從傳播內(nèi)容的角度探尋壯族山歌文化的傳播——以廣西憑祥市山歌文化的傳播現(xiàn)狀為例.pdf

1、壯族是一個(gè)歌唱的民族，歌唱傳統(tǒng)在壯族地區(qū)有著千年的歷史?！耙愿璐浴薄ⅰ耙栏钃衽洹背蔀榱藟炎宓墓爬巷L(fēng)俗。壯族山歌文化是壯族民眾創(chuàng)造的燦爛的文化精華，承載著壯族的情感價(jià)值和文化基因，是壯族表述、記憶和傳承的主要方式。深厚的山歌文化深刻而自然地體現(xiàn)了壯族從歷史上積淀下來(lái)的文化品性，從而成為文化認(rèn)同的標(biāo)志之一，凝聚著整個(gè)壯族的民族精神。
　　說(shuō)到壯族的山歌文化就不能不考慮到作為廣西和壯族的文化名片的電影《劉三姐》?！皠⑷恪钡膫髡f(shuō)和與之

2、相關(guān)的內(nèi)容不僅成為了其他民族的人們了解壯族和山歌文化的極佳窗口，也成為了本族民眾認(rèn)同自身文化的良好渠道。《劉三姐》受限于歷史時(shí)代，主流意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)成為其顯在的目的追求，山歌文化成為了主流話語(yǔ)的僵硬外殼。
　　因山歌與生活密切關(guān)聯(lián)，生活的多樣性和豐富性自然從根本上決定了山歌文化內(nèi)容的多樣性與復(fù)雜性，使壯族山歌的內(nèi)容呈現(xiàn)出紛繁蕪雜的特征。壯族山歌文化發(fā)展到當(dāng)代，因?yàn)閭鞒腥说娜鄙佟⑻娲幕螒B(tài)的出現(xiàn)、青少年接受者的流失等多方面的綜合原

3、因在民間已經(jīng)呈現(xiàn)出了衰微的趨勢(shì)，壯族山歌文化的整體式微已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。為了壯族山歌文化的傳承和延續(xù)，各種勢(shì)力和行為主體都參與到了努力的行動(dòng)中來(lái)。政府、商家、學(xué)者文人和普通民眾成為了其中重要的參與力量。他們的努力使得山歌文化的傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出了既獨(dú)立存在又相互重合的特點(diǎn)。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳達(dá)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)、民族文化傳承的責(zé)任使命和民間日常生活以及自我情感的流露成為了其主要的內(nèi)容。
　　本文選取廣西壯族自治區(qū)憑祥市壯族山歌文

4、化的傳播現(xiàn)狀和傳播內(nèi)容為切入點(diǎn)，討論了因傳播主體的差異而導(dǎo)致的傳播內(nèi)容的不同，并探尋了憑祥市壯族山歌文化在當(dāng)代的傳播動(dòng)力。通過(guò)對(duì)傳播內(nèi)容的解讀發(fā)現(xiàn)，政府、商家、學(xué)者文人和普通民眾的參與使得傳播內(nèi)容形成了主流意識(shí)形態(tài)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)利益訴求、民族文化傳承和民間日常生活及情感表達(dá)的多聲部交響。主流意識(shí)形態(tài)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)利益等外力的影響起到或阻礙或推動(dòng)的作用，但是真正起決定作用的則是蘊(yùn)含在壯族民眾內(nèi)心深處的一種強(qiáng)烈的民族凝聚力和深刻的民族文化認(rèn)同。壯族