宋代洗兒詩與示兒詩研究

1、 1 宋代洗兒詩與示兒詩研究 宋代洗兒詩與示兒詩研究 第一章 第一章 緒 論 1.1 研究緣起。 研究緣起。 從詩歌史的角度來看，大約是從南宋張戒始認為： “自漢魏以來，詩妙于子建，成于李杜，而壞于蘇黃” （ 《歲寒堂詩話》卷上） ，對當時的詩人及作品開始有所抵牾，到稍晚的嚴羽言： “唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也” （ 《滄浪詩話》 ） ，便正式將宋詩與唐詩擺上臺面互相比較，使得后世論及詩歌就一直繞不開關于“唐宋優(yōu)劣”

2、之爭論。經(jīng)歷從明朝的尊唐黜宋，到清朝末年的唐宋并舉， 直到今天， 宋詩在文學史的地位在學界已經(jīng)有了一個較為客觀的論斷,無論是從數(shù)量上， 還是從質量上， 都足以和唐詩并稱為中國詩歌史上的兩座高峰。①然于宋詩之研究，無論其風氣、規(guī)模，及其成果似乎都去唐詩遠甚，甚至之于宋詞亦遐而不逮。究其緣由，大抵有三：首先，是文體演變發(fā)展使然。自先秦時代各種文體的“濫觴和孕育” ，以至唐代“趨于成熟并得到了充分發(fā)展”②，在此其間，曹丕《典論·論文

3、》 、劉勰《文心雕龍》 、蕭統(tǒng)《昭明文選》等著作的涌現(xiàn)， 亦對文體的發(fā)展起到了推波助瀾的作用， 是而影響到后代文人在進行文學創(chuàng)作時對不同文體的傾向程度亦有所不同， 以至于后來清人焦循在梳理總括前人文章學術之時有“一代還其一代之所勝” （參氏著《易馀龠錄》卷十五）的感慨。詞肇隋唐五代興起之后③，迄宋代則繁榮興盛，蔚為大觀。雖然當時詩與文在文壇仍然是主流的文體，詞只不過是“艷科” 、 “詩余” ，但我們今人以“史”的角度去看，則為宋詞的特質

4、和韻味所吸引，因其“前無來者” ，故后世推崇有加。詩則不然，自三百篇至天水一朝，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，其自身的更迭與嬗變復雜難以概言，加之前朝唐詩之盛，其文體上的新鮮感已經(jīng)剝落殆盡了，正如章炳麟所言： “宋世詩蓺已盡，故其吟詠情性，多在燕樂。 ”④竊以為，若是取“受眾中心① 關于唐宋詩歷史評價問題，已經(jīng)有諸多學者進行了討論，論文有數(shù)十篇，專著則有齊治 平《唐宋詩之爭概述》 ，岳麓書社 1984 年版；戴文和《 “唐詩” 、 “宋詩”之爭研

5、究》 ，臺灣文史哲出版社 1997 年版；王友勝師《唐宋詩史論》 ，上海古籍出版社 2006 年版，等等。由于成果較多，此不一一臚列，此處參考了學界已有研究成果，綜合各家之言而有此論。 ② 參見褚斌杰 《中國古代文體概論》 ， 北京： 北京大學出版社， 1990 年版 10 月第一版， p8-p11。③ 按，關于詞的起源，歷來爭論紛紜，莫衷一是，但在宋代之前斷無異議，茲不贅論。 ④ 章太炎撰,龐俊,郭誠永疏證《國故論衡疏證》 ，北京

6、：中華書局，2008 年 6 月版，第四二八頁。 3 人的重要標識。 竊以為宋詩內容浩博，譬如千山之林，多有斧斤未即之處，非其無材可取，實乃無人問津故也。 本文在存世數(shù)量龐大的宋詩之中， 選擇洗兒詩與示兒詩來進行專題研究，原因有二：其一為這兩類詩歌的存量都已經(jīng)達到一定的規(guī)模，足以形成一個特定的文本系統(tǒng)， 如此一來其必然有一定的規(guī)律性與共同的文學內涵值得我們去挖掘、歸納、總結；其二是這兩類詩歌非詩歌研究的傳統(tǒng)熱門題材，如“邊塞” 、 “閨

7、怨” 、 “田園” 、 “山水”等等，故所受到的關注度不高，缺乏系統(tǒng)性的研究。 1.2 關于“洗兒詩”與“示兒詩”的概念界定 關于“洗兒詩”與“示兒詩”的概念界定 在中國的社會傳統(tǒng)中， “必也正名乎” （ 《論語· 子路篇》 ） 是一個很重要的事情。凡事講究“名正言順” ，學術研究亦是如此，所謂“釋名以章義” （ 《文心雕龍·序志》 ） 。我們要對一類詩歌進行專題研究，首先要對此類詩歌進行解題，并劃定其定義之界限，這

8、就勢必涉及到分類的問題。關于中國古典詩歌內部分類的情況，是比較復雜不一的，各種總集、類書等各舉其辭以別類目。如《文選》中分列的三十七大類⑦中， “詩”這一類下，又詳分二十三門（分別為：補亡、述德、勸勵、獻詩、公讌、祖餞、詠史、百一、遊仙、招隱、反招隱、遊覽、詠懷、哀傷、贈答、行旅、軍戎、郊廟、樂府、挽歌、雜歌、雜詩、雜擬） ，僅直觀的從類目名稱來看，無直接與本文研究之二類詩歌相關者。而《文選》之所以把賦、詩下又詳細分門，其《序》中已言明

9、原因： “詩賦體既不一，又以類分。 ”由是我們可以了解到，詩歌這一文體內部的分類在中古之時已為治文學之人所注意， 而若是追溯其源頭， 更是可以上至《詩經(jīng)》的“風、雅、頌”三體；爾后漢代之“樂府”亦然，宋代郭茂倩編《樂府詩集》將古典詩歌中“樂府”這一體分為十二類，十二類之中又再細分，可謂是分類之中的分類，詳細備至了。 古人關于詩歌之分類，并非本章討論之重點，但我們需要知曉并注意的是，一些我們現(xiàn)在所慣用的詩歌類型稱謂，如“行旅” 、 “邊塞