間隔默寫100題及答案

1、1間隔性默寫檢測(cè) 間隔性默寫檢測(cè)1． 《勸學(xué)》中“ ”一句，以金屬變化來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人改變和提升，而人要改造成為“ ”的君子，就要“ ” ，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。2． 《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“_________ _______”

2、 ，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“_____________ _______” 。3．荀子的《勸學(xué)》中，指出木頭經(jīng)過(guò)火烤做成車輪后，再被曬干也無(wú)法挺直的原因是“ ” ；認(rèn)為君子的本性同一般人沒(méi)有差別，他們的才德之所以會(huì)超過(guò)一般人，就是因?yàn)?。4．荀子在《勸學(xué)》中指出：鍥而舍之，那么“___ _ ____” ；鍥而不舍

3、，就會(huì)“__ ______”其中運(yùn)用對(duì)比手法，形象地說(shuō)明學(xué)習(xí)必須持之以恒的道理。5． 《荀子?勸學(xué)》指出，螃蟹雖然有鋒利而堅(jiān)硬的“跪”和“螯” ，卻“__ ______” ，這是因?yàn)椤癬___ ____” ，用“ ”明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因。6． 《莊子·逍遙游》第一段中“

4、 ”一句，描寫鵬背之廣；“ ”一句，描寫鵬翼之大。7． 《逍遙游》第二段，在湯和棘的對(duì)話中， “ ”一句，體現(xiàn)了鵬憑借旋風(fēng)可以高飛。而斥鴳竟然對(duì)之加以嘲笑，面對(duì)二者的思想境界，莊子感喟道：“____ 。 ”8． 《逍遙游》中莊子認(rèn)為如果“________ _

5、___ ___” ，那么小草可以做它的小船，而放置杯子就會(huì)貼在地上，這是因?yàn)椤癬_ ______________” 。9．莊子《逍遙游》中，用 “ ”一句指出蜩和學(xué)鳩所飛之低，又對(duì)斥鵁認(rèn)為“ ”就是飛的最高限度給予一定的嘲權(quán)。10．莊子《逍遙游》中，先寫蜩與學(xué)鳩以自己的飛行和休息來(lái)嘲笑大鵬，發(fā)出“

6、 ”的疑問(wèn)，再寫斥安鳥(niǎo)以自己的飛行來(lái)嘲笑大鵬，發(fā)出“ ”的疑問(wèn)。11． 《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子和列子雖有“未數(shù)數(shù)然也”的人生態(tài)度，但分別存在“ ”和“ ”的不足，尚未達(dá)到“無(wú)己” “無(wú)功” “無(wú)名”的境界。12．在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為列子雖免于步行，但還沒(méi)有達(dá)到逍遙游，只有做到遵

7、循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律， ， ，才算逍遙游。13．韓愈在《師說(shuō)》中用一句“ ”開(kāi)門見(jiàn)山，亮明了自己的觀點(diǎn)。以士大夫?qū)Υ⒆雍蛯?duì)待自己在從師而學(xué)問(wèn)題上的相反態(tài)度作對(duì)比，指出這是“ ”的糊涂做法。14． 《師說(shuō)》中韓愈提出了他心目中老師的作用是

8、 _____，而那些童子的老師，是____ _ ，這并不是韓愈所推崇的老師。15．韓愈《師說(shuō)》中指出：古之圣人， “ ” ，尚且跟從老師請(qǐng)教疑問(wèn)；今之眾人， “ ” ，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。16．韓愈在《師說(shuō)》中指出圣人更加圣明、愚人更加愚笨的原因在于：“古之圣人”雖然才能超出一般人很多了， “__

9、 ” ， “今之眾人’ ’才智遠(yuǎn)不及圣人，卻“_ ___。 ”17．韓愈在《師說(shuō)》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“ ” ；對(duì)自身“ ” 。18．韓愈在其《師說(shuō)》中以孔子從師的例證證明了“ ”的觀點(diǎn)，而

