論苗族英雄史詩亞魯王的文化內(nèi)涵

1、 暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文 題名（中英對照）：論苗族英雄史詩《亞魯王》的文化內(nèi)涵 論苗族英雄史詩《亞魯王》的文化內(nèi)涵 The Cultural Connotations of the Hmong Heroic Epic King Yalu 作者姓名： 蔣明富（少數(shù)民族骨干計(jì)劃生） 指導(dǎo)教師姓名 及學(xué)位、職稱：楊秋 博士 副教授 學(xué)科、專業(yè)名稱： 中國少數(shù)民族語言文學(xué) 學(xué)位類型：學(xué)術(shù)學(xué)位 論文提交日期：2015 年 5 月 論文答辯日期：

2、2015 年 6 月 答辯委員會主席： 論文評閱人： 學(xué)位授予單位和日期： I 摘 要 《亞魯王》是苗族的口傳英雄史詩。它蘊(yùn)含著上古苗族獨(dú)特的音樂、軍事、哲學(xué)、語言、地名、習(xí)俗及宗教等歷史文化信息，是一部研究古代苗族文化的經(jīng)典。但是這樣一部偉大的史詩， 卻正在面臨著極其嚴(yán)重的傳承危機(jī)。 外來文化的影響、 農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工及學(xué)習(xí)經(jīng)文時(shí)間的嚴(yán)格固定是其重要的原因。 對它進(jìn)行全面而深入的調(diào)查與研究， 對各種不同傳唱版本進(jìn)行詳細(xì)的記錄

3、， 以形成書面文本， 是一種重要且極為有效的保護(hù)措施， 具有現(xiàn)實(shí)的積極意義。 本論文力求在參閱相關(guān)文獻(xiàn)資料及田野調(diào)查的基礎(chǔ)上， 以研究口頭詩學(xué)的主要理論帕里-洛德理論以及人類文化學(xué)等的視角，從數(shù)字、顏色及“標(biāo)”的文化內(nèi)涵等方面，對苗族英雄史詩《亞魯王》中所蘊(yùn)含的異質(zhì)文化進(jìn)行研究。在數(shù)字方面，得出 “十二”是天地日月的初始形成，生命之光的真正的開始。是神界的最大數(shù)； “七十”象征著吉祥； “三”象征著天、地、人； “九”是凡人間的最大的數(shù)

4、。在顏色方面，得出了白色是一種吉祥的顏色；黑色、紅色是一種中性的顏色；黃色是一種尊貴的顏色；藍(lán)（青、綠）色是一種情愛之色；紫色是用于明志及表欲望的顏色。在“標(biāo)”方面，得出了“標(biāo)”是一種告知或禁止他人某些行為的信息。 了解了古代苗族人對于不同的數(shù)字及顏色所持有的價(jià)值判斷，及“標(biāo)”在苗族社會中的功用及其在幾千年的歷史進(jìn)程中的變遷歷程。為《亞魯王》及苗族文化的進(jìn)一步研究提供了較好的借鑒與參考作用。 關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞：苗族 英雄史詩 亞魯王