的視角看，“學(xué)會(huì)生存”是學(xué)習(xí)型社會(huì)思想的精髓，重建人類(lèi)社會(huì)生存模式和個(gè)人日常生活方式以解救人類(lèi)生存危機(jī)，是它的追求。它特別強(qiáng)調(diào)組織學(xué)習(xí)、公共學(xué)習(xí)和社會(huì)學(xué)習(xí)，更加注重社會(huì)生存方式的探索，體現(xiàn)著它的社會(huì)生存本體論立場(chǎng)和價(jià)值取向。第三部分學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)與教育使命的轉(zhuǎn)換1人類(lèi)今日所面悔的生存危機(jī)是與人類(lèi)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式密切關(guān)聯(lián)的，解救人類(lèi)的生存危機(jī)必須變革人類(lèi)的學(xué)習(xí)模式，必須從傳統(tǒng)的生物學(xué)模式、工程學(xué)模式向新型的生態(tài)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，進(jìn)行真正意義上的“學(xué)習(xí)革命”。學(xué)習(xí)型社會(huì)中的新學(xué)習(xí)論實(shí)質(zhì)正是生態(tài)學(xué)模式的反映，新“學(xué)習(xí)”概念，正是向生存論意義上的學(xué)習(xí)概念復(fù)歸。新學(xué)習(xí)是改變?nèi)祟?lèi)未來(lái)命運(yùn)的根本途徑。2新學(xué)習(xí)必然要求新教育與之相適應(yīng)。新教育也必然要向生存論的教育本質(zhì)引導(dǎo)學(xué)習(xí)的社會(huì)生存實(shí)踐復(fù)歸。人類(lèi)的教育從“培養(yǎng)塑造人”的舊教育走向“引導(dǎo)生成人”的新教育，這是人類(lèi)教育史上的重大轉(zhuǎn)向。在拯救人類(lèi)生存危機(jī)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中，教育將肩負(fù)起全新的使命為人與自然、人與社會(huì)以及人與自身的和諧共存而引導(dǎo)學(xué)習(xí)，進(jìn)而重建日常生活和人類(lèi)社會(huì)，為人類(lèi)的最終解放新型人類(lèi)的生成而奮斗。3我國(guó)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，必須明確我國(guó)社會(huì)在全球化進(jìn)程中所處的世界歷史方位和發(fā)展建設(shè)任務(wù)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揮中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，為人類(lèi)新型生存方式和文明形態(tài)的探索做出重大貢獻(xiàn)。我國(guó)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，應(yīng)努力構(gòu)建起“和諧社會(huì)生活教育導(dǎo)學(xué)模式”。教育改革必須為學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)服務(wù)，為中華民族的和平崛起和人類(lèi)的和諧共存、可持續(xù)發(fā)展而教育?？傊?，站在關(guān)注人類(lèi)和諧生存與可持續(xù)發(fā)展的高度，從生存論的視角看人的生存和發(fā)展是教育的永恒主題，引導(dǎo)學(xué)會(huì)生存是教育的永恒使命；學(xué)會(huì)生存以便重建人類(lèi)社會(huì)生存模式和日常生活方式是學(xué)習(xí)型社會(huì)思想的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵；建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，教育也必將肩負(fù)起引導(dǎo)學(xué)會(huì)生存的重大歷史使命，為解救人類(lèi)面臨的危機(jī)、促進(jìn)人類(lèi)的和諧生存與可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞人的生存；學(xué)習(xí)；教育；學(xué)習(xí)型社會(huì)教育使命II

簡(jiǎn)介：東北大學(xué)碩士學(xué)位論文新加坡教育信息化的哲學(xué)思考姓名賈玥申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師羅玲玲20051101東北大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要會(huì)秩序與教育的目標(biāo)、新的不平等與教育的本質(zhì)、新的社會(huì)技術(shù)分層與教育的功能進(jìn)行質(zhì)疑，力圖深化我國(guó)的STS研究，促進(jìn)我國(guó)教育信息化良性發(fā)展。關(guān)鍵詞教育信息化；信息技術(shù)；信息技術(shù)教育

