天津市部分區(qū)17—18年高二（上學(xué)期）期末考試語文試題（含答案）

1、天津市部分區(qū) 天津市部分區(qū) 2017～2018 學(xué)年度第一學(xué)期期末考試 學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二語文 高二語文說明：請(qǐng)將試題答案涂寫在答題卡上（沒有使用答題卡的區(qū)請(qǐng)把答案填寫在答題紙的相應(yīng)位置）。祝同學(xué)考試順利！第Ⅰ卷（選擇題，共 24 分）一、 （共 12 分,每小題 2 分）1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是A．瞋目（chēng）憎惡（zēng）煢煢孑立（jié） 商賈云集(ji?)B．扁舟（pi?n） 膽

2、怯（qiè） 鼎鐺玉石（chēng） 一蹴而就(cù)C．庇佑（bì） 真菌（jǔn） 載欣載奔（z?i） 不著邊際(zhuó)D．朔風(fēng)（shuò） 祈禱（qǐ） 寵命優(yōu)渥（wò） 數(shù)見不鮮（shù）2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是A．訖今 惡夢(mèng) 云霄雨霽 鐘鼓饌玉B．玷辱 青暝 感恩帶德

3、 金碧輝煌C．修葺 松弛 哀聲嘆氣 不既不離 D．通宵 輻射 不落言筌 陳詞濫調(diào)3. 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①登上山脊極目遠(yuǎn)眺，高緯度的天穹顯得格外________高遠(yuǎn)，湛藍(lán)色的天空中飄浮著朵朵白云。②科學(xué)研究________需要研究者的態(tài)度、見識(shí)、膽略和洞察力，但如果沒有文化涵養(yǎng)的支撐，再優(yōu)秀的研究者也難以收獲成功。③唐詩(shī)和宋

4、詩(shī)孰優(yōu)孰劣，在后代引起了________的爭(zhēng)論。對(duì)唐宋詩(shī)的評(píng)價(jià)，往往因個(gè)人愛好的不同而________，其實(shí)兩個(gè)朝代的詩(shī)歌各有千秋，不應(yīng)該用一種固化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同風(fēng)格的詩(shī)歌。A．寥廓 固然 曠日持久 大相徑庭B．遼闊 固然 經(jīng)年累月 南轅北轍C．寥廓 縱然 曠日持久 南轅北轍D．遼闊 縱然 經(jīng)年累月 大相徑庭4. 下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是

5、A．現(xiàn)在有些網(wǎng)站可以提供免費(fèi)的個(gè)人主頁，你只要將個(gè)人信息公開放在指定的位置，網(wǎng)民們就可以從中了解到你的個(gè)人情況。B．雖然大家都知道生活離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，可也沒有一個(gè)人不認(rèn)為，幸福并不完全是 由是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保

6、持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段

7、時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯

8、定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀” 。所謂“國(guó)藝” ，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝” ，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民

9、族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。7．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法不正確的一項(xiàng)是A. 圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。B. 圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛和重視。C. 圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。D. 魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，