淺談《水滸傳》中的人物悲劇

1、淺談《水滸傳》中的人物悲劇 淺談《水滸傳》中的人物悲劇王文英 （青島求實(shí)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 青島 266108）摘要： 摘要：《水滸傳》開篇就奠定了書中人物悲劇性的基調(diào)，這種蒼涼的悲劇意味籠罩著全書。黑暗的吏治與昏庸的君主，急功近利與急躁的悲劇性格，沖突雙方的兩種力量所構(gòu)成的沖突等，構(gòu)筑了不同性質(zhì)的悲劇。本文從三個(gè)方面探討了造成人物悲劇結(jié)局的原因。關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞：《水滸傳》；人物；悲劇中圖分類號(hào)： 中圖分類號(hào)：I242.4 I242.

2、4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A《水滸傳》是一曲融入民族文化、大眾心理、作者價(jià)值取向充滿悲劇性的一部“忠義”英雄的悲歌，一部亂世黎民的痛苦之歌，也是時(shí)代之君的悲歌。本篇就小說中人物悲劇談?wù)勛约簩?duì)悲劇性的看法。一、命運(yùn)悲?。豪糁魏诎担槌籍?dāng)?shù)?一、命運(yùn)悲劇：吏治黑暗，奸臣當(dāng)?shù)酪环绞怯械览淼?，另一方卻是毫無道理的邪惡所構(gòu)成的悲劇?；兆诔糁蔚暮诎?，奸臣當(dāng)?shù)?，容不下忠臣賢良。一方是兇狠的貪官污吏，另一方是義薄云天的下級(jí)軍吏和人民。小

3、說在以沉重的筆觸描寫梁山英雄既雄壯又悲慘的悲劇命運(yùn)的同時(shí)，勾勒出一個(gè)由“奸逼民反”引發(fā)出的一個(gè)“貪官污吏”式的奸臣賊子的黑暗的吏治世界。梁山好漢中被逼上梁山者不外乎兩種：一是曾在官府任職的林沖、武松、魯智深、楊志、宋江、雷橫等下級(jí)軍官及小吏；二是那些被壓迫，生計(jì)無路的下層人民。前者是公府中人，效忠朝廷，從未有造反的念頭。小說以高俅發(fā)跡而仗勢欺人、無惡不作為開端，“確有‘亂自上作’的意味?！焙诎档睦糁?，殘暴毒辣的貪官污吏，殘害他們，逼迫其

4、落草為寇，最終直接或間接地剝奪了其生命，其中林沖、武松便是顯著的例子。梁山好漢被奸官所迫害上梁山者不在少數(shù)，比如，林沖、武松和楊志。由三人遭遇觀之，在他們遭受迫害的過程當(dāng)中，迫害者不是一人，而是以元兇為主的一群邪惡勢力，與朝廷以蔡京、童貫、高俅、楊戩為首的上層黑暗勢力聯(lián)結(jié)為強(qiáng)大的貪官奸臣的黑暗官場，加之西門慶、蔣門神、毛太公，以及陸謙、富安、董超、薛霸等爪牙走狗，相互勾結(jié)，狼狽為奸，“把整個(gè)社會(huì)弄得暗無天日，民不聊生，不反抗就沒有出路。

5、”黑暗吏治，迫使英雄走上了與官府對(duì)抗的道路。梁山好漢卻替天行道，“忠義”是埋葬梁山好漢的思想根源，“忠義”在《水滸傳》中突出體現(xiàn)在宋江的“忠”與梁山好漢們的“義”?！爸摇钡膬?nèi)涵發(fā)展到宋元時(shí)期仍未變化，依然是效忠于封建王朝的最高統(tǒng)治者，直到后來，被奸人所害走投無路被迫落草，但仍然“忠心”不改，不惜一切代價(jià)改變亂臣賊子的身份，做個(gè)護(hù)國忠良。結(jié)果，忠心的梁山好漢性命或葬送于戰(zhàn)場，或葬送于昏君奸臣之手，釀下千古悲劇?！傲x”的思想內(nèi)核在宋元時(shí)期，

