基于文脈傳承的歷史街區(qū)更新方法研究——以宜昌市歷史街區(qū)為例.pdf

1、上世紀60年代，后現(xiàn)代主義建筑學家提出將“文脈（context）”一詞應用于建筑學，其目的是反對千篇一律的現(xiàn)代主義的建筑面孔，提倡應充分尊重歷史建筑和城市的傳統(tǒng)文化，運用歷史符號的拼貼而使建筑呈現(xiàn)多樣性和復雜性。我國引入“文脈”一詞是在改革開放之初，而此時國外對于后現(xiàn)代主義的研究正是鼎盛時期，剛剛打開國門的建筑師在對現(xiàn)代主義建筑還沒有深入理解的時候便接納了“文脈主義”這一新鮮事物，一時出現(xiàn)了“大屋頂”、“民族形式”等看似尊重“文脈”實則

2、脫離地域文化的產(chǎn)物。其后由于高速度大規(guī)模的城市建設展開，我國的建筑師更多的是在設計實踐中摸索建筑與城市的關系，有成功也有失敗，但缺乏足夠的理性思考。長久以來，“抄”還是“超”，“民族形式”與“時代精神”的爭論不休，圍繞建筑的“繼承與發(fā)展”、“文脈延續(xù)”與“傳統(tǒng)保護”等辯題就長久爭論未果。反觀現(xiàn)在的建成環(huán)境，特別是對有特定歷史文化的街區(qū)的改造與更新，大多數(shù)停留在對周邊建筑符號的簡單模仿上，而這種做法恰恰使歷史街區(qū)停留僵化在一個特定的歷史時

3、刻，客觀上削弱了它的歷史特征，我們對此缺乏深層次上的解決方法。
　　本文著眼于文脈和街區(qū)空間的內(nèi)和外在聯(lián)系，以社會學、建筑學為背景，運用歷史文脈主義理論、圖底關系理論，試圖從文脈傳承的角度尋求歷史街區(qū)的更新方法，從而對歷史街區(qū)更新加以引導和控制，使歷史街區(qū)的更新與發(fā)展更具合理性和可行性。首先，通過對老街區(qū)文脈內(nèi)涵的解讀，對文脈的特性和構成進行了深入的研究，進而剖析兩者之間的依存關系；其次通過對文脈的演化研究，得出文脈傳承的實質(zhì)，進