論和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè).pdf

1、人類的“超越”本性使其不斷地超越自身、自然界的限制。在現(xiàn)實(shí)性上就表現(xiàn)為人類實(shí)踐領(lǐng)域的不斷拓展，表現(xiàn)為人類不斷超越既有的對(duì)自身、自然界的認(rèn)識(shí)，從而使人類的認(rèn)識(shí)水平不斷提高。從人類實(shí)踐地不斷發(fā)展和實(shí)踐水平不斷提高的實(shí)際效果來(lái)看，一個(gè)十分明顯的效果就是促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。而技術(shù)的進(jìn)步又不斷推動(dòng)人類的實(shí)踐活動(dòng)在廣度和深度上深入發(fā)展，認(rèn)識(shí)水平的繼續(xù)提高。在當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)作為人類智慧的結(jié)晶，是人類認(rèn)識(shí)的重要工具，催生了一種嶄新的實(shí)踐形式——網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐（即虛

2、擬實(shí)踐），產(chǎn)生一種嶄新的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化，它不斷地改變著人類的存在方式，影響著人類的價(jià)值觀念和價(jià)值選擇。
　　網(wǎng)絡(luò)文化在給人類帶來(lái)諸多正面價(jià)值的同時(shí)，也給人類社會(huì)帶了諸多的負(fù)面效應(yīng)。我們應(yīng)該利用好這些正面價(jià)值，同時(shí)也要積極應(yīng)對(duì)這些負(fù)面效應(yīng)，和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的目的正在于此。
　　本文立足于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的實(shí)際，以馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，以和諧社會(huì)建設(shè)、和諧文化建設(shè)為背景，探討和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)和主要途徑。最終

3、目的是通過(guò)和諧網(wǎng)絡(luò)文化促進(jìn)和諧文化建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。這種探討，在理論上拓寬了馬克思主義哲學(xué)的視域，豐富了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容;在實(shí)踐上對(duì)當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)管理有一定的借鑒意義。
　　和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)像文化建設(shè)一樣，所牽扯到的內(nèi)容極其廣大，本文只是探討了這些內(nèi)容中的一些主要部分?；谶@樣的考慮，全文共分四個(gè)部分。
　　第一部分主要介紹了和諧網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵，包括網(wǎng)絡(luò)、文化、網(wǎng)絡(luò)文化的概念，并在此基礎(chǔ)上對(duì)和諧網(wǎng)絡(luò)文化的定義做了界

4、定。進(jìn)一步探討了和諧網(wǎng)絡(luò)文化的主要特性和主要功能，為以后各章的論述打下基礎(chǔ)。
　　第二部分主要探討了和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)，一方面為和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)尋找理論支撐，另一方面為和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)能落到實(shí)處而尋求重要的載體。從對(duì)虛擬實(shí)踐的方式的理論概括出發(fā)，分析了網(wǎng)絡(luò)主體、網(wǎng)絡(luò)客體和網(wǎng)絡(luò)中介，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
　　第三部分在第二部分分析的基礎(chǔ)上，探討了和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持的原則和價(jià)值取向。