（三、幾世圓滿）

1、道次第講記 1（三、幾世圓滿） （三、幾世圓滿）第三幾世圓滿者。 第三幾世圓滿者。這里要抉擇的是一重十二有支要經(jīng)歷幾世才能圓滿，先用譬喻說明，再陳述意義。能引所引支之中間，容有無量劫所間隔，或于二世即 能引所引支之中間，容有無量劫所間隔，或于二世即能生起，無余世隔；其能生支與所生支二無間隔。速者二 能生起，無余世隔；其能生支與所生支二無間隔。速者二生即能圓滿。如于現(xiàn)法新造天中順生受業(yè)，即于現(xiàn)法滿二 生即能圓滿。如于現(xiàn)法新造天中順生受業(yè)，

2、即于現(xiàn)法滿二支半，謂無明行及因位識，臨終以前圓滿愛取及有三支， 支半，謂無明行及因位識，臨終以前圓滿愛取及有三支，于當(dāng)來世圓滿所引四支及半，并圓所生二支分故。遲久亦 于當(dāng)來世圓滿所引四支及半，并圓所生二支分故。遲久亦定不過三生，謂其能生及一所生并三能引，各須一生，諸 定不過三生，謂其能生及一所生并三能引，各須一生，諸所引支于所生支攝故，能引能生中間，縱為多世間隔，然 所引支于所生支攝故，能引能生中間，縱為多世間隔，然是其余緣起之世，非此

3、緣起之世故。此未別算中有之壽。 是其余緣起之世，非此緣起之世故。此未別算中有之壽。好比一粒種子植在地中，之后會經(jīng)歷若干過程而達(dá)到感果圓滿，這表示一段完成。那么這里有三個關(guān)鍵階段：一、植種；二、滋潤；三、感果?？斓脑谥卜N和滋潤之間沒有間隔，一趟就會完成，慢的就是植了種以后沒有灌溉，在地里一直等待，一直到了某時灌溉了以后，它才開始成熟而發(fā)芽乃至結(jié)果。同樣，在內(nèi)緣起上也要看到能引、所引、能生、所生四支的情形。所引就是所生，沒有別的內(nèi)容，關(guān)鍵就

4、是能引、能生和所生三支，能生和所生之間沒有間隔，因?yàn)橐虻来蔚谥v記 3這種愛，之后為了達(dá)成這個目的又?jǐn)?shù)數(shù)地求取，發(fā)生各種心理上的追求、取著。就像這樣，這個識種就已經(jīng)受到了充分的滋潤，達(dá)到成熟，這樣就在臨終出現(xiàn)天界來迎的情況，頓時就化生在天上，來世就圓滿了天中的果報。像這樣就是從前到后十二個環(huán)節(jié)的鏈子在兩世中全部圓滿，因?yàn)榈搅颂焐咸烊怂廊橹惯@重緣起就結(jié)束了，這叫兩世圓滿。如是已生諸果支時，然而全無實(shí)作業(yè)者及受果者補(bǔ)特 如是已生諸果支時，然

5、而全無實(shí)作業(yè)者及受果者補(bǔ)特伽羅之我。 伽羅之我。像這樣在產(chǎn)生各種果支的時候，這里根本沒有作者補(bǔ)特伽羅的我和受者補(bǔ)特伽羅的我，也就是只是一種迷亂的緣起在相續(xù)不斷。就好像做了夢，夢里現(xiàn)了無明力就造業(yè)、熏識、由識又變現(xiàn)，就像這樣，會出現(xiàn)各種夢中的有情相、受報相、遭遇相，然而這里根本沒有一個常一的實(shí)有有情，因?yàn)樗皇且环N妄分別的變現(xiàn)。這里要更細(xì)地套到十二緣起上去看，在無明支上沒有我，因?yàn)橹皇且环N愚蒙，哪里有我？而由無明力驅(qū)使而起的心上的虛妄造作