2022年四川眉山天府新區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)單位從服務(wù)基層項目人員中招考聘用強(qiáng)化練習(xí)卷含答案參考8

1、2022 年四川眉山天府新區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)單位從服務(wù)基層項目人員 中招考聘用強(qiáng)化練習(xí)卷（答案參考）1. 多選題 共性和個性的關(guān)系是_____。 A: 個性中包含著共性 B: 個性寓于共性之中 C: 共性寓于個性之中 D: 共性和個性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 參考答案: ACD 本題解釋:【答案】ACD。解析：共性和個性是一切事物固有的本性，每一事物既有 共性又有個性。共性決定事物的基本性質(zhì)；個性揭示事物之間的差異性。共性是絕 對的，個性是相

2、對的、有條件的。二者之間的關(guān)系是:共性寓于個性之中，個性又 受共性的制約，共性和個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。故本題選 ACD。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題2. 單選題 主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于 _____。 A: 否認(rèn)意識存在的自然唯物主義 B: 主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義 C: 否認(rèn)時間與空間存在的唯心主義 D: 把人的意識理解為某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義 參考答案: B 本題解釋: 參考答

3、案:B 【解析】題干中的命題是列寧關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的著名論斷，是說世界上 千差萬別的事物、現(xiàn)象都統(tǒng)一于運(yùn)動著的物質(zhì)。如果考生知道這一引言的出處，則 很容易地將 A 項自然唯物主義的觀點(diǎn)、C 項唯心主義的觀點(diǎn)、D 項機(jī)械唯物主義的 觀點(diǎn)排除掉，而選出唯一的正確答案 B。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題3. 判斷題 改革開放以來，我國實(shí)施依靠科學(xué)技術(shù)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是燎原計 劃。_____ 參考答案: 錯誤 本題解釋:【答案】N。解析：“

4、星火計劃”是經(jīng)我國政府批準(zhǔn)實(shí)施的第一個依靠科 學(xué)技術(shù)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計劃。 本題應(yīng)該是星火計劃。故本題判斷錯誤。象折射了社會轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài),在一定程度上構(gòu)成了社會群體心理“亞健康”的 表征。 有研究者撰文指出，如果說跟風(fēng)來自于人們對各類專家的依賴，那么，不難想見， 這種“依 賴”恰好凸顯了當(dāng)前人們的一種“預(yù)先失敗”的窘?jīng)r。文章中引用了英國學(xué)者吉登 斯在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書中的相關(guān)闡述，試圖把現(xiàn)代人所面臨的心理問題的 討論引向深人

5、。 吉登斯指出“在晚期現(xiàn)代性的背景下，個人的無意義感，即那種覺得生活沒有提供 任何有價值的東西的感受，成為根本性的心理問題。”在吉登斯看來，現(xiàn)代社會中 任何個人的行為都必須參照一種專家系統(tǒng)才可以實(shí)現(xiàn)。換言之，人們越來越相信現(xiàn) 代社會的專家指導(dǎo)系統(tǒng)，在做任何活動之前，總要去參考各種各樣的指導(dǎo)意見，并 找到行為的依據(jù),離開了這個專家系統(tǒng)，個人將迷失在社會當(dāng)中，一事無成。 比如說買衣服，表面看起來，這是一個純粹的個人行為。買什么衣服,選什么品

6、牌 ，完全由個人的看好所決定。但是，在今天，任何購買行為都已經(jīng)深深地和各種各 樣的廣告連接在了一起。廣告，無形中就成為了現(xiàn)代人生活中重要的“指導(dǎo)系統(tǒng)” 。事實(shí)上，廣告無意于擔(dān)當(dāng)這一功能，但是在紛繁復(fù)雜的商品世界中，它確實(shí)為現(xiàn) 代人提供了辨別和追尋自己需要的物品的中介——從這個意義上說,廣告也成為現(xiàn) 代人自我辨認(rèn)的一種曲折的形式。 這無疑會對人們自主選擇能力帶來巨大的沖擊。在任何屬于個人的行為當(dāng)中，都隱 藏著一個他人的選擇、他人的要求、他

7、人的想象。因此，它會使相當(dāng)一部分人成為 脫離了龐大的文化系統(tǒng)而難以生存的族群。 隱藏在這種生存的想象性對抗背后的，則是人們期待權(quán)威的心態(tài)。當(dāng)人們無法獲得 真實(shí)世界的全部信息，就只能想象性地獲得這種信息——這就有了對于大眾文化媒 介的依賴。跟風(fēng)現(xiàn)象之所以在今天以如此空前規(guī)模的形式盛行，也正是這種媒介依 賴的結(jié)果。 斯圖亞特·霍爾曾這樣描述現(xiàn)代社會;大眾傳媒通過生成知識和影像，給大眾提供 一個認(rèn)識外部世界的通道。在社會高度發(fā)展、信

8、息豐富蕪雜以及生活形態(tài)多樣變遷 的同時，世界也在一定程度上變得破碎、凌亂和神秘，而大眾傳媒恰好掩蓋了這種 破碎、凌亂和神秘。大眾傳媒總是向我們呈現(xiàn)出世界的完整面貌，讓我們覺得生活 在一個充滿了如同廣告畫面一樣溫暖的世界之中。 就人們的日常生活而言，大眾媒介承擔(dān)了一個“專家指導(dǎo)系統(tǒng)”的角色。一時間， 所謂的養(yǎng)生專家“走紅”各家電視臺：隔夜水可以還陽養(yǎng)腎、活吃泥鰍可以治病 ……幾乎最時髦的養(yǎng)生術(shù)，都是以對科學(xué)主義的文化體系進(jìn)行顛覆甚至戲弄為