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)2008020149姓名徐迎環(huán)所在學(xué)院教育學(xué)院郵箱XYH1216電話(huà)18754102799中文題目人之解放杜威教育思想的批判性旨向英文題目HUMANBEING’SLIBERATIONCRITICALAIMOFJOHNDEWEY’SEDUCATIONALPHILOSOPHY

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文新課程理念下的高中哲學(xué)教學(xué)改革初探姓名周靜文申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)教育指導(dǎo)教師陳萬(wàn)柏20040401碩士學(xué)位論丈MASTFR’S1FLFSLSABSTRACTWITHDEEPENINGOFTHEREFORMANDOPENING，ANDGRADUALLYLIBERATINGOFTHEPEOPLETILOUGHT，THECOMPELLINGACHIEVEMENTOFTHEREFORMANDSUBJECTCONSTRUCTOFTHEMORALEDUCATIONHASBEENDONEFORABOUTLASTTWENTYYEARSINTHEHIGHSCH001THETEACHINGMATERIALOFPHILOSOPHYGENERALKNOWLEDGEALSOHASBEENCHANGEDFROMFAULTINESSTOPERFECTIONONONEHAND，CURRENTTEACHINGMATERIALOFHIGHSCHOOLPHILOSOPHYPROPAGANDIZINGMARXISMPHILOSOPHY，F(xiàn)ORHELPINGSTUDENTTOSETUPSCIENTIFICWORLDVIEWPHILOSOPHYANDVALUES，F(xiàn)ORHELPINGTHEMTOEXACTLYUNDERSTANDPARTYLINE，GUIDELINE，POLICYFORHELPINGTHEMTOOBSERVEANDANALYSESGREATSOCIALHOTSPOTPROBLEM，TOWELLLEARN，TOTRAINSCIENTIFICTHINKINGWAYANDSOON，HASMADEAGREATCONTRIBUTIONONTHEOTHERHAND，THEREALEATENDENCYOFSIMPLIFICATIONASMARXISMPHILOSOPHYTOEPISTEMOLOGYANDCOGNITIONTOOLINHIGHSCHOOLPHILOSOPHYTEACHINGMATERIALASWELLASTEACHINGTHEREFORE，PHILOSOPHYEDUCATIONALREORGANIZATIONMUSTBEIMPERATIVEUNDERTHESITUATIONONTHEBASEOFELUCIDATINGNEWLOGOSREGARDTOTHECOURSE，ANDFACTOFTHEMORALEDUCATIONTEACHINGINHIGHSCHOOL，THEEXISTENTKEYPROBLEMINPHILOSOPHYCONUNONTEACHINGOFTHEHIGHSCHOOLHASBEENANALYZEDANDDISCUSSEDTHEBASICREQUIREMENTOFMODEMTIMESNEWIDEAREGARDTOTHECOURSETOTHEPHILOSOPHYTEACHINGALSOHASBEENDISCUSSEDTHECOUNTERMEASUREOFPHILOSOPHYCOMMONTEACHINGHASBEENPOINTEDOUT，NAMELYTHETEACHINGMUSTINSPIRETHECREATIVETHINKINGOFSTUDENT，CULTIVATEHUMANCULTURESPIRITOFSTUDENTANDENCOURAGESTUDENTTOTAKEPARTINPRACTICE‘THEOPINIONREGARDTOMOREFLOURISHINGANDDEVELOPINGPHILOSOPHYSOCIAL

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文現(xiàn)代性與教育后現(xiàn)代語(yǔ)境中教育觀的現(xiàn)代性焦慮與哲學(xué)應(yīng)答姓名于偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師王逢賢20050501的三條規(guī)律即一是學(xué)校堅(jiān)持以教學(xué)為主；二是教學(xué)以傳授問(wèn)接經(jīng)驗(yàn)為主；三是教育源于生活，但高于生活。論文對(duì)此進(jìn)行了深入闡釋。