中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典與文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)研究.pdf

1、文化產(chǎn)業(yè)是二十一世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè).在發(fā)達(dá)國(guó)家,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè).文化產(chǎn)業(yè)園是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)向規(guī)?；?、集約化發(fā)展的產(chǎn)物,是一種新興的產(chǎn)業(yè)形式.近年來(lái)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)受到普遍重視,并初具規(guī)模.雖然起步較晚,發(fā)展歷史也較短,但發(fā)展勢(shì)頭迅猛,目前已有大大小小的文化產(chǎn)業(yè)園數(shù)百個(gè).在這其中,以中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典為主題的一些文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展態(tài)勢(shì)良好,在取得良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),也得到了社會(huì)的廣泛贊譽(yù),形成了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益良性互動(dòng)的

2、發(fā)展模式.
　　本文共分為五個(gè)部分.
　　導(dǎo)論.目前我國(guó)的文學(xué)經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)園數(shù)量眾多但質(zhì)量良莠不齊,競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng).在理論研究方面,對(duì)文學(xué)經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)園的相關(guān)的理論研究多著重旅游方面和文化產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃設(shè)計(jì)方面,很不成熟和完善,需要專門(mén)、系統(tǒng)的研究。本文基于中國(guó)四大名著的文化產(chǎn)業(yè)園加以分析研究。
　　一、傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典文化意蘊(yùn)與文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè).中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典歷經(jīng)時(shí)間的洗禮具有永恒的藝術(shù)魅力,這是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典能成為文化產(chǎn)業(yè)

3、園建設(shè)主題的基礎(chǔ).文學(xué)經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)園存在三種主要形式,即作者故居紀(jì)念館或博物館、小說(shuō)人物原型紀(jì)念館或主題公園和影視城.四大名著文化產(chǎn)業(yè)園是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)園的典型例子,在具體的實(shí)際建設(shè)中融合了文學(xué)經(jīng)典所具有的濃厚的審美意蘊(yùn)和深厚的歷史內(nèi)容的特點(diǎn).
　　二、文化家園追尋與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè).受眾是文學(xué)經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)園的主體,是文學(xué)經(jīng)典適應(yīng)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力.受眾主體有文化家園追求和情感訴求.中國(guó)人一直在追

4、尋想象中的理想家園,這在宗教和文學(xué)方面都有所體現(xiàn),而中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)過(guò)程中著重強(qiáng)化理想家園的意象,為人們尋找理想家園提供了理想的現(xiàn)實(shí)居所.受眾隨著經(jīng)濟(jì)地位的不斷提升,在當(dāng)今的視覺(jué)時(shí)代有著強(qiáng)烈的情感訴求,特別是對(duì)個(gè)人身份和民族文化身份的認(rèn)同.
　　三、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典與文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)的張力.以四大名著為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典與文化產(chǎn)業(yè)園相結(jié)合是文學(xué)經(jīng)典適應(yīng)當(dāng)今視覺(jué)時(shí)代的必然要求,一些文化產(chǎn)業(yè)園也取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和

5、社會(huì)效益.同時(shí),在文化產(chǎn)業(yè)園的具體建設(shè)中還存在著一些問(wèn)題,例如建設(shè)規(guī)模過(guò)大、數(shù)量多,普遍倉(cāng)促上馬,缺乏必要的論證和研究考察.還有一些文學(xué)經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)園濫用甚至過(guò)度消費(fèi)文學(xué)經(jīng)典,重視時(shí)尚元素而忽略了經(jīng)典的歷史意蘊(yùn)，使得文學(xué)經(jīng)典有變世俗膚淺的傾向；炫目的高科技沖擊了文學(xué)經(jīng)典的審美意蘊(yùn)，人們留戀于高科技帶來(lái)的視覺(jué)享受的同時(shí)，忽略了文學(xué)經(jīng)典本身的審美意蘊(yùn)；受眾因經(jīng)濟(jì)地位的提升而產(chǎn)生的過(guò)度膨脹心態(tài)使得文學(xué)經(jīng)典的地位相對(duì)尷尬甚至矮化。這是在當(dāng)前文學(xué)

6、經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)中亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
　　結(jié)語(yǔ)。文學(xué)經(jīng)典的魅力正在于它們能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地發(fā)展而產(chǎn)生了新的意義，特別是在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，文學(xué)經(jīng)典與新興媒介的結(jié)合更是在新的時(shí)代煥發(fā)出了新的生命力。豐富的文學(xué)意蘊(yùn)和歷史意蘊(yùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典與文化產(chǎn)業(yè)園聯(lián)姻的“紅繩”。受眾在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的文化產(chǎn)業(yè)園中，理想家園的情結(jié)得到滿足，社會(huì)身份和民族身份也得到認(rèn)同。技術(shù)建設(shè)與人文追求的平衡發(fā)展，是今后傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典文