北京服裝學(xué)院楊道圣老師美學(xué)考試復(fù)習(xí)題

1、北京服裝學(xué)院楊道圣老師美學(xué)考試復(fù)習(xí)題 北京服裝學(xué)院楊道圣老師美學(xué)考試復(fù)習(xí)題一,服裝是不是藝術(shù)?1,藝術(shù)分兩類:實(shí)用藝術(shù)和純粹藝術(shù).從傳統(tǒng)角度分類來看,服裝是實(shí)用藝術(shù).1,隨著設(shè)計(jì)師地位的逐步提高,高級(jí)時(shí)裝越來越為人們所推崇,今天人們把高級(jí)時(shí)裝稱為純粹藝術(shù). 3,現(xiàn)代人的生活中出現(xiàn)了生活的藝術(shù)化與藝術(shù)的生活化,兩者之間的界限越來越模糊,所以在今天的環(huán)境下,日常生活的服裝也成為了藝術(shù).二,為什么建筑很早就被列入傳統(tǒng)藝術(shù)之美,而服裝沒有?1,

2、從建筑和服裝各自的特點(diǎn)看:建筑一旦產(chǎn)生就具有長久存在性,一旦存在下來,就能給人們欣賞,解釋,研究的時(shí)間,被賦予無限的意義.而服裝產(chǎn)生后,還會(huì)不斷的更換,沒有時(shí)間給人們欣賞,研究.2,從歷史上看,傳統(tǒng)藝術(shù)體系產(chǎn)生于文藝復(fù)興,繪畫和雕塑很早就被列入藝術(shù)體系中,建筑與繪畫,雕塑沒有分離,很多畫家雕塑家本身就是建筑學(xué)家.因?yàn)檫@種一體性,建筑也被列入藝術(shù)體系中.而服裝一開始地位地下,被成為手工業(yè),與服裝制作相關(guān)的職業(yè)一直保持工匠或手藝人的身份到

3、18 世紀(jì),,所以沒有很早被歸入藝術(shù)之列.三,服裝理論的研究經(jīng)過了哪幾個(gè)階段?1,物理層面的研究:關(guān)注于服裝本身的質(zhì)料,形制,色彩.包3,時(shí)裝:服飾被人們用來作為表達(dá)個(gè)體特殊趣味的符號(hào)時(shí),它所塑造的形象和造型引起人們模仿的興趣,使得某些著裝方式成為一定時(shí)代的時(shí)尚.4,在商品社會(huì)中,服裝自身樣式的重要意義已經(jīng)失去了,服裝的品牌,所表達(dá)的趣味和生活方式則成為影響人們著裝的主要因素.它們不再是由著裝者決定和體現(xiàn)出來,而是由商家,廣告,大眾媒體

4、造出來的.于是如何穿著為如何消費(fèi)所取代,時(shí)裝于是又演化為作為消費(fèi)品的服裝.六,什么是宗教服裝,分為幾類?當(dāng)人類認(rèn)識(shí)到自身依賴于一種超越的存在,相信神對(duì)人具有絕對(duì)的權(quán)柄,在神作為他者目光影響下形成的著裝行為就是宗教服裝.宗教發(fā)展的不同階段,他者的目光也有相當(dāng)?shù)牟町?可以分為原始宗教和理性宗教.原始宗教服裝是把服裝作為與神相通的工具,借助這種工具,在宗教崇拜活動(dòng)中獲取從神而來的信息.理性宗教服裝:具有完備經(jīng)典和禮儀制度并流傳至今.例如佛教,