10、郯子等人道德學(xué)問(wèn)不及孔子又與后文“ ”的觀點(diǎn)相照應(yīng),論證嚴(yán)密。19．杜牧《阿房宮賦》中 “_ ___”一句直接點(diǎn)明阿房宮占地廣闊，接著用“____ ___ ”極言阿房宮樓閣之高。而“ _ ___ ____”則指出阿房宮是依著山勢(shì)走向修建的。20．杜牧《阿房宮賦》描寫高聳的建筑不計(jì)其

11、數(shù)的一句是“ ” ，提醒晚唐統(tǒng)治者，對(duì)于強(qiáng)秦盛極而亡的歷史，如果后代人只是一味哀嘆而不以史為鑒，那么就會(huì)“ ” 。21．杜牧《阿房宮賦》中， “ ”一句形容樓臺(tái)上由于歌聲響亮而充滿暖意“ ”一句形容舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意。22．杜牧《阿房宮賦》中“

12、 ” 一句，從視覺(jué)的角度寫焚燒香草時(shí)的景象， “ ” 一句則從聽(tīng)覺(jué)的角度寫宮車經(jīng)過(guò)時(shí)的巨大聲響。23．在《阿房宮賦》中，杜牧設(shè)想：假如六國(guó)之君能夠愛(ài)惜自己的人民， “_ _____ ____” ；同樣，假如秦能夠愛(ài)惜六國(guó)之民， “___ ______” ，沒(méi)有人能夠消滅它。24． 《阿房官賦》中，杜牧說(shuō)“__

13、_________ _________” ，認(rèn)為秦國(guó)亡于自身，隨后又指出這類歷史悲劇一再重演的原因是“_____ _____” 。25．同樣是描寫赤壁附近的長(zhǎng)江水，蘇軾在《赤壁賦》中描寫月出之后江面的景色是“白露橫江， ” ；而在《念奴嬌·赤壁懷占》中“ ”一句，作者用比喻手法描寫出了江水的洶涌。3

14、行》 ，應(yīng)是“ ” 。52． 《琵琶行》中的琵琶女，因?yàn)闅q月流逝，年長(zhǎng)色衰，只能“______ __________” ，回想自己昔日“五陵年少爭(zhēng)纏頭” 的時(shí)光，也只能“_______ _________” 。 “______ ___” 一句，寫出詩(shī)人聽(tīng)聞琵琶女遭遇后，淚灑衣襟。53． 《琵琶行》中，白居易在《琵琶行》中“

15、 ” 一句寫出了在潯陽(yáng)早晚聽(tīng)到鳥(niǎo)獸悲啼，聽(tīng)聞琵琶女自訴身世后，詩(shī)人白居易寫了他聽(tīng)到幾種樂(lè)聲的不同感受，被貶潯陽(yáng)之后聽(tīng)到樂(lè)聲的感受是“______ ____________” ，而聽(tīng)琵琶女彈出的曲調(diào)則感覺(jué)“___________ _______” 。54．李商隱《錦瑟》中的“ ”一句用弦多暗示作者天賦極高，多愁善感；“

16、 ”一句用典故表達(dá)了凄迷哀怨之情。55．李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中，春花秋月之外， “______ ______________”也是勾起作者故國(guó)之思的景象；而“______________ ______”則是作者無(wú)盡愁緒的形象描繪。56． 《念奴嬌·赤壁懷古》中詩(shī)人想象豐富， “卷起千堆雪”的其實(shí)是“__________ ______” ，寫景化靜為動(dòng)的

17、是“_______ _________”一句。57．蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋寫了“ ”的細(xì)節(jié)，烘托出周瑜“ ”的年輕將領(lǐng)形象，而自己“ ” ，與之形成鮮明的對(duì)比。58．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“ ，談笑間， ”幾句，展現(xiàn)

