對客體化世界的反抗——別爾嘉耶夫思想研究

1、Y9 5 5 1 0 3後旦大學博士學位論文對客體化世界的反抗一一別爾嘉耶夫思想研究院 系，專 業(yè)：姓 名：指導教師：完成日期：哲學系倫理學郭麗雙馮平教授2 0 0 6 年4 月1 5 日學校代碼： 1 0 2 4 6學 號：0 3 1 0 1 6 0 0 9動，是自由地實現(xiàn)個性的價值和善的行動。內在地戰(zhàn)勝客體化世界的決定論，戰(zhàn)勝奴性道德是創(chuàng)造倫理學的偉大成就。創(chuàng)造倫理學反抗客體化世界的具體內容是：以精神原則戰(zhàn)勝客體化世界中的普遍理性原

2、則，以愛的交往克服生存狀態(tài)的異化，以不可重復的個性的生存抵抗的集體、社會對人的統(tǒng)治，以人內在的自由反抗外部而來的必然性、決定性，以創(chuàng)造抵制大眾的量的平均化，確立質對于量的優(yōu)勢，確立主體自己的生活方式——內在體驗的超越。因而，只有創(chuàng)造倫理學才能從深層上戰(zhàn)勝客體化，徹底改變人們錯誤的意識結構，使人獲得自由。創(chuàng)造倫理學的獨特之處就是：從個性的生存出發(fā)，達到原初的、純潔的道德行為和道德評價，讓人通過內在的自由創(chuàng)造尋求生命的意義，以此反抗外在的律

3、法，社會，集體對人的奴役。別爾嘉耶夫反抗客體化世界的思想，與歐洲的存在主義哲學和西方馬克思主義的興起有著共同的背景，是對普遍異化這一哲學課題的回應，是對現(xiàn)代文明危機這一時代問題的深刻反思。其獨特之處在于：他把馬克思的異化理論與宗教世界觀原則相結合，并對其進行了存在主義的改造，形成了精神哲學及其價值原則，力圖通過使人基督教化，使基督教人化來解決問題；并提出以創(chuàng)造倫理學從道德意識的深層改變人們錯誤的意識結構，轉變人們內在的精神指向，來達到理

4、想的精神世界。因而，別爾嘉耶夫反抗客體化世界的思想沖破了傳統(tǒng)的理性哲學和傳統(tǒng)的奴性宗教，形成了新的人格主義和新的創(chuàng)造倫理學，這是其理論的創(chuàng)新點；他批判客體化世界的價值原則對于解決現(xiàn)代價值多元化問題具有重要的理論價值和現(xiàn)實的啟發(fā)意義；他主張從道德意識深層反抗客體化對人的奴役，這是馬克思異化理論在另一條路徑上的發(fā)展，也為人們擺脫現(xiàn)代文明危機提供了新的思路。關鍵詞：客體化客體化世界精神精神實在個性自由創(chuàng)造創(chuàng)造倫理學中圖分類號：B 8 2 —0