生態(tài)倫理學(xué)價值觀引導(dǎo)下的濕地建筑及相應(yīng)景觀設(shè)計研究——以南水北調(diào)微山湖濕地水質(zhì)監(jiān)測站及相應(yīng)濕地景觀設(shè)計為例.pdf

1、遠古時代的人類仰仗自然的力量，以維系基本的生存。人類文明的產(chǎn)生和每一次進步都是自然界進化過程的組成部分。而時至今日，人類越發(fā)的在社會進步的噱頭下，不惜對自然采取肆意妄為的掠奪和破壞，暴殄天物，所得到的生存危機就是自然對人類行為的報復(fù)。由此，人類才容許放緩前進的腳步，冷靜的反思:我們所期望人與自然的關(guān)系，是否恰似如今的矛盾激化和不可調(diào)和。生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生，以符合生態(tài)科學(xué)的認知意識和人文倫理的實踐意識，提倡樹立兼具科學(xué)基礎(chǔ)和價值目標的生態(tài)倫

2、理學(xué)價值觀，用道德手段調(diào)節(jié)生態(tài)危機引起的自然界領(lǐng)域人與人/社會的倫理關(guān)系問題。以自身的導(dǎo)向性和計劃性，不僅適用于延續(xù)人類社會與自然界發(fā)展的需要，而且利于維系自然過程，加強人們的生態(tài)環(huán)保意識，使保護環(huán)境變成由人類道德約束下的一種自覺行為，是有效應(yīng)對生態(tài)危機的理論先鋒之一。濕地是地球三大生態(tài)系統(tǒng)之一，具備生態(tài)修復(fù)功能、蘊藏著巨大的空間開發(fā)潛力，人為作用和干預(yù)下，僅存的濕地更顯得價值連城。而近來掀起的濕地建設(shè)熱潮越演越烈，卻對濕地建筑及相應(yīng)景

3、觀設(shè)計缺乏理論指導(dǎo)和研究。南四湖（又名微山湖），作為南水北調(diào)東線工程的輸水走廊和重要調(diào)蓄湖泊，長久以來持續(xù)的粗放型經(jīng)濟增長方式與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活排污，圍湖造田，盲目開墾魚塘，引入外來物種等違反破壞生態(tài)規(guī)律的舉措，直接導(dǎo)致流域內(nèi)結(jié)構(gòu)性污染嚴重，自然生態(tài)環(huán)境受到嚴重的破壞，其水質(zhì)要達到調(diào)水水質(zhì)Ⅲ類標準，任務(wù)非常艱巨，曾有“治污第一難”的稱號。為確保南水北調(diào)東線工程的順利實施，山東省環(huán)保廳提出了“治、用、保”的治污措施，通過科學(xué)決策，在南四湖

4、中下級湖區(qū)污染最嚴重的新薛河處，建設(shè)人工濕地凈水工程。工程建成后將使得入湖河水進行凈化，成為南水北調(diào)山東段水質(zhì)安全的一道重要“生態(tài)屏障”，對于修復(fù)湖濱帶濕地生態(tài)系統(tǒng)、提高湖泊自凈能力起到了不可或缺的作用。
　　本文以此為背景，從生態(tài)倫理學(xué)角度剖析濕地風(fēng)景區(qū)中的濕地建筑及相應(yīng)景觀設(shè)計，圍繞生態(tài)倫理學(xué)價值觀取向的核心:人與自然關(guān)系的動態(tài)演進過程作為理論研究線索，塑造以自然為中介的人與人/社會的生態(tài)倫理道德觀，形成全新的生態(tài)倫理自然觀和

5、對自然濕地的認知;拋棄傳統(tǒng)以人的利益價值為衡量道德的標準和方法，探討濕地建筑及相應(yīng)景觀的營建屬性、綜合效益、可行性，并初步構(gòu)建了以生態(tài)倫理學(xué)價值觀引導(dǎo)的濕地建筑及相應(yīng)景觀營造的生態(tài)倫理設(shè)計通則。通過南水北調(diào)微山湖濕地水質(zhì)監(jiān)測站和相應(yīng)的濕地景觀設(shè)計營造作為實踐案例，就項目所處濕地風(fēng)景區(qū)的特殊區(qū)位，論述了身處風(fēng)景區(qū)的實驗室建筑設(shè)計應(yīng)將“實驗室建筑景觀化”作為此類實驗室建筑設(shè)計理念的核心內(nèi)涵之一。進而通過具體的創(chuàng)作實踐，闡述了在實驗室建筑景觀