側(cè)向思維在中學(xué)德育中的應(yīng)用

1、本文格式為 本文格式為 Word 版，下載可任意編輯 版，下載可任意編輯— 1 —側(cè)向思維在中學(xué)德育中的應(yīng)用 側(cè)向思維在中學(xué)德育中的應(yīng)用在中學(xué)教育階段，在輟學(xué)率居高不下的形勢(shì)下，學(xué)生講話(huà)不文明，缺乏良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不愿加入公益性勞動(dòng)，抽煙、喝酒、賭博、打架等不良習(xí)慣，對(duì)愛(ài)國(guó)、公德等大是大非的情感缺乏熱心…莫非這就是德育“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要〞的難堪地位？事實(shí)上，學(xué)校一向堅(jiān)持國(guó)旗講話(huà)、愛(ài)心教育、革命傳統(tǒng)教育、公民意識(shí)教育和心

2、理健康教育，積極舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、演講比賽、主題研究性活動(dòng)、科技創(chuàng)新活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)組織各種各樣的社團(tuán)和興趣小組。針對(duì)學(xué)校德育的高投入、低效益的怪圈，我們不禁要問(wèn)：還有沒(méi)有其他的方法呢？側(cè)向思維，是把留神力轉(zhuǎn)向外部因素，從而找到在問(wèn)題限定條件下的常規(guī)方法之外的新思路。諸如，另辟蹊徑、舉一反三、他山之石可以攻玉、項(xiàng)莊舞劍意在沛公。由此可見(jiàn)，不管用什么方法，甚至把已有的思路和方法全部推翻，只要能解決問(wèn)題就是好方法。筆者希望借助側(cè)向思維

3、，尋求道德教育發(fā)展的新突破，更好地完成立德樹(shù)人的任務(wù)。一、側(cè)向思維引導(dǎo)教學(xué)與德育并舉，推動(dòng)德育形式的制度化從某種程度上講，道德教育是沒(méi)有教材的。但是，在本文格式為 本文格式為 Word 版，下載可任意編輯 版，下載可任意編輯— 3 —教師和成人的幫忙下，學(xué)生自己作主，自主建構(gòu)人文化特性化的道德體系。如學(xué)校由民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度推及學(xué)生自治制度即學(xué)生會(huì)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，還設(shè)立了文明督導(dǎo)隊(duì)、衛(wèi)生服務(wù)隊(duì)等，實(shí)行“學(xué)生治生〞。隨著中

4、國(guó)青年志愿者行動(dòng)在全國(guó)的普及，學(xué)校也在日常規(guī)范管理以及重大活動(dòng)工程上應(yīng)用了這一機(jī)制，激勵(lì)不計(jì)較個(gè)人得失的奉獻(xiàn)精神。崗位責(zé)任制度落實(shí)在校園衛(wèi)生環(huán)境的維護(hù)和文化氣氛的營(yíng)造等，有效地提高了學(xué)生的主子翁精神和社會(huì)責(zé)任感。二、側(cè)向思維促進(jìn)感想體驗(yàn)的抒發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生的主體地位隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，道德取向打破了原先一元化的格局， “百家爭(zhēng)鳴、百花齊放〞，浮現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì)。我們所面對(duì)的學(xué)生是活生生的、有思想有主見(jiàn)的人。他們有權(quán)利表達(dá)