試論胡宏思想的人文意蘊(yùn)

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文試論胡宏思想的人文意蘊(yùn)姓名：王興彬申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：王新春2002.5.13山東大學(xué)碩士學(xué)位論文一致的。認(rèn)為，胡宏所主張的“察識本心于日用之間”的修養(yǎng)工夫，為現(xiàn)實(shí)之人指明了一條較之其他理學(xué)家來說，更為現(xiàn)實(shí)、更易把握的成圣之路。他既強(qiáng)調(diào)對人之內(nèi)在道德本心的涵養(yǎng)，又認(rèn)為對良心之察識必須通過外在“格物致知”之活動才能完成：另外，人之道德本心必須向外擴(kuò)充，才能實(shí)現(xiàn)“成己成物”、“開物成務(wù)”的最終目的。

2、文章還從朱熹對胡宏理欲觀的誤解入手，分析了胡宏在這個問題上的獨(dú)特識見，以進(jìn)一步說明其修養(yǎng)工夫的切實(shí)性。最后，文章圍繞儒家學(xué)者在德性優(yōu)先原則與所處外在時遇兩者之矛盾問題上的困惑，說明了胡宏在此問題上的解決方式，班凸顯其境界論之獨(dú)特性。文章指出，胡宏所認(rèn)為的圣人，首先是一活生生的感性個體，然后才有對世俗生活之超越與對本體之體認(rèn)、臺一：圣人不僅具有極高的內(nèi)在德性，還要將這種內(nèi)在德性實(shí)現(xiàn)出來，致力于經(jīng)世致用，為國家、人民謀求最大福祉，致力于儒家

3、圣人之道的傳承與發(fā)揚(yáng)。文章著重對其關(guān)于如何在不利之外在時遇下，實(shí)現(xiàn)自身對于天下、民族之功用這一問題的解答思路，作了較為深入的分析，以期昭示其思想中所主張的，在或“窮”或“達(dá)”的外在時遇下，圣人之“體用合一”的一貫性。廣7 ，總之，本文通過對胡宏思想較為全面的論述，闡明了其思想的獨(dú)特品格，挖掘并揭示了其思想中內(nèi)含的深厚人文意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：本體 性 心 圣人 成己成物—————————————————————————————————————一