TI2實(shí)用理性教育觀及其必要張力問(wèn)題針對(duì)當(dāng)前理論界充滿(mǎn)了浪漫主義及其烏托邦的傾向，論證了實(shí)用理性教育觀的合理性、必然性，也論證了學(xué)習(xí)化社會(huì)、學(xué)習(xí)本位、能力本位、人力資本理論的合理性與局限性。對(duì)作為實(shí)用理性教育觀必要張力的詩(shī)意性教育觀也進(jìn)行了分析、評(píng)述，提出并論證了理想的教育的主要形念只能是實(shí)用理性教育。六科學(xué)理性及其科學(xué)人文主義教育觀問(wèn)題針對(duì)后現(xiàn)代科學(xué)觀對(duì)科學(xué)理性的挑戰(zhàn)批判，集中回答四個(gè)問(wèn)題一是分析、批判后現(xiàn)代科學(xué)觀科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)理論SSK、科學(xué)歷史主義學(xué)派、后殖民主義科學(xué)、女性主義科學(xué)等及其對(duì)科學(xué)教育觀的消極影響；二是對(duì)所謂量子力學(xué)中的測(cè)不準(zhǔn)原理對(duì)科學(xué)觀及其對(duì)科學(xué)知識(shí)教育觀的影響進(jìn)行分析、評(píng)述。三是針對(duì)后現(xiàn)代對(duì)科學(xué)以及技術(shù)理性的批判，以及形形色色的人文主義，提出并論證了堅(jiān)持以科學(xué)精神為核心的科學(xué)人文主義及其教育觀的思想。四是針對(duì)當(dāng)前教育研究方法論中存在的科學(xué)精神缺失、科學(xué)與人文對(duì)立以及研究方法中的后現(xiàn)代傾向進(jìn)行了分析、梳理和批判。七明智的選擇堅(jiān)持和完善教育觀的現(xiàn)代性本部分作為結(jié)語(yǔ)主要是回答兩個(gè)閱題一是從總體上進(jìn)一步論證現(xiàn)代性及其教育觀的合理性，包括介紹哈貝馬斯、利奧塔、德里達(dá)等對(duì)所謂堅(jiān)持現(xiàn)代性、重寫(xiě)現(xiàn)代性的看法；二是從復(fù)雜理論視角闡釋堅(jiān)持和完善教育觀的現(xiàn)代性的出路在于從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜。本研究的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是論域、視域與觀點(diǎn)的創(chuàng)新。從現(xiàn)代性的命題出發(fā)，提出了教育觀的現(xiàn)代性焦慮問(wèn)題，并站在當(dāng)代科學(xué)、哲學(xué)、教育理論發(fā)展的前沿，在繼承前人豐厚成果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代性的核一T2理念分析入手，梳理了關(guān)于教育觀現(xiàn)代性焦慮的種種論說(shuō)，集中論證了有限理性主義教育觀、人類(lèi)中心主義及其合目的、合規(guī)律的教育觀問(wèn)題、實(shí)用理性教育觀及其必要的張力問(wèn)題、科學(xué)理性及其科學(xué)人文主義教育觀問(wèn)題。初步回答了關(guān)乎中國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展向何處去的重大理論問(wèn)題，體現(xiàn)了研究視域和研究觀點(diǎn)的創(chuàng)新。二是方法論的創(chuàng)新。目前，跨哲學(xué)PHILOSOPHY、政治學(xué)POLITICS和經(jīng)濟(jì)學(xué)ECONOMICS的綜合學(xué)科PPE是最有活力、最有發(fā)展前景的新的研究方法。當(dāng)今有廣泛影響一流的人文社科成果幾乎都是跨學(xué)科的。為此，緊緊圍繞教育觀的現(xiàn)代性這一主要問(wèn)題域，遵循守一而望多的原則，從PPE的視角，以馬克思哲學(xué)的世界觀與方法論為指導(dǎo)，借鑒和合理論、生物進(jìn)化論哲學(xué)、歷史本體論以及人力資本理論、博弈論等來(lái)研究教育觀的現(xiàn)代性問(wèn)題，體現(xiàn)了方法論的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞后現(xiàn)代語(yǔ)境；教育觀；現(xiàn)代性焦慮；哲學(xué)應(yīng)答IL

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)詮釋學(xué)視野下的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)姓名沈獻(xiàn)毅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文指導(dǎo)教師王濟(jì)民20071120⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISABSTRACTHANSGCORGGADMCR’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSISWIDELYUSEDINLANGUISTICS，AESTHETICS，HISTORYLAWANDOTHERHUMANITYSCIENCE，ANDITALSOPROVIDESANEWTHEORYDIMENSIONOFLITERATUREINTERPRETATIONSINCEITAPPEARSINPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，THEMEANINGGENERATIONTHEORYOFTHESENSEOFLITERATURECOMPOSITIONINTHEACTIONOFLITERATUREACCEPTANCEANDUNDERSTANDINGGIVESCURRENTSCHOOLREADINGTEACHINGAVERYIMPORTANTGUIDANCEANDDIRECTIONINTHISESSAYWEANALYSETRADITIONALREADINGANDDISCUSSTHEMEANINGGENERATIONPROBLEMSINTHETEACHINGOFSCHOOLREADINGCOMPREHENSION，ACCORDINGTOMEANINGGENERATIONINPHILOSOPHICALHERMENEUTICSWEALSOCONNECTTHECURRICULARSTANDARDOFSCHOOLCHINESELANGUAGEANDTHECURRENTTEACHINGPRACTICEWESHOWOURESSAYFROMTHESETHREETHEORIESTHEPRECONCEPTION，THEFUSIONOFHORIZONSANDTHEINTERLOCUTION，ANDRERECOGNIZETHEESSENCEOFREADINGWITHTHERESULTTHATCANHELPUSTOGETANEWSTEPINREADINGTEACHINGKEYWORDSPHILOSOPHICALHERRNENCUTICS；READINGTEACHING；MEANINGGENERATIONⅡ

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論品德課程的主體性哲學(xué)基礎(chǔ)姓名馮永剛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師戚萬(wàn)學(xué)20050420生變墮薹查堂堡主蘭堡壘壅論品德課程的主體性哲學(xué)基礎(chǔ)中文摘要品德教育的對(duì)象是活生生的、具有鮮活生命的個(gè)體主體“人”。品德教育是否有效，主要看教育對(duì)象主體“人”是否在內(nèi)心服膺道德和在行動(dòng)上是否實(shí)踐道德。因而品德課程的建設(shè)必須緊緊圍繞主體“人”來(lái)進(jìn)行。然而在傳統(tǒng)的品德課程與品德教育中，我們的失誤之處恰恰是主體性理念的缺失，對(duì)主體“人”主體地位的漠視與淡忘。特別是近年來(lái)，主體問(wèn)題已成為哲學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，并且在教育實(shí)踐中顯示出巨大的生命力。故本文從主體性哲學(xué)的角度出發(fā)來(lái)審視品德課程改革，試圖找到二者的結(jié)合點(diǎn)，籍希彌補(bǔ)這方面的空白。為品德課程的改革提供一種新的視角，在理論上充實(shí)品德課程體系，為品德課程體系的建構(gòu)提供哲學(xué)意義上的論證；在實(shí)踐上使課程改革能夠在一個(gè)科學(xué)哲學(xué)理念的指導(dǎo)下運(yùn)作，在理性的尺度中運(yùn)行，以其求得對(duì)我國(guó)品德課程體系的建構(gòu)、實(shí)施與完善提供借鑒與啟示，對(duì)我國(guó)的品德教育效果有所益處。全文共分三個(gè)部分第一部分論述了課程觀與哲學(xué)觀。包括課程與哲學(xué)的歷史溯源、哲學(xué)對(duì)課程的貢獻(xiàn)和幾種有代表性課程觀的哲學(xué)思想。首先簡(jiǎn)要地追溯了哲學(xué)與課程的歷史淵源，借以表明哲學(xué)與課程有著天然的密不可分的血肉關(guān)系。接著重點(diǎn)探討了哲學(xué)與課程緊密聯(lián)系的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐前提哲學(xué)對(duì)課程生存與發(fā)展之意義與價(jià)值哲學(xué)對(duì)課程的貢獻(xiàn)。最后通過(guò)學(xué)科或知識(shí)中心論課程觀、兒童中心或?qū)W生中心論課程觀以及社會(huì)中心論課程觀三種有代表性的課程觀中所體現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)理念，用以闡明無(wú)論何種課程觀都必須以一定的哲學(xué)作為根基，即使這種課程觀本身還沒(méi)有清晰地意識(shí)到它，使哲學(xué)思想在具體課程領(lǐng)域的體現(xiàn)得以明晰化。第二部分闡述了當(dāng)前品德課程觀的價(jià)值取向。重點(diǎn)論述了以主體性哲學(xué)理念作為品德課程觀價(jià)值取向的合理性與意義所在。