無處不在的德育及其實(shí)現(xiàn)策略

1、無處不在的帽及MIS見策略德育覆蓋學(xué)生生活的各個(gè)方面，無處不在。我們認(rèn)為除了專門的、顯見的、預(yù)設(shè)的活動(dòng)中包含的德育要素外，校 園生活的各個(gè)方面，特別是各門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式與方法、教學(xué)過程中都包含著豐富的德育要素……教育的核心功能是幫助人完成從生理人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，只有確立德育為先的理念才能解決教育核心功能有效實(shí) 現(xiàn)的問題。遺憾的是，我們在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，德育的功能并未得到充分釋放，原因之一是目前學(xué)校德育更多地表現(xiàn)為 思政課程、一

2、日常規(guī)管理、升旗儀式、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等由專門人員開展的專門的、顯見的工作。這些工作固然重要，但 從廣義德育的內(nèi)涵看，德育包括思想政治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、心理健康教育以及法制教育等不同方面，從這 個(gè)意義上說，德育覆蓋學(xué)生生活的各個(gè)方面，無處不在。我們認(rèn)為除了專門的、顯見的、預(yù)設(shè)的活動(dòng)中包含的德育要素 外，校園生活的各個(gè)方面，特別是各門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式與方法、教學(xué)過程中都包含著豐富的德育要素，這些 每日“無形間受熏陶感化暗示

3、而來的”“無意間不自覺地得來的”影響對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展同樣重要。學(xué)校要實(shí)現(xiàn)德育無處不在 的效果，需要每一位教師都自覺地成為德育工作者，讓德育真正隨處都在、隨時(shí)發(fā)生。一、細(xì)心觀察，捕捉德育契機(jī)細(xì)心觀察是德育工作的首要條件，因?yàn)橹挥屑?xì)心觀察才可以充分了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)更為可貴的德育資源和德育契機(jī), 明確學(xué)生在道德發(fā)展中面臨的問題，繼而有針對(duì)性地育德。一些優(yōu)秀的教育工作者，就是因?yàn)榉浅Ｉ朴诩?xì)心觀察，才有 了不同尋常的發(fā)現(xiàn)和德育成果。要取得細(xì)心觀察的

4、良好效果，我們可以從以下幾個(gè)方面展開工作。從對(duì)象看，可以分別對(duì)學(xué)生整體和個(gè)人進(jìn)行觀察，這樣既能關(guān)照學(xué)生中存在的共性問題，也可以關(guān)照個(gè)性問題。 如一位六年級(jí)的老師發(fā)現(xiàn)班級(jí)里的學(xué)生對(duì)“異性關(guān)系”比較敏感，當(dāng)談至『‘愛“等字眼時(shí)，一些學(xué)生有很不自然的或者非正向 的表現(xiàn)。老師在不同的場合，針對(duì)某些事件有過一定的引領(lǐng)后，再通過細(xì)心觀察，捕捉到適宜的教育契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生正 確認(rèn)識(shí)“愛工這次契機(jī)發(fā)生在一次電影分享中：一個(gè)男孩兒向全班介紹電影《簡愛》，當(dāng)

5、講到羅切斯特與簡愛相愛的情 節(jié)時(shí)，他頓了頓，發(fā)出干咳聲，嘴角帶過不易覺察的笑容。老師注意到了學(xué)生的異樣。這時(shí)，老師接過話題說：“是啊， 這位同學(xué)講得很清楚，簡愛在羅切斯特是上層社會(huì)人物時(shí)，毫不屈從于他，追求的是精神平等;當(dāng)她不能成為羅切斯特的 合法的妻子的時(shí)候，毅然離開;當(dāng)她富有后，看到羅切斯特孤身一人、身有殘疾，又因愛情，毅然嫁給了他。這是一種令 人敬佩的愛。”此后，當(dāng)再談及相關(guān)話題時(shí)，孩子們變得自然多了。優(yōu)內(nèi)容上看，可以觀察學(xué)生的動(dòng)

