關(guān)于雕塑本體問(wèn)題的研究

1、 碩士學(xué)位論文 碩士學(xué)位論文 關(guān)于雕塑本體 關(guān)于雕塑本體 問(wèn)題的研究 問(wèn)題的研究 院系名稱(chēng)： 院系名稱(chēng)： 雕塑系 雕塑系 學(xué)號(hào)： 學(xué)號(hào)： 2011120004 2011120004 研究生 研究生： 張盛杰 張盛杰 指導(dǎo)教師： 指導(dǎo)教師： 劉威 劉威 教授 教授 專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域： 專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域： 美術(shù) 美術(shù) 研究方向： 研究方向： 雕塑藝術(shù) 雕塑藝術(shù) 分 類(lèi) 號(hào)： 號(hào)： 密 級(jí)： 級(jí)： 公開(kāi) 公開(kāi) 論文編號(hào)： 論文編號(hào)： S11004 S1

2、1004 學(xué) 號(hào)： 2011120004 2011120004 四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 中文摘要 關(guān)于雕塑本體問(wèn)題的研究 摘 要 雕塑本體問(wèn)題，也可以看做什么是雕塑，雕塑的本質(zhì)屬性是哪些這樣的問(wèn)題。 本篇論文去除雕塑本身的物質(zhì)屬性，對(duì)于從人本身作用于“物”的意識(shí)這一層面從新探討雕塑的本體存在，從哲學(xué)當(dāng)中“本體”概念切入，通過(guò)從人本身作用于“

3、物體”的意識(shí)將雕塑的本體歸納為四個(gè)方面：即模仿性、表現(xiàn)性、形式性和觀念性： 雕塑的模仿性表明，現(xiàn)實(shí)世界（自然）是第一位的，雕塑作為自然形體的模仿，是第二位的。對(duì)自然本體模仿的真實(shí)程度決定了雕塑成功的程度?，F(xiàn)實(shí)是雕塑的本源， 他規(guī)定著雕塑的內(nèi)容和本質(zhì)， 要求雕塑僅僅用美的形式去反映 “對(duì)象”的真實(shí)。從而獲得雕塑存在的本體依據(jù)。 雕塑的表現(xiàn)性是對(duì)雕塑模仿性的本體轉(zhuǎn)換， 表現(xiàn)性的雕塑家們注重人的內(nèi)心世界觀照，以?xún)?nèi)心的真實(shí)取代外在的真實(shí)。羅丹

4、認(rèn)為：藝術(shù)重要的不是描摹事物外形，而是表現(xiàn)內(nèi)在真實(shí)，表現(xiàn)靈魂、情思的深度。莊子的“游心”思想更是表現(xiàn)論的始祖。 老莊的思想影響了一批中國(guó)文人畫(huà)家， 也影響了中國(guó)古代雕塑的面貌。 在中國(guó)古代雕塑中， 我們看到更多的是生命的活力與韻律而不是解剖的極度準(zhǔn)確。南朝謝赫六法中的“氣韻生動(dòng)”也可以看做這一理論的注腳。在雕塑表現(xiàn)性中， 不再將自然對(duì)象最為本體， 而是實(shí)現(xiàn)了生命本質(zhì)本體論轉(zhuǎn)向。 將人的性靈、感受、生命力作為雕塑的本源加以表現(xiàn)，使藝術(shù)表現(xiàn)

5、成為雕塑的本質(zhì)特征。 如果說(shuō)雕塑本體中的模仿性和表現(xiàn)性都是將自己或觀者引到作品之外的那個(gè)作為原型的事物（或現(xiàn)實(shí)存在、或心靈世界） 。這時(shí)，雕塑就成為向原型徹底還原的中介和手段，原型成為作品價(jià)值恒定的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，在雕塑史的發(fā)展中， 雕塑家們開(kāi)始將自己的眼光投向了作為雕塑作品本身的形態(tài)上來(lái)。 現(xiàn)代藝術(shù)家將“形式”放在本體論地位上，開(kāi)始關(guān)注形式/媒介本身：點(diǎn)、線(xiàn)、面、虛實(shí)空間、媒介顏色本身，材料本身。雕塑本體問(wèn)題，也在此時(shí)開(kāi)始悄然轉(zhuǎn)變了。