九寨溝內(nèi)社區(qū)參與旅游發(fā)展模式的研究.pdf

1、社區(qū)參與是一種自然保護與旅游發(fā)展戰(zhàn)略，是指把社區(qū)作為旅游發(fā)展的主體進入旅游規(guī)劃、旅游開發(fā)等涉及旅游發(fā)展重大事宜的決策、執(zhí)行體系中，從而達到保護社區(qū)利益的目的。提出社區(qū)參與旅游發(fā)展理論的主要背景是：居住在旅游地的居民將受到旅游所有正面及負面的影響；并且，社區(qū)本身的生產(chǎn)、生活、文化等也是旅游地的吸引力之一；從構建和諧景區(qū)的高度出發(fā)，也需要對旅游地的社區(qū)做出某種合理的制度安排。民族地區(qū)面對外來文化、外來管理者，既要保持原有的風貌，又要融匯、貫

2、通，才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此社區(qū)參與旅游發(fā)展是旅游可持續(xù)發(fā)展的一個重要內(nèi)容和評判依據(jù)。 在少數(shù)民族地區(qū)分析社區(qū)參與對旅游可持續(xù)發(fā)展的重要影響具有現(xiàn)實性與代表性。我們分析我國一些地區(qū)的旅游扶貧實踐，其成功經(jīng)驗之一就是貧困地區(qū)的社區(qū)居民在旅游開發(fā)中的有效參與。尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，自身生產(chǎn)力水平較低，經(jīng)濟發(fā)展大多處于較落后的狀況。但對旅游開發(fā)來說，整個社區(qū)濃厚的民族風情又是重要的旅游吸引物。因此，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游、帶動當?shù)亟?jīng)

3、濟發(fā)展、構建和諧社區(qū)更離不開社區(qū)的參與和合作。 本文的研究目的在于立足于社區(qū)參與旅游理論的基本觀點，對九寨溝社內(nèi)社區(qū)中的管理者、社區(qū)居民分別進行可持續(xù)發(fā)展的研究，在現(xiàn)有社區(qū)參與模式中總結出取得成績的優(yōu)勢方面。而就可持續(xù)發(fā)展的未來前景，則要在現(xiàn)有模式中發(fā)現(xiàn)存在的問題，從人文可持續(xù)性、經(jīng)濟可持續(xù)性、自然可持續(xù)性三方面提出具有指導意義的、具有可實踐性的具體解決途徑。 具體而言，本文主要從以下三方面入手分析： 首先，從九

4、寨溝社區(qū)參與旅游可持續(xù)發(fā)展的人文因素進行研究。本章的實地調(diào)查分析選用了問卷調(diào)查的形式。對社區(qū)管理者的調(diào)查分析表分別針對管理者自身的經(jīng)營服務理念、管理制度的落實情況、管理者與居民的關系、社區(qū)文化發(fā)展的保護措施和針對居民的對社區(qū)參與旅游的認知度、居民對利益分配的滿意度、居民對社區(qū)文化演變的適應度等方面設計問題，獲取一手的數(shù)據(jù)資料，并且結合旅游可持續(xù)發(fā)展理論對數(shù)據(jù)進行基本分析。 其次，就問卷調(diào)查數(shù)據(jù)反映的情況進行分析?？偨Y九寨溝社區(qū)管

5、理者與社區(qū)居民在社區(qū)參與中分別起到的積極作用，為和諧社區(qū)的構建、社區(qū)參與的可持續(xù)發(fā)展提供可參考的成功經(jīng)驗。文章總結了九寨溝社區(qū)在參與主體觀念的更新、是實質(zhì)性的社區(qū)參與和基本保證社區(qū)利益的平衡三方面在現(xiàn)階段所取得的成績。 再次，從數(shù)據(jù)反映的消極方面，結合社區(qū)參與和旅游可持續(xù)發(fā)展的相關理論，針對九寨溝現(xiàn)階段社區(qū)參與模式存在的隱患，對其未來的發(fā)展前景進行分析。提出在景區(qū)自身建設和社區(qū)居民認識發(fā)展的需求下，以及外部環(huán)境變遷帶來的各種因素

6、影響下，從管理者和社區(qū)居民兩方面探討九寨溝現(xiàn)有的社區(qū)參與旅游模式在旅游可持續(xù)發(fā)展道路上存在的可能阻礙因素，這些不利因素長期存在，極有可能導致社區(qū)參與模式從居民的積極參與發(fā)展到消極反對態(tài)度，妨礙整個社區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展。 因此，文章針對管理者、社區(qū)居民分別從人文可持續(xù)性，經(jīng)濟可持續(xù)性，自然可持續(xù)性三方面提出符合實際的應對措施，并就社區(qū)文化的可持續(xù)發(fā)展提出具體建議，給予景區(qū)建設、社區(qū)參與以指導作用。同時，研究也有利于探索旅游業(yè)可持續(xù)