《美學(xué)原理》形成性考核任務(wù)01、02、03、04任務(wù)答案

1、《美學(xué)原理》形成性考核任務(wù) 01、02、03、04 任務(wù)答案 《美學(xué)原理》形成性考核（任務(wù) 01）參考答案 名詞解釋（共 4 道試題，共 20 分。 ） 美學(xué)思想 美學(xué)思想： 美學(xué)思想人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物， 是對(duì)人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)概括。人類早期的美學(xué)思想散見(jiàn)于古代大量的文論、畫論、書論、樂(lè)論及哲學(xué)、歷史等著作中。 這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學(xué)思想往往凝聚、 結(jié)晶為某些美學(xué)范疇和美學(xué)命題， 是美學(xué)產(chǎn)生

2、的基礎(chǔ)，但還不是作為獨(dú)立學(xué)科的美學(xué)。 美學(xué) 美學(xué)：美學(xué)是研究美、美感、審美活動(dòng)和美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。關(guān)于美的問(wèn)題包括美的普遍本質(zhì)，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等；美感問(wèn)題包括美感的性質(zhì)、特征及影響美感產(chǎn)生與發(fā)展的客觀因素與心理因素等； 審美活動(dòng)規(guī)律包括審美經(jīng)驗(yàn)與審美意識(shí)的形成、 美育的有效實(shí)施等， 美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律包括提高審美主體的對(duì)美的感受能力和創(chuàng)造能力， 包括人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律進(jìn)行各種藝術(shù)創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。

3、 摹仿說(shuō) 摹仿說(shuō)： “摹仿說(shuō)”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點(diǎn)認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)象的摹仿。 “摹仿說(shuō)”在歐洲雄霸了兩千年，因?yàn)樗鳛槿祟愒缙趯?duì)審美發(fā)生問(wèn)題的一種樸素解釋， 堅(jiān)持了美與藝術(shù)來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)， 具有一定的合理之處。 但是， 這種說(shuō)法只觸及了事物的表面， 而沒(méi)有揭示事物的本質(zhì)， 未能說(shuō)明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。游戲說(shuō) 游戲說(shuō)： “游戲說(shuō)”是由 18 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和 19

4、世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出的，因此又稱為“席勒－斯賓塞理論” 。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，審美活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面， 一方面是由于人類具有過(guò)剩的精力， 另一方面是人將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、 沒(méi)有功利目的的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲” 。這種觀點(diǎn)肯定了人們只有在滿足了基本物質(zhì)生活需要的條件下，才可能有藝術(shù)活動(dòng)和審美活動(dòng)，并將藝術(shù)和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示了藝術(shù)主要是為了滿足人們的精神需要、 具有超

5、功利性等特性。 但是， 這種觀點(diǎn)把游戲看作人和動(dòng)物共有的本能， 是錯(cuò)誤的， 它脫離人類的社會(huì)實(shí)踐來(lái)解釋審美發(fā)生的根源， 所以未能揭開(kāi)審美發(fā)生的真正奧秘。 簡(jiǎn)答題（共 3 道試題，共 15 分。 ） 1. 判斷正誤，并說(shuō)明理由 1. 試論審美主體與審美客體的關(guān)系（舉例說(shuō)明） 答案要點(diǎn)：1．審美發(fā)生其實(shí)也標(biāo)志著審美主客體關(guān)系的確立。作為審美活動(dòng)主體的人與作為審美對(duì)象的客體之間的關(guān)系不是天然存在的， 而是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的。

6、 勞動(dòng)創(chuàng)造了人， 勞動(dòng)使得人和自然界區(qū)分開(kāi)來(lái)， 從而有了主體和客體之分。 伴隨著人類生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的歷史進(jìn)程， 主體（社會(huì)的人）和客體（自然界）之間，才逐漸形成了包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系等等在內(nèi)的各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，審美關(guān)系也是主客體價(jià)值關(guān)系中的一種。2．作為審美主體的人類，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成了審美意識(shí)； 作為審美客體的審美對(duì)象， 也不是自然存在的客觀事物， 而是在人類漫長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中， 由與人為敵或與人無(wú)關(guān)的自然轉(zhuǎn)變成

7、的 “人化的自然” 。 所謂 “人的對(duì)象化” ，則是指人在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，通過(guò)自由自覺(jué)的創(chuàng)造性活動(dòng)獲得精神上的愉悅和享受，使人的本質(zhì)力量在對(duì)象中體現(xiàn)出來(lái)。因此說(shuō)，審美客體既有自然性，又有社會(huì)性。3．審美主體和審美客體都是人類漫長(zhǎng)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物， 它們是同一歷史過(guò)程的兩個(gè)方面。 一方面， 實(shí)踐創(chuàng)造了人的對(duì)象世界，外部自然界被“人化”而成為審美客體；另一方面，實(shí)踐又創(chuàng)造了對(duì)象的主體，主體的五官感覺(jué)也相應(yīng)地被 “人化” 而產(chǎn)生審美感受。 與此

8、同時(shí)， 也是實(shí)踐使得主客體之間發(fā)生了關(guān)系，并進(jìn)而形成了審美關(guān)系。 這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程積淀在審美關(guān)系中， 體現(xiàn)在客體便是審美價(jià)值的產(chǎn)生，體現(xiàn)在主體便是審美心理結(jié)構(gòu)和審美感受的形成。4．審美價(jià)值是客觀存在的，但它又不僅是客體的自然屬性； 審美價(jià)值不是主觀的產(chǎn)物， 但它又并不是與主體無(wú)關(guān)。 審美價(jià)值是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，是實(shí)踐基礎(chǔ)上主客體的統(tǒng)一。因此，我們說(shuō)，主體的審美感受和客觀世界的美，都是人類漫長(zhǎng)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。 （每個(gè)要點(diǎn) 5 分，舉

9、例說(shuō)明 15 分） 美學(xué)原理形成性考核（任務(wù) 2）參考答案 名詞解釋（共 4 道試題，共 20 分。 ） 自然美 自然美是指各種自然事物呈現(xiàn)的美， 它是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。 它的社會(huì)性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。 社會(huì)美 社會(huì)美是社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。 造型藝術(shù) 造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