多元視角下的口頭傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)研究達(dá)斡爾族“烏欽”探析

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：( 1 ) 學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文{ 包括紙質(zhì)印刷本及電子版} ：( 2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館等場(chǎng)所提供

2、校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)：( 3 ) 根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開(kāi)的學(xué)位論文；( 4 ) 學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊( 光盤) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過(guò)論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版

3、與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文：占不保密，口保密期限至年肚’蘊(yùn)，作者暨授權(quán)人簽字：／孥江2 0l 恰年S 月即日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、己公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做

4、出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。 1學(xué)位論文作者簽字：／分認(rèn)2 0l 妒年} 月汐日第二章主要對(duì)達(dá)斡爾族烏欽進(jìn)行了比較文學(xué)主題學(xué)研究。首先將達(dá)斡爾族烏欽按不同主題，分為英雄爭(zhēng)斗類、歷史人物類、愛(ài)情婚姻類和其他社會(huì)生活類；其次通過(guò)對(duì)英雄爭(zhēng)斗類烏欽的母題進(jìn)行重點(diǎn)分析與挖掘，深刻地理解了烏欽母題與儀式、宗教、文化生態(tài)觀等多種因素的交融與共存；最后對(duì)達(dá)斡爾族烏欽主題、母題中存在的多元民

5、族文化因素進(jìn)行了分析，主要從生活在其周邊的蒙古族、滿通古斯諸民族及漢族的文化要素及其關(guān)聯(lián)方面入手，將達(dá)斡爾族多元文化和諧共生的過(guò)程清晰地描述出來(lái)。第三章主要從語(yǔ)詞、句式、修辭、主題或典型場(chǎng)景、故事范型五個(gè)方面對(duì)達(dá)斡爾族烏欽程式進(jìn)行細(xì)致解析，揭示了達(dá)斡爾族烏欽程式的特點(diǎn)及功能，從而感知達(dá)斡爾烏欽獨(dú)特的程式化表達(dá)，同時(shí)也進(jìn)一步歸納出烏欽程式的四大功能，即在歌手創(chuàng)編、聽(tīng)眾接受、知識(shí)共享、傳達(dá)審美意識(shí)四個(gè)方面所發(fā)揮的巨大作用。并且通過(guò)達(dá)斡爾族烏

6、欽程式與蒙古族民間敘事程式之間的比較，得知達(dá)斡爾族烏欽程式與周邊民族的口頭傳統(tǒng)程式相互作用、相互融合進(jìn)而達(dá)到共生共存的和諧狀態(tài)。第四章從文化生態(tài)學(xué)的視角對(duì)達(dá)斡爾族烏欽的記憶及傳承進(jìn)行了分析。烏欽作為最能凸顯達(dá)斡爾族文化生態(tài)觀的口頭傳統(tǒng)形式，承載著其民族的歷史記憶與文化記憶。隨著生態(tài)環(huán)境的變化，烏欽傳承賴以依存的傳統(tǒng)生態(tài)要素逐漸弱化或消失，并且烏欽傳承人的傳承方式、途徑、結(jié)構(gòu)及心理狀態(tài)都發(fā)生了變化，鑒于此種情況，筆者提出了具體的應(yīng)對(duì)措施，