徽州名人雕塑與徽州古村落景觀的融合性設(shè)計研究——以義成村王茂蔭全身銅像為例.pdf

1、徽州古村落內(nèi)含有豐富的歷史遺跡和徽州特有的文化景觀，是徽州文化的活化石，具有文化人類學價值、文化遺產(chǎn)價值、人文旅游價值，以及對美好鄉(xiāng)村建設(shè)具有借鑒價值。自上世紀80年代以來，我國隨著改革開放和社會現(xiàn)代化認知的不斷推進，徽州地區(qū)大量保存完好的徽州古村落、古民居建筑被專家、學者發(fā)現(xiàn)并做深入研究。在徽州古村落內(nèi)遺存大量徽州名人故居建筑，這些名人影響及獨特的徽州建筑占據(jù)了徽州文化極具分量的一部分。本文依托于國家級課題《徽州名人故居及雕塑制作研究

2、》，選取徽州古村落中的一座——義成村。村內(nèi)有經(jīng)濟學家王茂蔭的故居，對古村落的區(qū)位、軸線、人流走向、景觀布局、做具體分析與數(shù)據(jù)研究。利用理論研究、實地調(diào)研、數(shù)據(jù)分析、融合性分析等多種分析評價手段，調(diào)研區(qū)位、社會概況、人文歷史、習俗等，針對徽州古村落做徽州名人雕塑與徽州景觀的融合性設(shè)計研究。針對王茂蔭銅塑樹立的位置，將義成村及周邊項目用地重新規(guī)劃符合清朝經(jīng)濟學家背景的景觀組合。深入發(fā)掘銅塑對于周邊地區(qū)的影響力，同時探究銅塑與村口空間的關(guān)系，

3、整合空間結(jié)構(gòu)。
　　徽州古村落內(nèi)雖有大量的徽州文化遺跡，然則古村落內(nèi)的道路交通系統(tǒng)需重新梳理，部分景觀組團由于自然形成，也缺少相應(yīng)的治理。本文重點調(diào)研、分析義成村村落的區(qū)位、交通景觀功能、及框架，利用軸線分析及國內(nèi)、外研究理論，重新規(guī)劃村內(nèi)景觀，并增加現(xiàn)代社會應(yīng)具備的功能分區(qū)及設(shè)備設(shè)施，將現(xiàn)代技術(shù)手法與徽州文化為背景的古村落相融合。村落內(nèi)的名人雕塑須與周邊徽州環(huán)境協(xié)調(diào)融合。
　　王茂蔭銅塑樹立區(qū)域作為義成村景觀系統(tǒng)的中心區(qū)域