儒家經(jīng)濟(jì)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文儒家經(jīng)濟(jì)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理姓名：牛磊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：杜振吉2003.3.1倫理主要具有內(nèi)容的多層次性、性質(zhì)的兩重性、理論的演變性三方面的基本特征。我們現(xiàn)今要建構(gòu)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理不僅必須要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，而且結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際還應(yīng)具有新的具體要求，如：互惠互利原則、平等原則、公正原則、仁愛(ài)為善原則等。儒家經(jīng)濟(jì)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是二者間存在著相互沖突的異質(zhì)方面；二是二者

2、間存在著相互融通的同構(gòu)方面；三是二者間存在著互補(bǔ)優(yōu)化方面。從總體而言儒家經(jīng)濟(jì)倫理可以在一定程度上與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理相契合，并對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的建構(gòu)發(fā)揮積極的作用。因此我們?cè)诮?gòu)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理過(guò)程中，不能完全拋棄儒家經(jīng)濟(jì)倫理，但也不能無(wú)限拔高其地位，不加鑒別地全盤(pán)照搬照抄它的理論。正確的態(tài)度是：揚(yáng)棄儒家經(jīng)濟(jì)倫理，即站在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理建構(gòu)的高度審視儒家經(jīng)濟(jì)倫理，弘揚(yáng)和汲取其積極因素，遏制和克服其消極因素。對(duì)能為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理建構(gòu)服務(wù)的因素，要積極改

3、造，賦予嶄新內(nèi)容，使其發(fā)揚(yáng)廣大。儒家經(jīng)濟(jì)倫理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理建構(gòu)中有其發(fā)揮作用的可能性，但我們必須掌握其限度并采取有效措施。其可能性表現(xiàn)為：從理論上分析，就歷史發(fā)展的連續(xù)性和社會(huì)意識(shí)的傳承性來(lái)看，儒家經(jīng)濟(jì)倫理可以轉(zhuǎn)化成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理建構(gòu)的動(dòng)力；從方法上分析，通過(guò)“推陳出新”、“古為今用”，儒家經(jīng)濟(jì)倫理經(jīng)過(guò)改造創(chuàng)新，其某些因素和內(nèi)容可以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理建構(gòu)發(fā)揮作用；從實(shí)踐上分析，日本和亞洲“四小龍”的經(jīng)濟(jì)騰飛，足以證明儒家經(jīng)濟(jì)倫理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行