6、作、語言、神情、服裝，也可以觀察學(xué)生的作業(yè)、作品中透露出來的細(xì)節(jié)。這里 的“細(xì)節(jié)”指起關(guān)鍵作用的、影響全局的微觀領(lǐng)域的細(xì)小的事物或行為。從眼前或表面上看，這些細(xì)節(jié)或許微不足道;但從 長遠(yuǎn)或本質(zhì)看，它卻能對(duì)人或事物的發(fā)展走向或結(jié)果起影響全局的關(guān)鍵作用。如有老師從一個(gè)學(xué)生的每日記事中了解到 學(xué)生為座位空間被擠占感到煩擾。于是，這位老師利用課前講故事環(huán)節(jié)向?qū)W生推薦《一尺巷》的故事，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到 人與人之間要互相尊重、包容與禮讓。后來，該教

7、師欣喜地看到學(xué)生寫的感受：《一尺巷》的故事令人豁然開朗，自己 以后也要做一個(gè)心胸寬廣的人。從時(shí)機(jī)上看，可以關(guān)注課內(nèi)與課外不同場域中存在的教育契機(jī)。課堂是學(xué)生校園生活的主要場域，當(dāng)教師具有育 人的自覺時(shí)，捕捉適合的教育契機(jī)可以收到不同尋常的教育效果。如一位初中書法老師教學(xué)生寫筆劃“橫”時(shí)，發(fā)現(xiàn)有的 學(xué)生逆鋒比較生硬，突出很多。這時(shí)候，老師告訴學(xué)生寫書法跟做人一樣，不講究鋒芒畢露，適度就好。接著，老師演 示寫好“橫”的六個(gè)關(guān)鍵步驟。學(xué)生點(diǎn)頭

8、表示明白，并因?yàn)閷W(xué)習(xí)書法時(shí)收獲了做人的道理而對(duì)書法的興趣大增。二、開掘資源，適時(shí)得體育德雖然德育無處不在，但要想收到較好的德育效果，需要充分開掘各種德育資源，適時(shí)得體運(yùn)用好這些資源。在開 掘與運(yùn)用德育資源的過程中，我們可以從以下幾個(gè)方面做出努力。（一）依托學(xué)科資源，有針對(duì)性地育德只有直指學(xué)生存在的問題的教育才能更好地深入學(xué)生內(nèi)心，收到更好的教育效果。這需要教師明確每一次德育的 目標(biāo)，合理運(yùn)用手頭的德育資源解決學(xué)生遇到的問題，提高學(xué)生的道

9、德水平。如一位語文老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫感恩親人類的 作文時(shí)，絞盡腦汁，寫出的內(nèi)容缺少真情實(shí)感。于是，這位老師在教學(xué)部編版五年級(jí)上冊第六單元時(shí)開展了細(xì)致的學(xué)情 調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生把父母做的一切看作是理所當(dāng)然，對(duì)父母為自己做的一切習(xí)焉不察;一部分學(xué)生更多關(guān)注親人 對(duì)自己生活上的照顧沙部分學(xué)生關(guān)注到了親人對(duì)自己的情感、精神品質(zhì)等方面的影響。于是，再結(jié)合其他方面的學(xué)習(xí)要 求，該教師在本單元的教學(xué)目標(biāo)中融入了“通過品味課文中的場景、細(xì)節(jié)，體會(huì)其中

10、蘊(yùn)含的情感，感受父母和子女之間的 愛”“運(yùn)用將過去與現(xiàn)實(shí)、他人（作者）與自身聯(lián)系起來的思維方式，通過回首往事或者寫觀察日記等方式提升對(duì)親情的 認(rèn)識(shí)，完善道德情感”等目標(biāo)內(nèi)容。關(guān)聯(lián)性的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅將閱讀與寫作結(jié)合起來，而且將課文中的情境與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生 活情境結(jié)合起來，挖掘?qū)W科教學(xué)中的德育要素，直面學(xué)生的問題，直指學(xué)生的道德發(fā)展。（二）梳理專業(yè)資源，有指導(dǎo)性地育德前蘇聯(lián)教育家瑪里延科在談到難教的學(xué)生時(shí)指出，“難教性”特征的表現(xiàn)性質(zhì)是隨著年齡

