李凱爾特文化科學(xué)概念研究

1、分類號宦碰壘：笸夕U D C密級 么本碩士學(xué)位論文李凱爾特文化科學(xué)概念研究周伊含學(xué)科專業(yè) 2 E 國蜇堂指導(dǎo)教師 旦杰論文答辯日期盞羔釜莖A 立c 2 △ 學(xué)位授予日期 皇竺! 圭：魚：芝答辯委員會主席盈強(qiáng)李凱爾特文化科學(xué)概念研究摘要李凱爾特是新康德主義西南學(xué)派的主要代表人物。他在繼承康德、狄爾泰、文德爾班等科學(xué)分類思想的基礎(chǔ)上，以價值為基礎(chǔ)，以自然和文化的質(zhì)料對立為出發(fā)點，同時結(jié)合概念形成的連續(xù)性原理和異質(zhì)性原理，提出了與自然科學(xué)概念

2、相對立的文化科學(xué)概念，并從邏輯形式上對文化科學(xué)與自然科學(xué)、文化科學(xué)方法與自然科學(xué)方法間的差異和區(qū)別進(jìn)行了具體的闡釋，形成了涵蓋價值哲學(xué)、歷史哲學(xué)、科學(xué)分類、理解理論等在內(nèi)的比較完善的文化科學(xué)體系。盡管其觀點一度遭到邏輯實證主義者( 如石里克、紐拉特和卡爾納普等) 和馬克思主義者( 如普列漢諾夫、盧卡奇等) 的批判和反對，也確實存在著諸如價值的先驗性、7 絕對化了價值與評價問的區(qū)別、擴(kuò)大化了個別化方法與普遍化方法間的對立、以及對唯物史觀進(jìn)

3、行了唯心主義的批判等問題，但其文化科學(xué)思想的豐富內(nèi)涵卻影響到了與他同時代的馬克思·韋伯、弗里德里希·梅尼克等，并通過他們促進(jìn)了社會學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等的進(jìn)一步發(fā)展。不僅如此，他的文化科學(xué)思想還打破了實證主義者對文化科學(xué)工作的認(rèn)知偏差，確立了文化科學(xué)相對獨立的地位；開創(chuàng)了歷史文化科學(xué)研究的價值論轉(zhuǎn)向，確立了文化科學(xué)的世界觀地位；凸顯了歷史的文化科學(xué)的特性：獨特性和無可重復(fù)性，確立了對歷史因果聯(lián)系的個體化理解方式。此外，他