民族主義在網(wǎng)絡(luò)中的傳播——以圓明園獸首拍賣事件為例.pdf

1、二十一世紀(jì)的前十年不僅見(jiàn)證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛、政治的發(fā)展和科技的進(jìn)步，也見(jiàn)證了隨之而起的意識(shí)形態(tài)的變化，民族主義在互聯(lián)網(wǎng)中的演化顯然是其中最值得關(guān)注的課題之一，它們二者的互動(dòng)突破了民族主義與傳統(tǒng)媒介結(jié)合一般模式，網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特點(diǎn)最大限度地實(shí)現(xiàn)了民族主義內(nèi)涵并擴(kuò)大了它的外延。
　　 本文將以一年前法國(guó)佳士得拍賣圓明園獸首的事件(以下簡(jiǎn)稱獸首拍賣事件)為案例，以批判的視角，結(jié)合政治學(xué)、歷史學(xué)和傳播學(xué)的理論知識(shí)對(duì)民族主義和網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系進(jìn)行深

2、度剖析。
　　 論文首先以拍賣進(jìn)程、網(wǎng)民反饋、網(wǎng)絡(luò)文本為切入，力圖呈現(xiàn)該事件的全貌。我們發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)為民族主義的傳播營(yíng)造了前所未有的寬松平臺(tái)。在獸首拍賣一事上，網(wǎng)民通過(guò)BBS、投票、簽名和網(wǎng)絡(luò)評(píng)論等方式聚集起來(lái)，排山倒海般地發(fā)表自己的意見(jiàn)和宣泄自己的情感，而這在傳統(tǒng)媒體中是不可能出現(xiàn)的。
　　 論文其次重新梳理了民族主義的起源和發(fā)展，并闡釋了民族主義在網(wǎng)絡(luò)傳播中所表現(xiàn)的特點(diǎn)和面臨的問(wèn)題。民族主義根本上是現(xiàn)代的產(chǎn)物，它是人們

3、在擺脫了神權(quán)和皇權(quán)的束縛后出現(xiàn)的支撐國(guó)家獨(dú)立和形成現(xiàn)有世界格局的主要政治和哲學(xué)思潮。它通過(guò)聯(lián)想即時(shí)地把自己和雖未親見(jiàn)的廣大的人類社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，其本質(zhì)上是想象的共同體。民族主義借助網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在傳播上擺脫了權(quán)威，打破了自上而下的模式，但也表現(xiàn)出了令人詬病的極端傾向。
　　 論文最后在現(xiàn)代和后現(xiàn)代的雙重視域下，對(duì)民族主義網(wǎng)絡(luò)傳播的成因、機(jī)制和影響做出回答。主要結(jié)論是：民族主義和網(wǎng)絡(luò)所擁有的現(xiàn)代性本質(zhì)是二者得以必然結(jié)合的根本原因；

4、但是由于網(wǎng)絡(luò)對(duì)主體和知識(shí)的消解，以及網(wǎng)絡(luò)符號(hào)化和超真實(shí)的阿喀琉斯之踵，民族主義也被推上了合法性的審判庭。
　　 總之，本文期待揭示：民族主義不是自然存在的客觀事物，而是人類發(fā)展過(guò)程中形成的一種意識(shí)形態(tài)，它是一種必須依賴傳播的動(dòng)態(tài)存在，毫無(wú)疑問(wèn)它也必然隨著傳播方式的演進(jìn)而發(fā)生變化。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，民族主義既被更加推崇，成為信仰缺失時(shí)代的偉大號(hào)召，又因過(guò)度崇拜而造成異化的威脅，因而遭到抵制、批判甚至戲謔，不知不覺(jué)中成為一個(gè)徒有其表的符