我國(guó)智力運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)與發(fā)展對(duì)策研究.pdf

1、2005年智力運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟成立至今，智力運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷經(jīng)了八年的時(shí)間。發(fā)展之初，智力運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)有的賽事形式映入世界的眼簾，通覽學(xué)術(shù)研究成果，當(dāng)今學(xué)者對(duì)智力運(yùn)動(dòng)的研究大都停留在競(jìng)賽形式、承辦賽事經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)上，然而智力運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開棋牌文化的依托，故尋根溯源地系統(tǒng)論述智力運(yùn)動(dòng)會(huì)的演進(jìn)過(guò)程是本論文存在的首要宗旨。論文通過(guò)查閱大量體育、歷史、宗教、文化方面的文獻(xiàn)資料，從我國(guó)智力運(yùn)動(dòng)五大項(xiàng)目的起源出發(fā)，對(duì)代表著道家思想的圍棋、由六博演變而生的中國(guó)象棋

2、、被譽(yù)代表人類智慧的國(guó)際象棋、西方文化滋生下的橋牌以及棋盤如戰(zhàn)場(chǎng)的國(guó)際跳棋進(jìn)行了詳盡的歷史溯源，以期還原其本質(zhì)文化屬性。而后，通過(guò)馬斯洛的超越性理論詮釋智力競(jìng)技項(xiàng)目的哲學(xué)內(nèi)涵，以智力運(yùn)動(dòng)文化形式透視其宗教屬性，提出“智慧創(chuàng)造文明，追求造就進(jìn)步”的理論，棋盤如人生，即通過(guò)智力競(jìng)技詮釋個(gè)人存在的意義。智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身蘊(yùn)含濃厚的文化氣息，圍棋的自然棋風(fēng)與東方傳統(tǒng)“靜文化”結(jié)合;代表著西方“動(dòng)文化”的國(guó)際跳棋則是競(jìng)爭(zhēng)與生存的體現(xiàn)。東方文化崇禮尚

3、道，西方文化追求勝負(fù)，倡導(dǎo)張揚(yáng)，東方與西方文化的碰撞造就了智力運(yùn)動(dòng)在全球走一條健康成熟的道路。
　　據(jù)我國(guó)當(dāng)代智力運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀分析，發(fā)展道路上遇到三大方面的阻礙，其一，處于體育娛樂(lè)項(xiàng)目繁多的現(xiàn)代社會(huì)，智力運(yùn)動(dòng)賽事僅僅受到棋牌愛(ài)好者的關(guān)注是不夠的，大眾參與其中，享受智力運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的快感才是智力運(yùn)動(dòng)存在的價(jià)值體現(xiàn)。其二，智力運(yùn)動(dòng)概念的提出意味著棋牌類項(xiàng)目的整合，以往棋牌競(jìng)技單項(xiàng)走著各自發(fā)展的道路，而今同被劃分為“智力運(yùn)動(dòng)”無(wú)論對(duì)項(xiàng)目本身

4、還是項(xiàng)目整體都是挑戰(zhàn)，處理好與其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之間的辯證關(guān)系是本研究展開討論的根源。其三，沒(méi)有文化傳承的項(xiàng)目是沒(méi)有靈魂的，智力運(yùn)動(dòng)文化與智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的脫節(jié)，使得普及過(guò)程中出現(xiàn)諸多誤區(qū)，從重視競(jìng)技成績(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曃幕占靶枰玫缴鐣?huì)各界的關(guān)注以及多方學(xué)者的共同努力。
　　運(yùn)用文獻(xiàn)資料、比較分析、專家訪談及邏輯分析方法，對(duì)我國(guó)智力運(yùn)動(dòng)發(fā)展策略做出深入探討，首先針對(duì)智力運(yùn)動(dòng)賽事低關(guān)注度這一現(xiàn)象提出多種普及方法建議，針對(duì)不同年齡層次選用與其