18、了周瑜指揮若定、輕松勝敵的風(fēng)采。59．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“ ”寫詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達(dá)自己的情感；白居易《琵琶行》中， “ ”寫詩(shī)人被貶后獨(dú)自飲酒，借酒消愁。60．辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北同亭懷古》中“____________________”一句，是感嘆時(shí)無(wú)英雄；“____________________”一句，是通過(guò)描寫

19、佛貍祠社日的熱鬧場(chǎng)面，表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治者不思進(jìn)取，百姓愚昧麻木、安于異族統(tǒng)治的憂憤之情。61．辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“ ”一句，點(diǎn)出了南朝劉義隆北伐時(shí)渴望建立功勛，而“ ”一句則與之形成對(duì)比，寫出慘敗的結(jié)果，告誡南宋統(tǒng)治者應(yīng)吸取歷史教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。62． 《論語(yǔ)·泰伯》中“ ”表明知識(shí)

20、分子必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，而其原因是“ ” 。63． 《論語(yǔ)?子罕》中“ ， ”兩句與屈原《離騷》 “雖體解吾猶未變矣，豈余心之可懲”兩句名言所表達(dá)的價(jià)值取向有相同之處，其中“志”和“心”可理解為同義關(guān)系。64． 《孟子·魚(yú)我所欲也》中， “ ”一句表明了不會(huì)做“茍且偷生之事”的原因， “

21、 ”一句表明了一個(gè)人即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的原因。65． 《孟子魚(yú)我所欲也》中說(shuō)，雖然一點(diǎn)食物即可關(guān)乎生死，但若“_____ ____” ，饑餓的路人也不會(huì)接受；若“____ _____” ，即便是乞丐也會(huì)拒絕。66． 《生于憂患，死于安樂(lè)》第二段闡述在思想上受磨煉的句子是： ；在行動(dòng)上受磨煉的句子是： 。67． 《生

22、于憂患，死于安樂(lè)》講到人的主觀因素對(duì)成才的作用時(shí)，寫人心理狀態(tài)變化的句子是________________________；寫人面部表情變化的句子是______________________。68． 《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中曹劌分析了敵我之間“ ”的形勢(shì)才建議轉(zhuǎn)入反攻，而他建議謹(jǐn)慎追擊的直接原因則是“ ” 。69．在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌面對(duì)別人的贊揚(yáng)仍能保持理智，認(rèn)為他的妻子贊揚(yáng)他是因?yàn)?/p>

23、“ ” ，而客人贊揚(yáng)他則是因?yàn)椤?” 。70．在《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王規(guī)定“受上賞”的條件是“ ” ，而“受中賞”的條件是“ ” 。71．保持司法公正是一個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)，古代很多政治家都懂得這個(gè)道理，諸葛亮就建議后主 “ ， ” 。72．諸葛亮在《出師表》中回顧漢代歷史，認(rèn)為親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人“

24、 ” ；而親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣， “ ” 。73． 《三峽》中， “________________ ”句描寫了兩岸重疊的懸崖峭壁之高，若不是在正午半夜“ ” ，則從側(cè)面烘托了山谷的幽深。74．世間不是缺乏人才，而是缺乏發(fā)現(xiàn)人才的胸襟和境界。韓愈在《馬說(shuō)》中列舉了三種不能發(fā)現(xiàn)人才的現(xiàn)象，首先是“策之不以其道” ，再次是“

25、 ” ，還有 “ ” ，而這最后者尤其耐人尋味。75．劉禹錫《陋室銘》中的“ ”借孔明的房子來(lái)寫自己的陋室， “ ”借孔子的話以表明自己安貧樂(lè)道。76． 《小石潭記》中 “__ __”一句既正面寫游魚(yú)的自在，又側(cè)面表現(xiàn)潭水清澈，而“__ __”一句采用擬人手法寫出游魚(yú)閑適輕快、靈敏活潑的情態(tài)。77．柳宗元