論卡西爾符號學(xué)美學(xué)的生命樣態(tài)

1、四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明：所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師 奎叁董指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾：已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校

2、的管理規(guī)定：學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即：1 ) 己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2 ) 為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到《中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》，并通過

3、網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位敝儲躲參求適翩繇毒地簽字同霸： 抄- f 年易月彳日 簽字日期：妒f f 年6 月7 日蝴f 嬲必論卡西爾符號學(xué)美學(xué)的生命樣態(tài)美學(xué)專業(yè)研究生：李術(shù)軍 指導(dǎo)教師：李天道摘要：卡西爾是新康德主義者，是現(xiàn)代西方最重要的哲學(xué)家之一。他所創(chuàng)立的符號哲學(xué)，為西方符號學(xué)兩個完全不同的派別之一。卡西爾從文化人類學(xué)出發(fā)，提出了關(guān)于人的全新定義：“人是符號的動物”。人類文化哲學(xué)的基礎(chǔ)就

4、是人文文化是一套符號體系，而人就是創(chuàng)造符號的動物，并在其發(fā)展歷程當(dāng)中不斷的發(fā)展和完善這套系統(tǒng)。繼而卡西爾從追問人類為什么要創(chuàng)造符號( 符號系統(tǒng)存在的意義何在? ) 開始了他的符號學(xué)研究歷程。本文旨在論述卡西爾符號學(xué)美學(xué)的生命樣態(tài)，從美學(xué)的角度去探析卡西爾是如何在他的符號學(xué)體系中解析出關(guān)于人類鮮活的生命意識的。任何一種文化形式的出現(xiàn)，都是在人類的生活活動中逐步形成和發(fā)展的，而人類活動總是要在意義的追尋中才得以確證其人類發(fā)展史中的作用。以文

5、化哲學(xué)來看人所面對的世界，卡西爾的結(jié)論是：人不是生活在單純的物理世界，而是生活在一個符號的世界之中，在符號系統(tǒng)中達到對自身的確證和生命價值的實現(xiàn)以及生命的延續(xù)。本文擬從生命( 人的生命) 入手，以探討關(guān)涉到生命存在的兩個預(yù)設(shè)性的前提“時間”和“空間“ 。生命是一種存在，而且是一種時間性的存在，這是論文必須要厘清的范疇。第二部分切入到符號與生命的論述，首先應(yīng)該弄清楚符號與圖式、信號、記號的區(qū)別，然后要去追溯在卡西爾的哲學(xué)體系中符號是如何具