在當(dāng)前社會(huì)價(jià)值取向多元的發(fā)展趨勢(shì)下，選擇何種理念作為課程理論研制的指導(dǎo)思想，是一件很困難的事。但每一種新課程理論、新課程思想的出臺(tái)以及對(duì)以往課程理念的揚(yáng)棄，決不是無(wú)源之水，無(wú)本之木。必須通過(guò)對(duì)既往相關(guān)理論進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理、研討，從中找出優(yōu)劣所在，緊跟變化了的時(shí)代步伐，決定其在新課改中的取舍。主體性是人類(lèi)歷史發(fā)展的主旋律。人類(lèi)由進(jìn)化而來(lái)，一部人類(lèi)發(fā)展史，可以看作是人發(fā)展的歷史，人的主體性不斷增強(qiáng)的歷史，人的道德自律程度不斷提高的歷史。人的特殊主體地位以及品德課程“以人為本”的獨(dú)特性決定了品德課程改革只有充分發(fā)揮人的主體性，品德教育才能取得實(shí)效。特別是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)道德教育的檢討，指出傳統(tǒng)道德教育實(shí)效低下的重要原因是無(wú)視兒童的主體地位，把其作為一個(gè)“美德袋”進(jìn)行

簡(jiǎn)介：廣州中醫(yī)藥大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)研究論科學(xué)、人類(lèi)終極關(guān)懷與科學(xué)發(fā)展觀姓名陳建偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師吳仁山20050401關(guān)鍵詞科學(xué)人類(lèi)終極關(guān)懷科學(xué)發(fā)展觀

簡(jiǎn)介：科爾伯格道德哲學(xué)及其對(duì)我國(guó)高校思想政治教育的啟示英文題目KOHLBERG’SMORALPHILOSOPHYANDITSREVELATIONOFCHINESEIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATION作者姓名趔珂學(xué)位類(lèi)型堂壓亟研究方向社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建導(dǎo)師及職稱(chēng)江童盛數(shù)握2012年4月合肥工業(yè)大學(xué)本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合合肥工業(yè)大學(xué)碩士論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名工作單位、職稱(chēng)主席委員乞夏蕘手。安徽省委講師團(tuán)研究員合肥工業(yè)大學(xué)教授?！惶m蘭眵合肥工業(yè)大學(xué)教授翩／乙參心

簡(jiǎn)介：江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文元代江西陸學(xué)教育哲學(xué)思想研究姓名張東海申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師胡青200241一壟垡蘭翌垡莖壟蔓塹竺蘭窒塑一一_，一一一元代江西陸學(xué)教育哲學(xué)思想研究引言中國(guó)古代教育哲學(xué)的發(fā)展是與中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展歷程密切相關(guān)的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴是一個(gè)高峰，自漢代獨(dú)尊儒術(shù)后，對(duì)儒家學(xué)術(shù)影響最大的就是宋明理學(xué)的興起。理學(xué)自北宋周敦頤發(fā)端，經(jīng)程顆、程頤、張載、邵雍等人的傳遞發(fā)展，至南宋時(shí)形成了兩大流派朱學(xué)和陸學(xué)。朱學(xué)以朱熹為代表，在哲學(xué)本體論上，從體用二元論出發(fā)，認(rèn)為理是世界的本源，是人認(rèn)識(shí)的對(duì)象；在治學(xué)方法上，主張“即物窮理”、“格物致知”，從下學(xué)以造上達(dá)，從學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)之節(jié)開(kāi)始，通過(guò)大范圍的讀書(shū)求知、注釋訓(xùn)詁，達(dá)到對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)，走的是“道問(wèn)學(xué)”的路子。陸學(xué)以陸九淵為代表，在哲學(xué)本體論上堅(jiān)持心性一元，主張“心即是理”；在治學(xué)方法上，主張整體明了，自我體悟，反對(duì)向經(jīng)文求索，走的是“尊德性”的道路。