11、而變化的。依據(jù)科爾伯格的 道德認(rèn)知發(fā)展理論，“不同階段的德育對(duì)象的個(gè)性特征可能具有階段的共性，應(yīng)當(dāng)依據(jù)這些年齡階段的個(gè)性實(shí)際，開展不 同階段的道德教育。”以不按時(shí)值日為例，當(dāng)學(xué)生處于服從和懲罰的道德定向階段時(shí)，在一定的提醒沒有奏效時(shí)，運(yùn)用必 要的、適當(dāng)?shù)膽土P手段，如在評(píng)比中減分或者限制其娛樂的時(shí)間等方法有助于學(xué)生提高規(guī)則意識(shí);而對(duì)于處于“好孩子”定 向階段的學(xué)生，運(yùn)用榜樣激勵(lì)的方法則效果更好。（三）創(chuàng)設(shè)道德情境，有實(shí)效性地育德德育總是

12、在一定情境中進(jìn)行的。教師善于創(chuàng)設(shè)情境，將有力地提升德育實(shí)效。如有位音樂老師在組織學(xué)生排練慶 祝建黨百年的節(jié)目時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生在室內(nèi)排練時(shí)狀態(tài)很好，但如果因場地原因，需要在室外排練時(shí)，不少學(xué)生就會(huì)表 現(xiàn)出畏難情緒。該教師沒有說教，在了解到語文學(xué)科正組織學(xué)生閱讀《紅巖》后，告訴學(xué)生排練時(shí)帶好《紅巖》這本書， 可以在排練的間隙閱讀。再進(jìn)行排練時(shí)，老師問學(xué)生：“目前我們面臨的困難與《紅巖》中革命者面臨的困難相比，怎么 樣？我們?yōu)槭裁匆_展慶祝

13、建黨百年活動(dòng)？大家不用回答，是否可以用行動(dòng)來說明？ ”結(jié)果，學(xué)生們不再有怨言……德育 情境無處不在，這位老師在排練節(jié)目時(shí)，創(chuàng)建了新的情境，用《紅巖》中描述的情境同現(xiàn)實(shí)情境作比較，適時(shí)而得法地 引導(dǎo)學(xué)生傳承革命精神，繼承革命先輩敢于吃苦、迎難而上、勇于奉獻(xiàn)的精神。三、教師示范，言傳身教育德道德教育活動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具的統(tǒng)一。就是說，勞動(dòng)者本身就是勞動(dòng)的工具，教師本身就是 教育的手段，即教師言行本身是德育的示范。因此，教師一

14、定要注重細(xì)節(jié)，注意言行得體，發(fā)揮示范與引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn) 以德育德。（一）要求學(xué)生做到時(shí)，教師率先垂范《禮記》有言：“師也者，教之以事而喻諸德也?！碧招兄壬f，要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的 知識(shí)，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。如，要求 學(xué)生講究文明禮儀，但教師跟學(xué)生說話時(shí)，卻叉著腰，表現(xiàn)出愛答不理的樣子，何談學(xué)生良好行為的培養(yǎng);相反，教師用 尊重的語言、以帶給學(xué)生

15、安定感的自然、端莊的姿勢跟學(xué)生談話則能夠產(chǎn)生積極的示范作用，引導(dǎo)學(xué)生改變玩世不恭、 目中無人的行為。教育生活中，時(shí)時(shí)處處皆需教師作榜樣示范，如要求學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)，教師應(yīng)認(rèn)真批改與反饋;要求 學(xué)生遇到老師主動(dòng)問好，教師應(yīng)禮貌地給以回應(yīng);要求學(xué)生愛護(hù)公物，教師應(yīng)隨手關(guān)燈、節(jié)水，等等。（二）學(xué)生存在問題時(shí)，教師言傳身教目前，一些教師與某些學(xué)生間形成簡單的、粗放的管理者與被管理者的關(guān)系，但實(shí)際上把管一管的做法轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng) 常去幫一幫，比管一管要強(qiáng)