魏晉前后繪畫藝術的社會文化性

1、分類號： 學校代碼：10373 密 級：學 號： 10906054316 碩士學位論文 碩士學位論文 題 目： 目：魏晉前后繪畫藝術的社會文化性 論文作者 論文作者： 王 鵬 指導教師 指導教師： 蔣耀輝 專業(yè)名稱 專業(yè)

2、名稱： 美術學 研究方向 研究方向： 西方繪畫創(chuàng)作及理論 淮北師范大學研究生處 二○一二年五月 魏晉前后繪畫藝術的社會文化性 魏晉前后繪畫藝術的社會文化性 摘要： 藝術內(nèi)在精神的演變， 離不開特定歷史環(huán)境下社會文化的作用， 而不同時代藝術的精神內(nèi)涵同樣可以反映那個時代中的社會文化。 無論是遠古的洞窟壁畫還是秦漢魏晉時期的壁畫

3、雕塑，都清楚地反映了那個時代的思想精神、社會文化。著名電影理論家克拉考爾記錄了一名文化學者拍攝了一部關于原始部落的紀錄片， 當電影放給這些原始部落的人觀看時， 他們卻熱情洋溢的談論一只拍攝者認為根本不存在的雞。事實上那只雞是存在的，之所以原始部落的人看到了， 那是因為雞在他們的社會文化中有著重要的地位。 鑒賞是后天習得的一種技能，與生俱來的只是眼睛這個器官的感知能力。要想用眼睛來欣賞藝術， 要經(jīng)歷一個學習的過程。 藝術家所描繪出來的藝術

4、作品是在特定歷史時期，特定文化情境下的民族文化、時代文化之外化。表現(xiàn)的是這一歷史時期的宗教、哲學、社會、政治等各方面的文化現(xiàn)象，所以要了解一個時期的藝術品，就要去了解這個時期的文化。 漢代初期，當皇帝需要意識形態(tài)一體化的時候，先秦儒教所教化出來的儒生已經(jīng)成為士階層的主體， 選用先秦儒教作為一體化意識形態(tài)從道德倫理上尚不完備。 董仲舒借助道家基本結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)天人合一， 于是儒家的倫理思想便從宇宙秩序里推了出來。這個時期的美術作品也忠實的反映

5、了這一時期的天人宇宙模式。魏晉時期，玄學盛行，山水畫逐漸成熟，魏晉的士大夫們借游覽山水以領略玄趣， 在這樣的社會文化的氛圍下， 山水畫也慢慢的成為了中國古代繪畫的主流。佛教的興盛不僅僅使得中國畫在技法方面更加的成熟， 而且豐富和神話了中國古代的哲學思想。使得中國文化最終形成為儒釋道三教合流的文化狀態(tài)。 中國畫正是始終承載著中國社會文化的脈絡，并表達著中國社會文化的理念。本文以秦漢魏晉時代為例，詳細分析了那個時代社會文化的變遷過程，同時也