朱學(xué)和陸學(xué)對(duì)江西都有很大影響，相對(duì)而言，陸學(xué)的影響大一些。自陸九淵以后，江西數(shù)代學(xué)人有不少都致力于陸學(xué)的研究，他們或著書(shū)立說(shuō)，或廣聚門(mén)徒，或壯游天下，一方面致力于陸學(xué)門(mén)戶(hù)的開(kāi)拓，一方面也不斷挖掘、闡發(fā)陸學(xué)的精義，使陸學(xué)繼續(xù)向前發(fā)展。到了元代，官方崇尚朱學(xué)，但江西仍有不少人主陸學(xué)。影響較大的有上饒的陳苑及其弟子李存、祝蕃、舒衍、吳謙，人稱(chēng)“江東四先生”。他們謹(jǐn)守陸學(xué)門(mén)戶(hù)，在學(xué)術(shù)上堅(jiān)持陸九淵的觀點(diǎn)。而另有～部分人如劉壕、危素等人又援朱入陸，試圖對(duì)陸學(xué)進(jìn)行某種程度的改造以克服陸學(xué)的一些弊端。這些人是元代江西陸子學(xué)派的骨干力量。這些人當(dāng)中，以李存、劉蟋、危素三人最具代表性，故本文主要以這蘭個(gè)人的思想為研究對(duì)象。李存1281。1354年，字仲公，江西安仁今江西省余干縣人，師從上饒陳苑，是“江東四先生”中名氣最大的一位。他畢生隱居，潛心學(xué)術(shù)，以課徒為業(yè)。著有俟庵集三十卷。劉埔12401319年，字起潛，江西南豐今江西省南豐縣人。他的理學(xué)思想“以悟?yàn)樽谧痍懢艤Y為正傳，而援引朱予以合之”①。他一生著述頗豐，今僅存水云村稿和隱居通議，載四庫(kù)全書(shū)中。危素13031372年，字太樸，號(hào)云林，金溪今江西省金溪縣人。元朝時(shí)曾任經(jīng)筵檢討、工部侍郎、禮部尚書(shū)等職。元亡入明，授翰林院侍講學(xué)士，兼弘文館學(xué)士，后被罷劾。著有說(shuō)學(xué)齋稿四卷，云林集兩卷。他是明元之際的著名學(xué)者，宋濂稱(chēng)他“以淵深之學(xué)，精深之文，嘗都顯要之地位，海內(nèi)仰之如祥云景星”②。①叫庫(kù)全書(shū)隱居通泌提鏨上海古籍出版社1987年影印本，下同②術(shù)濂；立憲集故翰林侍講學(xué)士中順丈夫知制誥同修國(guó)史危公新墓碑銘‘四庫(kù)全書(shū)，問(wèn)七2

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文文化軟實(shí)力及其哲學(xué)闡釋ANALYSISTHECULTURALSOFTPOWERANDEXPLAINITINPHILOSOPHY陳瑩陳瑩2009年6月CLASSIFIEDINDEXB024UDC14DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYANALYSISTHECULTURALSOFTPOWERANDEXPLAINITINPHILOSOPHYCANDIDATECHENYINGSUPERVISORASSOCIATEPROFYANGYARENACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFPHILOSOPHYSPECIALTYMARXISMPHILOSOPHYAFFILIATIONSCHOOLOFHUMANITIESANDSOCIALSCIENCESDATEOFDEFENCEJUNE,2009DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)博士學(xué)位論文小學(xué)科學(xué)課程的科學(xué)哲學(xué)研究姓名蔡其勇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師靳玉樂(lè)20081101西南大學(xué)博十學(xué)位論文開(kāi)發(fā)的具體內(nèi)容，通過(guò)課程資源開(kāi)發(fā)，促進(jìn)小學(xué)科學(xué)課程的建設(shè)與發(fā)展。作為一種研究視角，當(dāng)前科學(xué)哲學(xué)的整體態(tài)勢(shì)是相對(duì)主義，這對(duì)小學(xué)科學(xué)課程改革提出了挑戰(zhàn)，本文所持的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)不是絕對(duì)的相對(duì)主義，而是溫和的相對(duì)主義。本文認(rèn)為，在科學(xué)哲學(xué)的相對(duì)主義指導(dǎo)下，未來(lái)小學(xué)科學(xué)課程改革需要處理好科學(xué)真理的絕對(duì)性與相對(duì)性、科學(xué)發(fā)展的階段性與連續(xù)性、個(gè)體的科學(xué)與公開(kāi)的科學(xué)的關(guān)系。同時(shí)，科學(xué)方法的多元化，對(duì)小學(xué)科學(xué)課程也帶來(lái)了不小的沖擊。小學(xué)科學(xué)課程開(kāi)發(fā)要堅(jiān)持科學(xué)方法的多元化，運(yùn)用新科學(xué)觀、新科學(xué)方法論指導(dǎo)小學(xué)科學(xué)課程改革，通過(guò)實(shí)施以“探究”為中心的科學(xué)教學(xué)，促進(jìn)小學(xué)科學(xué)課程走向科學(xué)與人文的融合，實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)為宗旨的小學(xué)科學(xué)課程目標(biāo)。II關(guān)鍵詞小學(xué)科學(xué)科學(xué)課程課程文化科學(xué)哲學(xué)

