人本化道德教育研究.pdf

1、眾所周知，現(xiàn)今的道德教育正面臨著時代挑戰(zhàn)和現(xiàn)實困惑。傳統(tǒng)道德教育的弊端在現(xiàn)實中依然發(fā)揮著作用，科學主義、權威主義、功利主義、工具主義、知性德育等道德教育的異化形式依然存在。這些道德教育形式的共同特征為，它不是從人本身及其需要出發(fā)，不是把人作為道德的主體，而是把人當作某種工具，對其進行規(guī)訓和約束，它強調道德對人的馴化以及人對道德的無條件、機械服從。我們稱這種道德教育為“無人”的道德教育。目前，無人的道德教育還廣泛存在著，它既違背了道德教育

2、的本體價值，也不符合現(xiàn)代社會提倡的人本理念，已成為道德教育改革與發(fā)展的重要障礙。因此，在當今時代變革的重大際遇中，我們要以“人”的視角來觀照道德教育，建立起符合時代發(fā)展的、與道德本體價值相一致的新的道德教育理論。 本文認為，道德教育應“以人為本”，建立人本化道德教育理論。一方面，人的發(fā)展是當今時代的主題，以人為本是時代發(fā)展的要求；另一方面，就道德與人的關系而言，人是道德的原點，人本性是道德的本質特性，“以人為本是現(xiàn)代大德育思維的

3、價值理想。德育是人自身發(fā)展完善需求的產(chǎn)物，人是德育現(xiàn)象發(fā)生的根據(jù)和基礎。所以，以人為本理應是德育的天然規(guī)定?！盵1] 當然，道德教育應以人為本，已是老生常談的話題。但總觀目前已有過的對人本道德教育的研究，基本都是從道德以外尋找理論根據(jù)，往往把心理學、教育學、哲學等人本主義理論或人學理論與道德聯(lián)姻來闡述問題。這樣的探討，忽視了道德本身所含有的人學意蘊，不能從根本上揭示人與道德的真實關系。因此，本文從道德的起源、道德與人的關系等一些

4、基本事實出發(fā)，來探討道德的人本性質以及人在道德中的地位，就為實踐“以人為本”的道德教育提供了可靠而有力的支持。 本文共分為三部分。第一部分，人本化道德教育的立論根據(jù)。從道德的產(chǎn)生與發(fā)生作用的過程中，闡述道德與人的關系、人在道德中的地位以及道德于人的重要意義，指出人本性是道德的本質特性，以人為本是道德的天然規(guī)定；第二部分，“無人”的道德教育之批判。本部分追溯了“無人”的道德教育的表現(xiàn)、歷史流變，檢討了其哲學根源，指出權威主義的道德

5、哲學和科學主義的哲學基礎，使道德教育脫離了人及人的現(xiàn)實生活，造成道德教育中“無人”的局面；第三部分，人本化道德教育的理論建構。首先，厘定了一系列相關概念，廓清了人本化道德教育的含義，在此基礎上，對人本化道德教育進行了理論上的假設與建構。應該講，本部分中對“人”及“以人為本”的界定是論文的重點和難點。作者試圖超越西方社會抽象的人性論和中國歷史上對人理解的不足與缺陷，與本文第一部分相呼應，從“人是宇宙及道德的主體”出發(fā)，借鑒馬克思主義的人學