湖北省武漢市武昌區(qū)2019屆高三五月調(diào)研考試語(yǔ)文試題 word版含解析

1、- 1 -武漢市武昌區(qū) 武漢市武昌區(qū) 2019 2019 屆高三年級(jí)五月調(diào)研考試語(yǔ)文試卷 屆高三年級(jí)五月調(diào)研考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀 一、現(xiàn)代文閱讀(36 (36 分)（一）論述類文本閱讀（本題共 （一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 小題，9 分） 分）閱讀下面的文字，完成各題。費(fèi)孝通曾言傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，林語(yǔ)堂亦言在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“人們總是避開(kāi)法庭，95%的鄉(xiāng)村糾紛是由那里的長(zhǎng)者們來(lái)解決的。牽涉到一項(xiàng)訴訟中去，本身

2、就不光彩。體面的人們都以自己一生從未進(jìn)過(guò)衙門或法庭而自豪” 。其實(shí)，傳統(tǒng)社會(huì)并非沒(méi)有法律存在，只不過(guò)在鄉(xiāng)村自治的情勢(shì)下，法律不大需要或難以全面深入滲透到廣大的基層社會(huì)。鄉(xiāng)村靠禮俗解決糾紛，產(chǎn)生“輕易不告官”的習(xí)慣，出現(xiàn)如費(fèi)孝通所言的鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)訟”特點(diǎn)。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們靠禮俗和累積的經(jīng)驗(yàn)足以應(yīng)對(duì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。禮俗文化成為傳統(tǒng)中國(guó)文化的底色，深深地影響著中國(guó)人的誠(chéng)信心理和行為習(xí)慣。人們深受禮俗的浸染，“約定俗成、耳濡目染、潛移

3、默化” ，“入鄉(xiāng)隨俗、出入循禮” ，“心理有依歸、行為有參照” ，人們因禮俗而有規(guī)矩，因有禮俗而形成德性。遵“禮” 、循“禮” 、守“禮”而使人們形成對(duì)“禮”的基礎(chǔ)即“義理”的認(rèn)同，“義理道德”就成為人們道德的表現(xiàn)形態(tài)，行為依規(guī)守矩不在于神性或契約的先在約束，也不在于功利或懲處的后在約束，而在于對(duì)義理認(rèn)同基礎(chǔ)上的行為德性。義在心中，心中有約，理在行中，行為有據(jù)。在中國(guó)農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土社會(huì)中，禮俗成為“社會(huì)公認(rèn)合宜的行為規(guī)范” 。禮俗不同于

4、法律、制度，是一種廣泛意義上的道德，甚至具有超越道德的權(quán)威和效力。禮俗不僅通過(guò)自身來(lái)約束民眾，還與法律相結(jié)合，化約為法律的基本精神和內(nèi)在要求。有些禮俗還直接上升為法律，成為強(qiáng)力約束機(jī)制。夏律中的很多法條就來(lái)自遠(yuǎn)古禮俗，周公制的“禮”成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)律令的重要來(lái)源。漢朝的道德法律化，一方面表現(xiàn)為把符合儒家原則的道德通過(guò)法律形式表現(xiàn)出來(lái)，另一方面表現(xiàn)為董仲舒的春秋決獄，即在司法中引經(jīng)決獄。唐律充分體現(xiàn)了宗法倫理關(guān)系中禮的重要性。宋、元、

5、明、清各代的法律，基本依循唐律，遵循“出禮入刑”原則，僅在個(gè)別條款的定罪或量刑上略有增減。傳統(tǒng)禮法這種關(guān)系，一方面使得道德訓(xùn)誡具有了法律的威勢(shì)，另一方面，法律規(guī)范同時(shí)要執(zhí)行道德教化的職能。故而可以認(rèn)為中國(guó)古代法律受禮的道德原則所支配，為禮俗文化所浸染。禮俗既是傳統(tǒng)道德的題中要義，亦是傳統(tǒng)道德的社會(huì)展開(kāi)，更是社會(huì)教化的有力保障。傳統(tǒng)社會(huì)道德的維系主要靠人們內(nèi)在的信念、社會(huì)禮俗及社會(huì)輿論，法律制度只是成為輔助性的保障機(jī)制，這與西方緣于信仰基

6、礎(chǔ)的宗教道德與源于契約基礎(chǔ)上的義務(wù)道德有顯著的區(qū)- 3 -【答案】1. C 2. C 3. B【解析】【1 題詳解】此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中 C 項(xiàng)，“禮俗不僅……還直接上升為法律”錯(cuò)誤，文中第四段“禮俗

7、不僅通過(guò)自身來(lái)約束民眾，還與法律相結(jié)合，化約為法律的基本精神和內(nèi)在要求，有些禮俗還直接上升為法律，成為強(qiáng)力約束機(jī)制” ，可知“還直接上升為法律”的主語(yǔ)不是“禮俗”而是“某些禮俗” 。故選 C?！? 題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析。題中 C 項(xiàng)，“強(qiáng)力約束

8、機(jī)制”錯(cuò)誤，原文中 “傳統(tǒng)禮法這種關(guān)系” 所指的就是“古代法律受禮的道德原則所支配，為禮俗文化所浸染” 。前文中所列舉的各朝代法律的制定正是對(duì)“禮” 、“法”之間關(guān)系的論證，而非是對(duì)“強(qiáng)力約束機(jī)制”的論證。故選 C?！? 題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯(cuò)方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文

9、中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個(gè)熱點(diǎn)，重點(diǎn)注意無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中 A 項(xiàng)，“靠禮俗足以解決各種生活問(wèn)題”錯(cuò)誤，“鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們靠禮俗和累計(jì)的經(jīng)驗(yàn)足以應(yīng)對(duì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種問(wèn)題”并非僅僅只靠“禮俗”還需要“累計(jì)的經(jīng)驗(yàn)”來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的問(wèn)題； C 項(xiàng)，“中國(guó)歷朝歷代的法律都和禮俗密不可分”錯(cuò)誤，文中第四段點(diǎn)出“夏律中的很多法條” 、“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各