簡(jiǎn)介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教師教學(xué)哲學(xué)的敘述研究姓名周曉燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)課程與教學(xué)論（教學(xué)論）指導(dǎo)教師吳惠青20030601ABSTRACTWITHTHENARRATIVEINQUIRYTHERESEARCHCARRIESONACASESTUDYOFTHETEACHER’STEACHINGPHILOSOPHYINARURALUNIORMIDDLESCHOOLINMEMIDDLEAREASOFZHEJIANGPROVINCETHISRESEARCHAIMS1TODESCRIBETHEREALSTATEOFTEACHER’STEACHINGPHILOSOPHYATPRESENTINDETAIL；2TOPROBEANDREVEALTHEFUNDAMENTALCONNOTATIONS，THEFORMATIVEFACTORSOFTHETEACHER’SPHILOSOPHYANDTHETRAITSINITSMOVING；3TOPROVIDEPROPOSALSANDTACTICSFORTHEDEPARTMENTSOFTEACHEREDUCATIONANDTEACHERRESEARCHTHEMAINFINDINGSOFTHISRESEARCHAREASFOLLOWINGFIRSTLYTHETEACHER’STEACHINGPHILOSOPHYINCLUDESFOURMAINASPECTS，SUCHASTHEIDEAOFSTUDENTS，KNOWLEDGE，VALHEANDMETHODSPECIFICALLYTHEIDEAOFSTUDENTSEMBODIESINTHETEACHER’SEXPECTATIONANDHISIUDGMENTTOTHESTUDENTS，HISVIEWSTOTHERELATIONSHIPBETWEENTHETEAEHERANDTHESTUDENTS11LEIDEAOFKNOWLEDGEMAINLYEMBODIESINTHETEACHER’SIUDGMENTTOTHENATUREOFTEACHINGKNOWLEDGE，CURRICULUM，ANDTHETEACHINGPROCESSNLCIDEAOFVALUEEMBODIESINTHETEACHER’SJUDGMENTTOTHEVALUEOFHISOWNPROFESSIONANDTHEMEANINGOFSTUDY111EIDEAOFMETHODEMBODIESSPECIFICALLYINTHETEACHER’SIDEAOFTHETEACHINGMETHODTHESTUDENTS’STUDYMETHOD，ANDHISOWNWAYTOUNDERSTANDTHETEACHINGSECONDLYTHETEACHER’STEACHINGPHILOSOPHYSHOWSSOMETRAITSASFOLLOWING1ITISUNDOUBTEDLYFORMEDINTHETEACHER’SDAILYTEACHINGLIFEANDINWHICHITGAINSDEVELOPINGANDBEINGMATURED2OPPOSITETOTHOSETEACHINGPHILOSOPHIESWHICHTHECOUNTRYNORMSORTHERESEARCHERSINITIATEITISCONCEAIED3ITMAYBENOTDEFTNITEANDCLEARTOTHERESEARCHERSANDTHETEACHERSTHEMSELVESTHIRDLYTHEREARESOMEIMPORTANTFACTORSDURINGTHEFORMINGC01LRSEOFTHETEACHER’STEACHINGPHILOSOPHY111ETEACHER’STEACHINGEXPERIENCE1EARNINGEXPERIENCE。THEEVENTSINHISLIFEANDHISCHARACTERSARETHEMAININNERFACTORS；ANDTHEOUTERFACTOMMAINLYINCLUDETHESOEIALCULTURE。THEREALCONDITIONSANDCULTUREOFTHESCH001LASTLYTHETEACHER’STEACHINGPHILOSOPHYISINDEPENDENTSITUATEDSYNTHETICDEVELOPINGANDINCONSISTENTASITISFUNCTIONINGKEYWORDSTHETEACHER’STEACHINGPHILOSOPHY；NARRATIVESTUDY；THEMIDDLEAREASOFZHEJIANGPROVINCE；THERURALMIDDLESCHOOL