6、突出體現(xiàn)在下層社會(huì)朋友之間的信義，尤其《水滸傳》描寫的江湖人士——梁山好漢。他們完全靠著朋友間的“信義”舉事，不管是否贊同宋江的做法，為了信義與恩義終生跟隨。費(fèi)保看透形勢，看破梁山英雄逐漸喪命，氣數(shù)將近，勸說李俊及早激流勇退保全其性命。李俊亦有同感，感于宋江恩義，“仁兄，重蒙教導(dǎo)，指引愚迷，十分全美。交好，便托其主李應(yīng)寫信于祝家莊放時(shí)遷，致使祝家認(rèn)為李應(yīng)不守信用，只惹得祝李二家兵戎相見。這樣，李應(yīng)幫助杜興寫信讓祝家放時(shí)遷，是遵從自然的人

7、情倫理，有他的正當(dāng)性；同時(shí)，祝家不放時(shí)遷，并和李應(yīng)反目成仇，也是正當(dāng)?shù)募w意志。人情倫理和集體意志都是合理的、神圣的、正義的，但這兩者發(fā)生沖突的情境中，卻都各有片面性、局限性。祝家為了維護(hù)本莊的利益殺梁山泊人，李應(yīng)遵循著人情倫理，寫信勸說放時(shí)遷，卻破壞了合約，每一方把自己的理想推到了極端，因而使它變?yōu)橐环N錯(cuò)誤，兩種主張各有理由又各有片面性，結(jié)果相互否定、沖突，導(dǎo)致兩敗俱傷，矛盾沖突才得以解決。在悲劇沖突中，沖突任何一方的立場都有其合法性

8、、理想性，因此，就有理由將自己的立場付諸實(shí)施，在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)它。這樣，就必然與對(duì)立方面發(fā)生沖突，并以破壞或毀滅對(duì)手作為實(shí)現(xiàn)自身目的的手段。不過，當(dāng)一方這樣做時(shí)，也會(huì)引起對(duì)立方面同樣的回應(yīng)，對(duì)立方面也會(huì)以破壞或毀滅對(duì)手作為實(shí)現(xiàn)自身目的的手段。這就構(gòu)成了不可調(diào)和的沖突，即為了成全一方的理想就必須犧牲另一方的兩難之境，并導(dǎo)致必然性的悲劇。但是，一方堅(jiān)持自身立場的合理性并以消滅對(duì)方為實(shí)現(xiàn)的手段時(shí)，也就暴露了自身的片面性、不合理性，也就是說，在沖突

9、中暴露的就是沖突雙方的不合理性、片面性等，對(duì)立雙方在沖突中為各自的片面性、不合理性所付出的代價(jià)就是犧牲這種片面性、不合理性的人物，從表面上看，就這些人物的犧牲、毀滅來說，是他們個(gè)人的和他們所代表的觀念的不幸，但就他們的理想和觀念的片面性和不合理性來說，他們的犧牲和毀滅又是罪有應(yīng)得。四 結(jié)語《水滸傳》的悲劇在于具有忠義雙重思想的梁山好漢在走完輝煌的人生歷程之后，慘絕人寰地死去。他們的死是必然的悲劇，是讀者錐心透骨的悲哀。梁山好漢的死，不是

10、簡單的“馬革裹尸還”的將士之死，也不是為財(cái)鋌而走險(xiǎn)的盜賊之亡。他們的死背負(fù)著理想與現(xiàn)實(shí)沖突的悲劇，是烏托邦理想不能實(shí)現(xiàn)的悲劇的結(jié)果，是生與義不能雙全的悲劇結(jié)出的苦果，是現(xiàn)實(shí)埋葬生命，生命演義人生的人生悲劇?？梢哉f梁山好漢的悲劇就是《水滸傳》全書的悲劇，也是作者的情感基調(diào)。作者歌頌水滸英雄，歌頌他們的忠肝義膽，歌頌他們的孔武，悲嘆他們生命凄慘地隕落。在作者的指引下，我們讀到的是梁山好漢身上紅色的英雄之氣——忠與義，感受到了黑色的生命悲劇。

11、參考文獻(xiàn) 參考文獻(xiàn)[1]施耐庵.水滸傳[M].北京:人民文學(xué)出版社,1975.[2]牛宏寶.美學(xué)概論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2003.8[3]韓進(jìn)廉.中國小說美學(xué)史[M].保定:河北大學(xué)出版社,2014.[4]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1983.[5]馮文樓.《水滸傳》:一個(gè)文化整合的悲劇[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào),1997,12(3):16-21.Discussion on The figure trag