馬克思文化理想與社會(huì)性別視角的當(dāng)代解讀

1、馬克思文化理想與社會(huì)性別視角的當(dāng)代解讀 馬克思文化理想與社會(huì)性別視角的當(dāng)代解讀扈海鸝 2008-10-06 10:25:27摘要： 摘要：社會(huì)主義的文化理想、核心價(jià)值中蘊(yùn)含著一種深刻的人文主義、人本主義價(jià)值要求。馬克思的社會(huì)性別意識(shí)體現(xiàn)了一種深厚的人類意識(shí)。這應(yīng)該是理解社會(huì)主義核心價(jià)值與先進(jìn)性別文化的重要之點(diǎn)。從中我們可以反觀世界與中國(guó)的更深層面的變化及發(fā)展要求。關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞：馬克思的文化理想 社會(huì)性別、核心價(jià)值 性別文化 女性主義

2、一、問題的提出： 一、問題的提出： 文化，包括社會(huì)性別文化，是在人類生活及其歷史中人為地建構(gòu)與發(fā)展起來(lái)的。文化的形成，給人類的群體生活提供了規(guī)范與價(jià)值；同時(shí)又塑造出文化中的人，包括男人與女人。1848 年，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：代替這個(gè)現(xiàn)存社會(huì)的“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。①在這里，馬克思表達(dá)了未來(lái)社會(huì)主義的文化理想、表達(dá)了一種社會(huì)主義的核心價(jià)值。同一時(shí)期，馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)

3、學(xué)哲學(xué)手稿中》說(shuō)，“人和人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男女之間的關(guān)系。在這種自然的、類的關(guān)系中，·····表現(xiàn)出人的本質(zhì)在何種程度上對(duì)人來(lái)說(shuō)成了自然界，或者自然界在何種程度上具有人的本質(zhì)。因而，從這種關(guān)系就可以判斷人的整個(gè)教養(yǎng)程度”?！皬倪@種關(guān)系的性質(zhì)就可以看出，人在何種程度上成為并把自己理解為類存在物、人。男女之間的關(guān)系是人和人之間最自然的關(guān)系。因此，這種關(guān)系表明人的自然的行為在

4、何種程度上成為人的行為。·····這種關(guān)系還表明，人具有的需要在何種程度上成了人的需要?！瘪R克思強(qiáng)調(diào)指出，“拿婦女當(dāng)共同淫樂的犧牲品和婢女來(lái)對(duì)待，這表現(xiàn)了人在對(duì)待自身方面的無(wú)限退化?！薄＂隈R克思的思想表達(dá)了這樣一種深刻的視野與境界：這就是社會(huì)性別意識(shí)就是一種人類意識(shí)。社會(huì)主義的文化理想中蘊(yùn)含著一種深刻的人文主義、人本主義精神。在這個(gè)核心價(jià)值里，人，首先是大寫的人：人類、民族、個(gè)人的自由選

5、擇與發(fā)展；同時(shí)，也是具體的人，每一個(gè)人，每一個(gè)女性、每一個(gè)男性；他（她）們各自獲得自由發(fā)展的權(quán)利與空間，并擁有著、繼續(xù)創(chuàng)造著互為自由發(fā)展的社會(huì)條件。今天，中國(guó)社會(huì)正快速向工業(yè)化、市場(chǎng)化、信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型，“世界幾百年的變化都在中國(guó)快速積累”，我們正在重新思考“社會(huì)主義的重要的意義：男性意向和女性意向。男性意向就是女人的男人原始意象和在女人的無(wú)意識(shí)中的男性人格特征和性傾向；女性意向就是男人的女人無(wú)意識(shí)原始意象和在男人無(wú)意識(shí)中的女性人格特征和

6、性傾向。③以兩性關(guān)系為基礎(chǔ)的性別文化的形成、變遷路徑中包涵著人類社會(huì)關(guān)系最早期的文化密碼?！芭詴?huì)把她的男性意向投射到她所認(rèn)識(shí)的男人身上，這種男性意向可達(dá)到完全無(wú)意識(shí)的程度。同樣，男人也會(huì)將他們的女性意向投射到女人身上?！雹傥覀兊男愿?，不是一個(gè)生理性別的自然表達(dá)（SEX）。在社會(huì)生活中，我們的性格是社會(huì)性別（GENDER）文化塑造出來(lái)的。 性別文化總是給我們打上的某種價(jià)值烙印，并且這種烙印常常是一種深層的文化積淀，一種集體的無(wú)意識(shí)。性別

7、文化的現(xiàn)象，存在于復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化中。三、女性主義對(duì)現(xiàn)代性基本價(jià)值的挑戰(zhàn)與修正 三、女性主義對(duì)現(xiàn)代性基本價(jià)值的挑戰(zhàn)與修正性別文化不是文明以外發(fā)展起來(lái)的什么東西？性別文化是隨著文明與文化的進(jìn)程一同發(fā)展起來(lái)的。對(duì)性別文化的反思，是對(duì)文明史的反思，包括對(duì)前工業(yè)文明歷史的反思，也包括對(duì)工業(yè)文明歷史的反思。1、性別等級(jí)制度與男權(quán)社會(huì)人類自覺的文明史可以說(shuō)是從農(nóng)業(yè)時(shí)代開始的。從那時(shí)開始，人類在更大程度上走出自然界、生物界的生活，人類已經(jīng)發(fā)明鐵器

8、的勞動(dòng)工具，學(xué)會(huì)了農(nóng)作物的播種、耕種，有了穩(wěn)定的定居生活，有了一夫一妻制的家庭制度的社會(huì)設(shè)置。但此時(shí)又是私有制、父權(quán)（男權(quán)）本位文化確立的時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展，使剩余產(chǎn)品增加，私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，要求清晰的確認(rèn)血親關(guān)系繼承財(cái)產(chǎn)；由于男性體能的強(qiáng)壯，及在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)的主導(dǎo)地位，女性可明顯辨認(rèn)的、直接的生育功能被看成其具有決定性或全部的社會(huì)位置。女性的從屬地位變成一種神圣的不可更改的。傳統(tǒng)哲學(xué)與文化總是假設(shè)世界、事物預(yù)先存在一個(gè)人們無(wú)法改

9、變的本質(zhì)，它是世界的終極基礎(chǔ)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆源于此，又復(fù)歸于此，人只要去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)這一本質(zhì)就是了。在這種本質(zhì)主義的闡述中，男性是處于性的支配的話語(yǔ)權(quán)中。性別本質(zhì)主義的特征，是將社會(huì)性別制度和社會(huì)性別文化造成的男女在群體特征、行為方式、性別分工、社會(huì)地位等方面的社會(huì)差異或社會(huì)不平等（如男優(yōu)女劣、男強(qiáng)女弱、男主女從、男尊女卑等等）歸因于其生物本質(zhì)差異，將女性的從屬地位和低素質(zhì)歸結(jié)于她們與男性不同的生物特征。世界上絕大部分傳統(tǒng)性別文化是以男性中心